Tsiolkovsky sa nepovažoval za technika, ale za filozofa. Bol jedným z prvých humanistických socialistov v Rusku a spoliehal sa na skúsenosti Nemecka a Spojených štátov. Zaujímavé sú jeho predstavy o prestavbe spoločnosti na základe rebríčka spoločnosti, priamej demokracie, moci sudcov a eugeniky. Muži a ženy v takejto spoločnosti by navyše mali vlastné vlády.
Spisovateľ (a bývalý militant SR) Viktor Shklovsky, ktorý sa niekoľkokrát stretol s Tsiolkovským a najmä prišiel do Kalugy, zaznamenal s ním v roku 1928 nasledujúci rozhovor:
Večer. Tsiolkovsky sa ma opýtal:
- Hovoríš s anjelmi?
- Nie, - Odpovedal som potichu do ušnej trubice.
- Podľa štruktúry hlavy mohli hovoriť.
- A ty? Opýtal som sa.
- Neustále hovorím.
Propagačné video:
Keď som si uvedomil, že anjel je inšpiráciou, nebál som sa. “
Tsiolkovsky považoval anjelov za najvyšší racionálny tvor, dokonalejší ako ľudia. Podľa jeho koncepcie by sa ľudia v budúcnosti a v dôsledku kosmoantropogénneho vývoja mali zmeniť na anjelov. „Aj človek sa zmení,“napísal začiatkom 20. storočia, „a starý, hriešny človek, bojovník a vrah už nebude na zemi. Jeho potomkom bude dokonalý anjel “.
Tsiolkovsky v rozhovore s Chizhevským vysvetlil svoju myšlienku:
"Mnoho ľudí si myslí, že sa bojím o raketu a obávam sa jej osudu kvôli samotnej rakete." To by bola hrubá chyba. Rakety sú pre mňa iba metódou, iba metódou prenikania do hlbín kozmu, ale v žiadnom prípade nie sú samoúčelným cieľom. Ľudia, ktorí nepochopili také porozumenie vecí, hovoria o veciach, ktoré v skutočnosti neexistujú, čo ma robí akýmsi jednostranným technikom, nie mysliteľom. ““
V drvivej väčšine biografií je Tsiolkovsky prezentovaný presne ako „jednostranný technik“, a nie ako mysliteľ svetovej úrovne, ktorého si uvedomil už od najstarších čias.
Podľa Tsiolkovského svetonázoru sú sny o ideálnom človeku neoddeliteľné od snov o ideálnom spoločenskom poriadku. Keď sa zoznámime s filozofickým dedičstvom kozmického mysliteľa, nie je ťažké zabezpečiť, aby úvahy a diela venované zlepšovaniu spoločnosti zaujímali v jeho práci významné miesto. Tento problém sa začal zaoberať zvlášť intenzívne po februárových a októbrových revolúciách, keď sa na vlastné oči presvedčil, že okolitá realita je viac ako zďaleka dokonalá. Už v apríli 1917 napísal programový článok „Ideálny systém života“, v ktorom formuloval svoje krédo, ktoré sa následne opakovalo viackrát. Namiesto nevyhnutného násilia a smútku bola navrhnutá cesta osvietenia, ktorá vychádza z dodržiavania pravidiel, milosrdenstva a odpustenia.
Tsiolkovsky navrhuje model obnovy spoločnosti založený na zásadách kolektivizmu a vzájomnej pomoci. Dlho pred začiatkom socialistickej výstavby v Rusku neskrýval svoje dodržiavanie zásady „vyššej obce“a svoje možnosti ilustroval pomocou príkladu dolnej bunky sociálnej organizácie:
„Každá bunka bude mať vládu ľudí. Spoločnosť si na dobu neurčitú alebo neurčitú volí sudcu, exekútora, učiteľa detí a dospelých, technika, lekára, kazateľa morálky a sobášnu licenciu. Posledne menovanú pozíciu je možné kombinovať s pozíciou sudcu. Pozíciu učiteľa možno kombinovať aj s pozíciou vedca a technika. Takže v primitívnej spoločnosti sa môžete obmedziť na: sudcu - je kazateľom morálky, riešiteľom manželstiev a akýchkoľvek kontroverzných otázok; učiteľ - je vedec a technik; lekár, vedec a technik; výkonní umelci, tj predstavitelia sily, zdravia, dobrej povahy, poslušnosti. Učiteľa a lekára môže nahradiť jedna osoba. Celkovo na primitívnu bunku budete potrebovať dve iné ako účinkujúcich. Môžu byť dvaja alebo viacerí sudcovia. Vládnu na oplátku - buď žijú vo vlastnej cele, alebo prechádzajú do vyššej. Toto je hlavná osoba v spoločnosti. Jeho rozhodnutia sa neporušujú, pokiaľ je sudcom. Tento titul však môže byť kedykoľvek zbavený. ““
Takáto dolná bunka je iba prvým krokom v predpovedanej ideálnej sociálnej štruktúre.
Ďalším krokom je sociálna bunka druhej triedy alebo svet elity. Pozostáva z mužov a žien, ktorí preukázali svoj záväzok k ideálom dobra a spravodlivosti a ktorí boli zvolení hlasovaním. Zároveň si muži vyberajú mužov, ženy - ženy. Vek voličov a volených nie je obmedzený: deti volia a sú volené na rovnakom základe ako dospelí. Ďalej je hierarchia vytvorená podľa rovnakého princípu: z bunky druhého poriadku (alebo kategórie) sa vyberie ďalšia bunka - tretí a ďalší - štvrtý poriadok. Výsledkom bude, že vysoká spoločnosť bude tvorená z najlepších ľudí.
„Podstatou navrhovanej transformácie spoločnosti je založenie demokratickej republiky, ako je americká, ktorá existuje v Spojených štátoch amerických a ktorá je podľa svojich vlastností dostupná ľuďom aj dnes. Ale to je dole. Zároveň od nich vystupujú spoločnosti čoraz bližšie ku komunizmu. Nižšie spoločnosti, postupne, možno v priebehu storočí, prechádzajú do iného systému, komunistického, zavedeného úmyselne a dobrovoľne. ““
V najmenšom detaile opísal a reguloval život virtuálnej spoločnosti budúcnosti. Takto sa mu napríklad na jar 1917 predstavili zákony a metódy voľby reprezentatívnej moci:
„Každý z oboch pohlaví je volený z určitej spoločnosti vedomého veku, teda aspoň od 15 do 20 rokov. Voliči si musia byť vedomí účelu voľby a želaných vlastností zvolených. Môže byť zvolený každý volič. Na objasnenie podstaty volieb je možné vymenovať primárne voľby najinteligentnejších ľudí s oratorickým sklonom. Takýto talent však ešte nie je ukazovateľom vhodnosti vyvoleného ako člena vysokej spoločnosti. Voliči by to mali objasniť.
Je veľmi dôležité zjednodušiť spôsob voľby z hľadiska rýchlosti, presnosti a pravdivosti. V nižšej spoločnosti by mali byť tajní, pretože vzájomná závislosť moderného sveta im bráni byť otvorený pre všetkých. Musíte postupne vyberať všetkých dospelých členov, napríklad podľa abecedy.
Každý drží v ruke čiernu alebo bielu guľu, ktorú nikto nevie. Vyjde do škatule a do otvoru vloží loptu pod kryt. Lopta zasiahne zvonček a krúžky. Trvanie stoviek ľudí 2 minúty. Podľa hmotnosti gúľ môžete skontrolovať, či niekto dal dve alebo viac súčasne, aj keď to môže vidieť aj zvuk zvončeka. Predpokladajme, že Ivanov dostal biele gule viac ako všetky ostatné. Potom bol vybraný.
V spoločnosti môže existovať zákon, podľa ktorého sa za zvoleného považuje iba ten, kto získal viac ako 1/3 všetkých loptičiek alebo hlasov. Potom môže zostať iná spoločnosť bez šéfov a vedúcich pracovníkov. V takomto prípade dostane zopár vybraných z iných spoločností, v ktorých je nadmerný zisk. Z toho si vyberie. Stanovenie spôsobilosti alebo spôsobilosti všetkých okolo stovky členov bude trvať asi 600 minút alebo 10 hodín.
Vyberaného nemožno vylúčiť z vysokej spoločnosti s výnimkou trestného činu, to znamená za porušenie základných zákonov alebo súkromných zákonov spoločnosti. A potom je podrobený súdu vyvolených. Vyhodený je vylúčený na určitú dobu a môže byť znovu zvolený nižšou spoločnosťou pre vyššie. Ten ho môže obviňovať znova a nižší môže ospravedlniť alebo zvoliť. Iba tí najniţší môžu dočasne vylúčiť zo svojej spoločnosti škrty av prípade vážneho pochybenia ich na chvíľu zbaviť slobody.
Tento zákon o vylúčení sa uplatňuje na všetky spoločnosti, to znamená, že každá spoločnosť sa môže vrátiť za priestupky svojho člena do nasledujúcej nižšej spoločnosti. Toto, po zvážení aktu svojho bývalého člena, ho môže udržať samo o sebe a možno ho dokonca môže znížiť. Nemusí však nájsť korpus delicti, to znamená, že znovu zvolí vylúčených do rovnakej vysokej spoločnosti, a nemôže ho iba prijať. V najnižšej spoločnosti robia to isté - až do uväznenia. Tu však nemôže existovať žiadna kontrola, pretože neexistujú nižšie spoločnosti. Otrubniki sú niekedy talentovaní a vplyvní, nemajú však oficiálne hlasovacie práva.
Toto je veľmi dôležitý zákon. Ich zanedbanie môže slúžiť ako dôvod na zavedenie despotizmu. Je potrebné, aby boli všetci vyvolení závislí od celého ľudstva. Ak dôjde k porušeniu zákona, táto závislosť nebude existovať: vyššie spoločnosti budú závisieť iba od seba, a preto môžu vylúčiť členov, ktorí s nimi nesúhlasia a môžu sa poškodiť.
Deti vyvolených, ktoré dosiahli vek plnoletosti, sa umiestňujú do bežných spoločností. Tam sa môžu vďaka svojim zásluhám a kvalitám pozdvihnúť a presťahovať sa do vyšších spoločností, pokiaľ je dostatočná sila a talent. Niekedy sa znovu dostanú k svojim rodičom a niekedy sa zdvihnú nad nich.
Manželstvá sú možné iba medzi členmi spoločností tej istej triedy, napríklad žena tretej triedy sa nemôže oženiť s mužom druhej triedy. Cieľom je vylepšiť plemená na základe javov dedičnosti. “
Jednou z najzaujímavejších futurologických ideí Tsiolkovského je požiadavka na samostatnú existenciu moci na základe pohlavia. Muži si vyberajú mužov, ženy si vyberajú ženy. Preto sa riadia sami: muži majú svoju vlastnú vládu, ženy majú svoju vlastnú.
Tsiolkovsky venoval osobitnú pozornosť zachovaniu najlepších biotických, fyziologických a duševných vlastností človeka a ľudstva. Tento problém sa vyskytuje v mnohých jeho dielach. Dôvody sú nasledujúce. Doteraz môžeme odstrániť utrpenie a zabrániť mu iba na Zemi. Čo je na to potrebné? Po prvé, všetky bytosti si musia byť vedomé, to znamená pochopiť, že utrpenie je neprijateľné a usilovať sa o dokonalosť. Nemali by existovať nedokonalí ľudia, ktorí tomu nedokážu porozumieť. Je nemožné ich zabiť, zničiť telo alebo ho zničiť hladom alebo chladom, pretože to vrhá svet na zlo. To znamená, že sa o nich musíme postarať sami od seba. Musíte im zabrániť v množení. Potom v priebehu času neznateľne a rýchlo zmiznú z povrchu Zeme. Ponechávame nedokonalú slobodu rozmnožovania, robíme zlo, pretože naplňujeme svet nešťastnými,ktorí budú kliatiť svojich rodičov za ich mučenie.
Reprodukcia a pomerne rýchla je mimoriadne dôležitá. Až potom bude človek majstrom Zeme a bude sa dobre usadzovať, keď sa počet obyvateľov tisíckrát zvýši. Spočiatku sa obyčajné milostné manželstvá jednoducho podporujú všetkými možnými spôsobmi. Za týmto účelom dostávajú rodičia dostatočné množstvo alebo jedlo na podporu svojich detí. Matky s mnohými deťmi by mali byť odmenené. Potom musíte vykonať pokusy na zlepšenie plemena ľudí. Vybraní mužskí producenti po dohode so ženíchmi a ich nevestami ich oplodnia. Po otehotnení môže žena žiť so ženíchom až do narodenia dieťaťa a do novej koncepcie (producentka), po ktorej manžel opäť vstúpi do aliancie s tou istou manželkou. Jeden dobrý chovateľ tak môže počas svojho života oplodniť tisíce žien.
Tsiolkovsky sa nebál vyhlásiť „právo prvej noci“, ale nie z despotického hľadiska, ale s cieľom zlepšiť rodinu a navyše bez akéhokoľvek násilia. Tí, ktorí nechcú splniť navrhovaný - a nepotrebujú. Nemalo by dôjsť k násiliu. Všetky ženy budú navyše cenné, aj tie zlé, pretože ich deti sa dajú vylepšiť. Prvá generácia je už oveľa vyspelejšia. Druhý bude ešte lepší (pretože kvalita matiek sa zvýši od dobrých producentov) atď., „Až kým sa všetci ľudia nestanú úrodnými peknými mužmi, zdravými a inteligentnými.“Umelé oplodnenie je tiež možné na prekonanie pocitov žiarlivosti, závisti alebo falošného ponižovania manželov.
Tsiolkovsky skutočne zdieľal a rozvíjal eugenické myšlienky. Počas jeho života ich však považovali za úplne vedeckých a propagovali ich mnohí významní vedci - kým ich nezačali vziať do služby, spolitizovali a diskreditovali nemeckí nacisti. Konkrétne návrhy Tsiolkovského na „zlepšenie ľudskej rasy“sa riadili nenásilnou a dobrovoľnou implementáciou.
Tsiolkovsky bol jedným z prvých humanistických socialistov v Rusku a spoliehal sa na skúsenosti Nemecka a Spojených štátov (prvý videl ako najlepší sociálny štát tej doby, Ameriku ako príklad najlepšieho politického systému a miestnej samosprávy). To ho v mnohých ohľadoch odlíšilo od ruských populistov, ktorí tiež navrhli veľa utópií, ale zamerali sa na „ruského ducha“.