Jamie Terani, kultúrny antropológ z University of Durham v Británii, študoval 35 verzií kapucne Red Red Riding Hood, ktorá sa nachádza v rôznych kultúrach po celom svete
Zatiaľ čo európska verzia obsahuje príbeh malého dievčaťa, ktoré bolo oklamané zlým vlkom, ktorý predstieral, že je jej vlastnou babičkou, napríklad čínska verzia hovorí o mazanom a zákernom tigrovi, ktorý nahradil „nášho“vlka, ale v Iráne, kde je to ťažko možné Aby sa samo stretlo s mladým dievčaťom voľne sa pohybujúcim v lese, v tomto príbehu sa objaví malý chlapec.
Napriek všeobecnému presvedčeniu, že tento príbeh má pôvod vo Francúzsku alebo v Taliansku krátko pred Charlesom Perraultom, Dr. Terani, ktorý predstavil svoje nové dielo na Britskom vedeckom festivale v Guildforde (Surrey), obhajuje úplne inú verziu: podľa jeho názoru všetky verzie príbehu mať spoločného predka najmenej 2 600 rokov.
Literárne dielo Karla Perraulta spracovalo ľudový príbeh, predstavilo motív dievčatského porušenia zákazu, za ktorý zaplatila, a príbeh uzavrela poetickou morálkou a vyzvala dievčatá, aby sa dávali pozor na zvodcovia. Verzia príbehu, ktorá sa stala v modernej detskej literatúre klasikou, bola zaznamenaná storočia po smrti Perraultovcov bratmi Grimmmi. Predstavili dobrý koniec rozprávky a požičali si ju od obľúbenej nemeckej rozprávky Vlk a sedem detí. V tejto verzii prechádzajú drevorubači, počúvajú hluk, zabíjajú vlka a zachraňujú babičku a Little Red Riding Hood. V ruskej verzii príbehu sa zmenil iba obsah košíka Červená Karkulka, do ktorej namiesto chleba a mlieka „vložili“koláče. Na ilustráciách rozprávky v ruštine je namiesto kapucňovej kapucne zvyčajne zobrazená malá čiapka na dievčenskej hlave.
Je zaujímavé, že skutočný spoločný predok všetkých týchto možností (v očiach vedcov) skutočne súvisí s dejom „Vlk a sedem detí“(pamätajte, ako vlk predstiera, že je kozou pred dverami, aby sa dostal do domu s deťmi). Známy americký folklór Jack Zipes z University of Minnesota navrhol, že rozprávky môžu ľuďom dlho pomáhať odovzdávať „tipy na prežitie“z generácie na generáciu. Podľa jeho názoru bol svet vždy krutý pre dospelých aj pre malé deti. Vyhrážal sa neočakávanými útokmi, násilím a podvodom. Ľudové príbehy sa teda môžu považovať za jeden z najdôležitejších prvkov spoločenskej adaptácie na nepriateľské prostredie.
Uvádza to správa „Znalosti - sila“.