Od lovu čarodejníc v stredovekej Európe po moderných „liečiteľov“na Balkáne a v Tanzánii, viera v čarodejníctvo existovala v rôznych ľudských spoločnostiach v celej histórii.
Antropológovia sa o tento fenomén už dlho zaujímajú, ale ich úsilie skúmať jeho vplyv na minulý a súčasný život osôb obvinených z čarodejníctva naráža na celkom predvídateľné prekážky, ako je napríklad ťažkosti s kvantitatívnym štúdiom tohto javu. Preto je ťažké rozšíriť naše chápanie toho, ako a prečo vznikajú obvinenia z čarodejníctva a ako ovplyvňujú spoločenský život „čarodejníc“.
trest
Štúdia antropológov z troch univerzít v Číne však poskytla príležitosť otestovať najbežnejšiu hypotézu, podľa ktorej obvinenia z čarodejníctva pôsobia ako trest pre tých, ktorí odmietajú dodržiavať miestne kódexy správania.
Podľa tejto teórie sa čarodejnice nazývajú tými, ktorým sa väčšina bojí veriť, okrem toho obvinenia z čarodejníctva slúžia ako spôsob kontroly spoločnosti a povzbudzujú všetkých svojich členov, aby sa správali tak, ako to vyžaduje tradícia a normy.
Propagačné video:
Pokrok vo výskume
Štúdia sa uskutočnila v 800 domácnostiach v piatich dedinách v juhozápadnom regióne Číny. Antropológovia skúmali sociálne správanie tých, ktorí boli otvorene alebo skryto obvinení z „čarodejníctva“a porovnali ho so správaním väčšiny.
Štúdia uverejnená v časopise The Nature of Human Behavior bola výsledkom dlhodobej spolupráce medzi vedcami z University College London, Pekinskej univerzity na Čínskej akadémii vied a Lanzhou University.
Sociálne súvislosti
Na určenie sociálnych väzieb a úrovne spolupráce medzi domácnosťami antropológovia uskutočnili niekoľko prieskumov, ktoré objasnili, či zväzky spájajú domácnosti - manželstvo, príbuzenstvo alebo pracovný vzťah? Antropológovia okrem toho objasnili ďalšie prvky sociálnej interakcie, napríklad priateľstvo, darovanie a vzájomnú pomoc počas zberu úrody.
Všetky tieto údaje umožnili identifikovať štyri bloky sociálnej interakcie v skúmanom regióne. Väčšina dlhodobých vzťahov je založená na rodinných vzťahoch, manželstve, priateľstve a výmene darov a na pracovných vzťahoch.
Izolácia
Počas rozhovorov miestni obyvatelia často varovali antropológov, že určité domy obývali „čarodejnice“, ktoré ich mohli otráviť, a odporučili im, aby si v týchto domoch nesadli k stolu. K prekvapeniu antropológov bol počet takýchto domov asi 13% všetkých skúmaných domácností.
Obvinenia z čarodejníctva najčastejšie znamenali určitú úroveň izolácie obyvateľov tých domácností, v ktorých žijú „čarodejnice“. Tí z týchto domácností mali zriedka deti, manželstvá alebo pravidelné pracovné vzťahy s väčšinou. Zároveň si „čarodejnice“nevymieňali dary s ostatnými dedinčanmi a zriedka im pomáhali pri zbere alebo inej poľnohospodárskej práci.
„Obvinené“domácnosti si však často navzájom pomáhali a udržiavali medzi sebou rovnaké bloky vzťahov ako vo väčšine domovov.
Ekonomická hra
Antropológovia tiež ponúkli účastníkom „ekonomickú hru“, kde každý človek dostal malú sumu peňazí a požiadal, aby časť z nich venoval potrebám dediny.
Výsledky ekonomickej hry ukázali, že „čarodejnice“sa správajú rovnako ako väčšina ľudí. Darujú tiež peniaze na potreby dediny, napriek tomu, že sú prakticky izolované od spoločnosti.
Dôvody
Antropológovia v skutočnosti dospeli k záveru, že domácnosti obvinené z čarodejníctva boli veľmi podobné iným domácim. Jedinou vecou, ktorá ich najčastejšie rozlíšila, bola matriarchálna štruktúra ich rodiny. Na čele „čarodejníckych“domov boli najčastejšie ženy, ktoré napriek neprítomnosti patriarchy odviedli vynikajúcu prácu v domácnosti a boli ešte úspešnejšie.
Vedci navyše len zriedka dokázali zistiť, čo presne viedlo k obvineniam z čarodejníctva. Ukázalo sa, že proces izolácie celých domácností na základe príslušnosti k „čarodejniciam“bol mimoriadne nepriehľadný a mätúci.
Dokonca ani obete nevedeli, kto o nich šíril zvesti, niektoré si len začínajú všimnúť, že sa im väčšina vyhýbala. Niekedy je status „čarodejnice“zdedený od matiek po dcéry.
Interpretácia výsledkov
Antropológovia sa domnievajú, že strach zo straty povesti môže byť hlavným hnacím motorom sociálnej spolupráce v širšej spoločnosti.
Okrem toho môže byť včasné obvinenie z čarodejníctva hodeného na suseda spôsobom, ako predbehnúť súpera a získať konkurenčnú výhodu v oblasti zdrojov, pomoci a ešte lepších vyhliadok na manželstvo.
V skutočnom svete je však ťažké to dokázať. Väčšina výskumov o čarodejníctve a jeho vplyve na sociálne normy nie je kvantitatívna a zriedka skúma celé sociálne skupiny. Je mimoriadne ťažké pochopiť, prečo sa niektorým domácnostiam podarilo udržať si svoju povesť aj napriek opakovaným pokusom obviniť ich z čarodejníctva, zatiaľ čo iné sa už celé generácie o nich hovorilo.
teória
Koncepty čarodejníctva na celom svete zdieľajú mnoho podobností. Napríklad ženy stredného veku sú najčastejšími obeťami a najčastejšou príčinou sú obvinenia z otravy. Existuje však aj veľa rozdielov.
Ďalšou myšlienkou pôvodu obvinení z čarodejníctva a ich negatívneho dopadu na spoločenský život „čarodejníc“je to, že sa objavujú, keď sa patriarchálne inštitúcie snažia ovládnuť matriarchálne inštitúcie.
Hrozba patriarchátu
Patriarchálna myšlienka obvinenia z čarodejníctva môže tiež vysvetliť skutočnosť, že ženy sú najčastejšími obeťami. Antropológovia tvrdia, že moderné útoky na ženy spôsobujú obavy zo zlyhania patriarchátu. Napríklad ženy, ktoré sa stanú obeťami väčšiny zastrašovania a hrozieb na webe, najmä medzi hráčmi, sa často považujú za mimoriadne patriarchálne.
Čím viac výskumných antropológov robí, tým jasnejšie sa mechanizmy mechanizmov ohrozenia a izolácie, ktoré môžu pre ženy na celom svete ničiť, stávajú.
Dúfam, že Chikanchi