Hypatia (alebo Hypatia) Alexandrie, ktorá žila na prelome 4. až 5. storočia A. D. - najslávnejšia vedkyňa antického sveta.
Presný dátum narodenia Hypatia nie je známy. Predpokladá sa, že sa narodila medzi 355 a 370 rokmi. Hypatia bola dcérou slávneho starogréckeho učiteľa Theona z Alexandrie, ktorý bol manažérom Alexandrijskej knižnice, najväčšej starovekej knižnice. Theon učil astronómiu a matematiku a Euclidove začiatky sa k nám dostali v Theónovom vydaní, doplnené jeho komentármi.
Hypatia bola vzdelávaná pod vedením svojho otca a začala samostatne učiť v Alexandrii. Cirkevný historik Sokrates Scholastic o nej napísal mladší súčasník Hypatia:
„Získala také štipendium, že prekonala svojich súčasných filozofov, bola nástupkyňou platónskej školy, zostúpila z Platóna a učila všetky filozofické vedy tým, čo si želali. Preto sa k nej prchali tí, ktorí chceli študovať filozofiu, zo všetkých strán. Jej vzdelaním, s sebavedomím hodným úcty, sa zjavila skromne aj pred vládcami, a to ani tým, že medzi mužmi nehanbila, pretože za jej mimoriadnu skromnosť ju všetci rešpektovali a žasli nad ňou.
Možno sa stretnúť s názorom, že tento portrét Fayum zobrazuje Hypatia, ale nie je tomu tak. Hypatia žila dve storočia po maľovaní portrétu.
Nižšie sú uvedené ďalšie obrázky:
Elbert Hubbard - Hypatia.
Propagačné video:
Alfred Seifert - Hypatia.
Predpokladá sa, že diela Hypatia neprežili, a preto nemôžeme posúdiť, aké sú jej filozofické a vedecké názory. Existuje však aj iný pohľad na bezpečnosť jej diel. V knihe „História analýzy diofantínu od Diophantusu po Fermat“I. G. Bašmakova a E. I. Slavutín nastoľujú otázku tvorcu textu, ktorý tvoril základ arabského rukopisu „Aritmetika“, ktorý našiel starogrécky matematik Diophantus, ktorý sa našiel pred viac ako 20 rokmi. Známy ruskí historici matematiky sa domnievajú, že autor pojednávania, ktorý preložil Costa Ibn Luka, by sa mal hľadať medzi alexandrijskými a byzantskými učencami 4. až 6. storočia. Bashmakova a Slavutin dospeli k záveru, že arabský rukopis nie je súčasťou Diophantusovej aritmetiky, ale samostatným dielom na rovnakú tému, ktoré napísal neznámy komentátor, ktorý sa dobre orientoval v Diophantových metódach. Ale v období medzi storočiami V - IX. žil iba jeden matematik, o ktorom zdroje hovoria ako o komentátorovi Diophantusovej aritmetiky. Toto je Hypatia. Okrem toho nevieme nič o ďalších vysokých matematikoch, ktorí žili počas tohto obdobia. „Tak,“uzatvárajú Bashmakova a Slavutin, „možno predpokladať, že arabský fragment je prekladom textu, ktorý uviedla. Ak áno, potom je to jediné dielo Hypatia, ktoré prežilo dodnes. ““potom je to jediné dielo Hypatia, ktoré prežilo dodnes. ““potom je to jediné dielo Hypatia, ktoré prežilo dodnes. ““
Fragment obrazu * Aténska škola * od Raphaela Santiho, kde umelec zobrazoval Hypatia.
V roku 395 sa Egypt stal byzantskou provinciou, ktorej vládol cisársky prefekt. Alexandria je tretie najväčšie mesto v ríši (po Konštantínopole a Antiochii). Keďže v tom čase boli v Alexandrii väčšinu obyvateľov kresťania, patriarchovský patriarcha mal v meste veľký vplyv. Pohanstvo a kresťanské herézy korodovali jednotu Byzantskej ríše, ktorá bola navyše vystavená hrozbe pádu z vpádu barbarov, preto cisár Theodosius svojím dekrétom v roku 391 zakázal praktikovanie všetkých pohanských kultov. V Alexandrii sa pod vedením patriarchátu Teofila začalo ničenie pohanských chrámov, ktoré spôsobilo stret medzi pohanmi a kresťanmi. Pravdepodobne počas tohto obdobia bolo úplne zničené úložisko pohanskej múdrosti - Alexandrijská knižnica. Hypatia v konflikte medzi pohanmi a kresťanmi zostala neutrálna, pretože medzi jej študentov patrili predstavitelia oboch náboženských táborov.
Ilustrácia pre román Charlesa Kingsleyho * Hypatia *. Umelec Lee Woodwarth Ziegler.
Ilustrácia pre román Charlesa Kingsleyho * Hypatia *. Umelec Byam Shaw.
Produkcia * Hypatia * v Kráľovskom divadle v Londýne (1893).
Herečka (možno Mary Anderson) ako Hypatia (1900).
V roku 412 zomrie patriarcha Theofilus a na základe vnútorného boja proti cirkvi nastupuje jeho miesto Cyril, synovec Theofilusa. Cyril sa usiluje o plnosť moci v Egypte a rozhodnou rukou eliminuje všetkých nespokojných, spoliehajúc sa na ľudí, ktorí sú mu lojálni - mníchov z nitrianskej púšte a Parabalanov (kresťanské spoločenstvo, ktorého členovia sa dobrovoľne starali o chorých a pochovávali tých, ktorí zomreli na choroby, v nádeji, že tak prijmú smrť v mene Christ). Cyrila úspešne bojuje proti heretikom a Židom: kostoly prívržencov Novatiana (rímsky antipope v rokoch 251 - 258) boli zatvorené a ich majetok bol skonfiškovaný, Židia boli vylúčení z Alexandrie a Cyril zostal v Egypte iba prekážkou v boji o absolútnu moc - cisársky prefekt Orestes, učeník Hypatia. Akonáhle dav Cyrilových priaznivcov zablokoval cestu vozu Orestes a začal uraziť prefekta,obviňujúc ho z pohanstva. Dôvodom zvesti, že prefekt adoptoval pohanstvo, bola jeho sympatie k Hypatia. Orestes sa bránil pred hádzaným obvinením a informoval mníchov o tom, že ho pokrstil patriarcha Konštantínopolu v podkroví. Pretože Atticus bol spojencom Johna Chrysostoma, nepriateľa Theofilus (strýko Cyril), davy Orestesa ďalej rozzúrili dav. Konfrontácia sa skončila skutočnosťou, že jeden z mníchov, Ammonius, hodil kameň na Orestes, ktorý zasiahol prefekta do hlavy. Ammonius bol zajatý strážcami a podrobený mučeniu, z ktorého zomrel. Cyril vyhlásil Ammonius za svätého mučeníka, za ktorého patriarchu kritizovali umiernení kresťania.že bol pokrstený patriarchom Constantinople Atticus. Pretože Atticus bol spojencom Johna Chrysostoma, nepriateľa Theofilus (strýko Cyril), davy Orestesa ďalej rozzúrili dav. Konfrontácia sa skončila skutočnosťou, že jeden z mníchov, Ammonius, hodil kameň na Orestes, ktorý zasiahol prefekta do hlavy. Ammonius bol zajatý strážcami a podrobený mučeniu, z ktorého zomrel. Cyril vyhlásil Ammonius za svätého mučeníka, za ktorého patriarchu kritizovali umiernení kresťania.že bol pokrstený patriarchom Constantinople Atticus. Pretože Atticus bol spojencom Johna Chrysostoma, nepriateľa Theofilus (strýko Cyril), davy Orestesa ďalej rozzúrili dav. Konfrontácia sa skončila skutočnosťou, že jeden z mníchov, Ammonius, hodil kameň na Orestes, ktorý zasiahol prefekta do hlavy. Ammonius bol zajatý strážcami a podrobený mučeniu, z ktorého zomrel. Cyril vyhlásil Ammonius za svätého mučeníka, za ktorého patriarchu kritizovali umiernení kresťania.za ktorého patriarchu kritizovali umiernení kresťania.za ktorého patriarchu kritizovali umiernení kresťania.
Pretože konfrontácia priamo s Orestes neúspešne skončila s Cyrilom, patriarcha sa rozhodol odstrániť Orestesovho najslávnejšieho spojenca v meste Hypatia z cesty. V meste sa hovorilo, že to bola ona, ktorá sa postavila proti zmiereniu patriarchy a prefekta, a potom sa objavila nová zvesť: Hypatia údajne praktizuje čiernu mágiu. Povesti dosiahli výsledok, ktorý si Cyril želal: 3. marca 415 dav parabalanov napadol Hypatia, vytiahol ju z vozíka a odtiahol ju do kostola. Kresťanskí fanatici, ktorí sa roztrhali na Hypatiainých šatách, ju zabili úlomkami keramiky. Po rozobraní mŕtveho tela ho spálili.
Charles William Mitchell - Hypatia.
Ilustrácia pre román Charlesa Kingsleyho * Hypatia *. Umelec Lee Woodwarth Ziegler.
William Mortensen - smrť Hypatia.
Smrť Hypatia mala svoj účinok: po tom, príbeh o Orestesovi mlčí. Cyril sa v Egypte stal suverénnym majstrom. Po jeho smrti bol Cyril uznaný za svätého. V živote Alexandrijského svätého Cyrila je smrť Hypatia prezentovaná úplne inak, ako v skutočnosti bola:
„V Alexandrii bolo dievča menom Hypatia, dcéra filozofa Theona. Bola to žena viery a cnosti a vyznačovala sa kresťanskou múdrosťou. Svoje dni strávila v čistote a bezúhonnosti a pozorovala panenstvo. Od jej mladosti ju učil filozofiu jej otec Theon a bola taká múdra, že prekonala všetkých filozofov, ktorí v tom čase žili. Nechcela sa oženiť, čiastočne z túžby slobodne cvičiť v múdrosti a študovať knihy, ale najmä chránila svoje panenstvo pred láskou ku Kristovi. ““Bola zabitá „svetovo nenávidiacimi rebelmi“. Podľa života v tom čase neboli v meste žiadni nitrijskí mnísi. Keď sa dozvedeli, čo sa stalo, „boli plné zármutku a súcitu nad nevinnými obeťami vzbury“, a keď prišli do Alexandrie chrániť Cyril, hodili kamene na vozeň prefekta.
Existuje ďalšia verzia smrti Hypatia, ktorú navrhol Ari Allenby, ktorý sa domnieva, že Hypatia bola zabitá nie v roku 415, ale v roku 416 z dôvodu konfliktu pri výpočte presného dátumu Veľkej noci v roku 417.
Podľa modernej receptúry padá Veľká noc prvú nedeľu po prvom jarnom úplňku, t.j. spln sa musí vyskytnúť buď v deň sám, alebo krátko po jarnej rovnodennosti. Nie je však známe, kedy bola táto definícia prijatá - všetko, čo máme v rukách, sú tabuľky cirkevného kalendára štvrtého - piateho storočia. Rímska cirkev počítala Veľkú noc na základe 84-ročného cyklu a Alexandrijský kostol na základe 19-ročného kalendára. Medzi týmito dvoma tradíciami boli ďalšie rozdiely: ak prvý jarný mesiac v splne v sobotu padol, Alexandrijský kostol oslávil Veľkú noc nasledujúci deň, ale Rímsky kostol odložil Veľkú noc o týždeň, až do nasledujúcej nedele. Alexandrijský kostol bol v roku 325 Radou Nicea uznaný za experta na datovanie Veľkej nocikvôli praktickej "Syntaxe" - znalosť slávnej knihy Claudia Ptolemyho). Ari Allenby verí, že prostredníctvom astronomických pozorovaní Hypatia zistila, že jarná rovnodennosť padá na oveľa skorší dátum (16. alebo 17. marca), ako bol prijatý 21. marca. Hypatia to oznámila prefektovi Orestesovi. Posolstvo prefekta Konštantínopolu by mohlo oslabiť dôveryhodnosť alexandrijskej cirkvi v otázke výpočtu dňa Veľkej noci, a preto bola Hypatia zabitá. Posolstvo prefekta Konštantínopolu by mohlo oslabiť dôveryhodnosť alexandrijskej cirkvi v otázke výpočtu dňa Veľkej noci, a preto bola Hypatia zabitá. Posolstvo prefekta Konštantínopolu by mohlo oslabiť dôveryhodnosť alexandrijskej cirkvi v otázke výpočtu dňa Veľkej noci, a preto bola Hypatia zabitá.
Ari Allenby tiež spája Cyrilov konflikt so Židmi s nezhodami pri výpočte dňa Veľkej noci. Židovský Pesach by mal padnúť na prvý jarný mesiac; jeho priamy náprotivok je kresťanská Veľká noc. V roku 417 padla 17. marca židovská Pesach v Alexandrii - v ten istý deň ako Rímsky veľkonočný zajac. To viedlo Cyrila k podozreniu zo sprisahania medzi rímskou cirkvou a Židmi z Alexandrie, práve z tohto dôvodu bola židovská komunita v Alexandrii vylúčená.
V roku 2009 bol uvedený na trh španielsky film Agora, v ktorom vystupovala Rachel Weisz ako Hypatia. Aj keď, ako už bolo spomenuté, nemôžeme nič vedieť o vedeckých názoroch na Hypatia, vo filme sa ukazuje, že je pevným zástancom helicentrického systému Aristarchusa Samosa a tvorcom teórie eliptických obežných dráh planét. Film „Agora“vyvolal príval kritiky zo strany kresťanov, ale aj medzi kresťanskou komunitou boli tí, ktorí tento film nevnímali ako antikresťanský. Napríklad newyorský kňaz Philip Gray poznamenal, že kresťania, ktorí sa vo filme uznali ako fanatici a vrahovia vo filme, potrebujú vážnu introspekciu. Hypatia, uvedená vo filme, podľa Greya vyzerá ako väčší prívrženec kresťanstva ako jej prenasledovatelia, a posledná scéna, v ktorej Hypatia pokojne zomiera, evokuje spojenia s Kristovou cestou na Kalváriu.
Rachel Weisz ako Hypatia v * Agora *.