V Rusku sa verilo, že novorodenec stále patrí do cudzieho sveta. Keď prišiel do sveta ľudí, potrebuje humanizovať, „dokončiť“, ako nejaký materiál, z ktorého musíte formovať, „vytvoriť“osobu.
Rezanie pupočníka
Umbilikálna šnúra sa musí podľa starovekej ruskej pôrodníckej tradície odrezať v určitej vzdialenosti od brucha, napríklad v niektorých oblastiach bola prijatá vzdialenosť troch prstov. Tam bolo presvedčenie, že ak pupočníková šnúra novorodenca je znížená bližšie, potom, ako dospelé, bude veterná … Odrežú pupočnú šnúru na nejakom pevnom objekte: chlapec na dubovom kvádri musí byť silný alebo na sekeru, aby lepšie ovládal sekeru, alebo kniha byť gramotná. Dievčenská pupočná šnúra bola odrezaná na jelša, takže bola pracovitá. Pupočníková šnúra bola zviazaná ľanovými, prameňovými, materskými vlasmi. Potom matka niekde na dvore skryla pupočnú šnúru. Keď malo dieťa 5 až 6 rokov, musel si rozviazať pupočnú šnúru, ktorá hovorila o jeho mentálnych schopnostiach. Ak dieťa nemohlo rozviazať pupočné šnúry pred dosiahnutím šiestich rokov, potom bol považovaný za hlúpeho, „beznádejného“.
Pohreb placenty
Výstup z placenty, detského miesta, placenty, sa považoval za druhé narodenie, zatiaľ čo dieťa zostalo medzi ľuďmi a placenta sa vrátila do iného sveta. Uskutočnil sa pohrebný obrad: miesto dieťaťa bolo umyté, „oblečené“(zabalené do čistej handričky), zásobené potravinami a obvykle pochované v mieste narodenia. Aby sa mohlo narodiť viac detí, bolo miesto pohrebiska osiate, napojené vodou. Pohreb poskytol nové narodenie, podporoval nepretržitú výmenu medzi predkami a potomkami, nehumánnymi ľuďmi a ľuďmi.
Propagačné video:
umývanie
Počas rituálneho umývania bol novorodenec oddelený od sveta, z ktorého sa objavil: mimozemšťan bol zmytý, aby potom osobu „formoval“. V oblastiach severného Ruska sa umývanie uskutočňovalo vo vani: dieťa sa naparovalo, priviedlo jeho mäkkosť na hranicu, po ktorej pôrodná asistentka hladila hlavu dieťaťa a snažila sa ju zaobliť, vytlačila nozdry tak, aby neboli príliš široké a ploché. Po kúpaní bolo dieťa zabalené v starej špinavej košeli svojho otca. Koniec koncov, to boli staré a opotrebované veci, ktoré zosobňovali kontinuitu generácií, prenos hodnôt od staršieho k mladšiemu. Takže počas balenia, obliekania sa dieťa predstavilo do kultúrnej sféry, vybavenej ľudskými charakteristikami.
názov
Na konci narodenia pôrodná asistentka odišla ku kňazovi, aby rokoval o krste. Len vo výnimočných prípadoch, keď bolo dieťa veľmi slabé a hrozilo mu smrťou, povolila cirkev pôrodnej asistentke, aby vykonala obrad krstu a dala dieťaťu meno. Dieťa bolo zvyčajne pomenované podľa svätca, ktorého pamätný deň bol najbližší „vopred“, alebo bolo pomenované po zosnulom alebo žijúcom príbuznom: napríklad chlapci boli často pomenovaní po svojom starcovi. Meno určovalo nielen správanie sa osoby, ale aj jeho fyzickú kondíciu. Všeobecne sa verí, že ak je dieťa slabé a choré, jeho meno by sa malo zmeniť, hoci vo všeobecnosti nebolo obvyklé meniť meno.
Prevod dieťaťa k kmotrom
Krstní rodičia kúpili dieťa od pôrodnej asistentky, po ktorej išli s novorodencami do kostola. Cesta do kostola sa zdala nebezpečná, pretože dieťa v období medzi narodením a krstom bolo považované za zvlášť zraniteľné: bol už izolovaný od sféry cudzinca, ale ešte nie je úplne začlenený do sveta ľudí. Na ceste do kostola sa musia krstní otcovia riadiť niekoľkými pokynmi: choďte rýchlo, neotáčajte sa, nehovorte, nevymočujte atď. Krst bol prirovnávaný k narodeniu, to znamená, že počas krstu došlo k „skutočnému“narodeniu. Veľký význam sa preto pripisoval dňu krstu, dennej dobe, polohe tela dieťaťa a zvláštnostiam jeho správania počas krstu. Medzi dary, ktoré krstní rodičia pripravili pre novorodencov, boli povinné kríž, opasok a košeľa. Sú to tieto objekty, ktoré odlišujú človeka (jeho vlastného, pokrsteného, živého) od nehumánnych (cudzincov).
Získanie podielu
Dôležitou podmienkou pre život človeka je získanie časti (časti) životnej sily zo všeobecnej ponuky, ktorá bola rozdelená medzi všetkých ľudí. Na jednej strane je podiel každého vopred určený zhora a na druhej strane je podiel nielen daný, ale aj prijatý a človek je kováčom vlastného šťastia. Mnoho príznakov naznačovalo prítomnosť alebo neprítomnosť podielu na dieťati: ak sa dieťa narodí lícom nadol, čoskoro zomrie; ak máte dlhé vlasy na rukách, nohách alebo v „košeli“- budete šťastní; s prepletenou pupočnou šnúrou - bude vojak; dcéra, ktorá vyzerá ako otec alebo syn, ktorá vyzerá ako matka, je šťastná.
Podiel bol často stelesnený v hlavnom priebehu krstiny - kaše. Všetci vedúci rodín v dedine boli pozvaní na krst a každý z nich vzal so sebou po večeri nejakú kašu pre svoje deti. Každé dieťa z dediny tak dostalo svoj podiel kaše, svoj podiel po ďalšom prerozdelení.
„Dokončenie“dieťaťa
Predpokladalo sa, že dieťa sa narodí „surové“, a preto boli v niektorých oblastiach všetci novorodenci „hotoví“, „pečení“: dieťa bolo položené na lopatu a vložené do pece ako chlieb alebo napodobňovalo takúto výsadbu. Choré a slabé deti boli „pretočené“, „pozmenené“: matka stála na mieste pôrodu a dieťa trikrát ťahala golierom košeľu zhora nadol. Nemocné deti boli tiež pretiahnuté cez dutinu, rozdelený strom a ďalšie diery (napríklad golier), ktoré symbolizovali vstup do iného sveta, kde sa dieťa dočasne vrátilo, aby sa znovu narodilo.