V histórii starovekého Egypta existuje mnoho zaujímavých faktov a záhad, archeologické prieskumy každoročne prinášajú obrovské množstvo materiálu, ktorého posúdenie a analýza je mätúca a niekedy šokujúca. Jedinou podmienkou, za ktorej k tomu dôjde, je správne pochopenie toho, čo sa vo všeobecnosti deje a čo všetko videné a opísané znamená.
Cieľom tejto práce nie je žiadnym spôsobom priťahovať pozornosť čitateľa jeho senzacionalizmom a novinkou faktov, takáto literatúra sa v poslednej dobe stala mnohými a zakladá sa iba na túžbe autorov, či zarobiť peniaze na špekulácie faktov, alebo jednoducho oslniť ich osobnými predpokladmi, ktoré má každý veľa.
Na rozdiel od takýchto zbierok a atlasov bola táto práca koncipovaná ako dobrý dôkaz toho, že moderná egyptologia o starovekom Egypte vôbec nevie. Napriek viac ako sto rokov ako dešifrovaný jazyk a písanie, mnoho nálezov a materiálnych dôkazov, napriek množstvám zväzkov napísaných významnými autormi, ktorí osobne vykonávali vykopávky a sú považovaní za majstrov v histórii Egypta, každá malá skutočnosť prevzatá z už známych udalostí úplne ničí všetko samotný základ v pochopení toho, čo sa stalo v tých vzdialených časoch.
Pri posudzovaní týchto nezrovnalostí sa bude uvádzať obrovské množstvo odkazov na už existujúce diela egyptoológov z rôznych období a krajín. Z týchto diel sa požičiava veľa faktov a údajov, pretože veľkú pyramídu nie je potrebné znovu merať, aby sa dokázalo, že sa nedá vybudovať s potenciálom, o ktorom sú informácie. Údaje, ktoré sú už k dispozícii, sú dostatočné, aj keď sú približné.
Celkovo je celá egyptologia ako základná veda, praktický výsledok, od ktorého je nezmyselné okamžite očakávať. Prispelo k nemu mnoho generácií, ktoré sa pokúsili popísať, čo sa našlo, čo najúplnejšie, systematizovať to všetko a po analýze to priniesť aspoň určitý záver. Ale práve vo fáze záverov vyvstáva absurdita, ktorá naruší spoločnosť a neguje všetku prácu výskumných pracovníkov, ktorí získavajú materiálné dôkazy už desaťročia. Zďaleka nie je možné, aby tí, ktorí brilantne vykonávajú vykopávky a diagnostikovali nálezy, boli schopní vyvodiť správny záver zo všetkého, čo našli. Zďaleka nie sú vždy mylní tí, ktorí sa nikdy nedotkli ničoho staroegyptského alebo nevstúpili na zem tejto krajiny. Vyzerá to, že prišiel časkeď by sa história tejto tajomnej civilizácie mala podrobiť zásadnému prehodnoteniu a musí sa to urobiť, nielen si predstaviť, čo chcete, ale spoliehať sa iba na dostupné fakty a pamiatky.
Nie je možné brať do úvahy napríklad skutočnosť, že vedci z konca 19. storočia, začiatkom dvadsiateho storočia nl, ktorí dokonale opísali všetko, čo našli a dokonale preložili zo staroegyptského jazyka, nemohli a nemohli veľa pochopiť, pretože spoločnosť v tom čase bola stále nevedel veľa vecí, ktoré sú dnes všeobecne známe, a zdá sa, že nemá nič spoločné s históriou a najmä s Egyptom, má kľúčovú úlohu pri porozumení mnohých udalostí. Obrovské množstvo skutočností, ktoré už široká verejnosť považuje za samozrejmé a ktoré majú konkrétne vysvetlenie, v skutočnosti znamená úplne odlišné od toho, o čom sa v našom súčasnom chápaní zmieňujú.
Predovšetkým je potrebné vziať do úvahy skutočnosť, že egyptská civilizácia je civilizácia, ktorá existuje nepretržite najmenej tri a pol tisíc rokov, a z hľadiska kontinuity tradícií, kultúrnych charakteristík a mnohých jazykových konceptov stále existuje. Prakticky žiadna komunita alebo ľudia, žiadny štát v histórii nie je schopný porovnávať s egyptskou civilizáciou podľa týchto kritérií. Staroveké egyptské náboženstvo si tiež vyžaduje osobitný dôraz, podľa môjho názoru, ktorý nesie hlavnú odpoveď na mnohé otázky týkajúce sa podstaty viery a objavovania sa tradícií, a najmä živo dokazuje, z čoho samo vzniklo vo všeobecnosti a neotrasiteľný optimizmus, s ktorým starí Egypťania verili v posmrtný život. život.
Niet pochýb o tom, že kresťanstvo úplne presne kopíruje kult Osirisa s jeho základnými princípmi a je s ním dokonca identické v takých chvíľach, ako je zabitie človeka s jeho následným zázračným zmŕtvychvstaním a pridelením štatútu boha, a tiež nie prvej veľkosti, ale s najdôležitejšími funkciami pre obyčajných smrteľníkov. A ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že Židia vyniesli z Egypta mnoho kultúrnych tradícií a názorov a práve v ich strede sa neskôr objavilo kresťanstvo, tak sa táto hypotéza stala najprijateľnejšou a najlogickejšou.
Propagačné video:
V priebehu rozprávania citujem veľa citátov z takzvanej knihy mŕtvych, citácie, z ktorých bezpochyby stoja vlasy na konci a pochopenie toho, čo chcel staroveký autor povedať, sú skutočné a autorita prekladateľov nie je pochýb. Tieto texty sú jedným z najdôležitejších dôkazov, že nás pred piatimi tisíckami rokov niečo prekvapilo aj dnes, čo je porovnateľné s pocitmi, keď pochopíte, že to nemôže byť, ale vidíte, že to tak je.
Stručne povedané, je čas prejsť k hlavnej časti a začať prvú časť pri posudzovaní tohto problému. Pre hladší prechod od jednoduchého k komplexu, od preukázaných faktov k predpokladom, začnem citáciami z Knihy mŕtvych, predzvesťou iba najkratšieho prehľadu praveku starovekom Egypte, takzvaného pred dynastického obdobia. Chcel by som tiež poznamenať, že keď som uvažoval o tejto téme a o všetkých prameňoch, bol som úplne vedený iba nahým pragmatizmom ateistu, bez akejkoľvek nadprirodzenej účasti. Napríklad absolútne nevylučujem skutočnosť, že samotní starí Egypťania stavali veľkú pyramídu Čhufu (Cheops), pričom používali len tieto prostriedky, ktoré mali po ruke. Ale v tomto prípade je potrebné poznamenať, žeže potom ich statočnosť a túžba vytvoriť niečo veľké sa nedá porovnávať so schopnosťou inšpirovať myšlienky komunizmu, všetkých náboženstiev a túžbu po peniazoch, pretože pod vplyvom vyššie uvedeného nebolo nikdy vytvorené také veľkolepé a naplnené toľko neznámeho.
Predtým, ako sa pustíme do analýzy pôvodu staroegyptského písma a jeho pôvodu, je potrebné položiť jednu zaujímavú otázku.
A má to rovnakú genézu, o ktorej toľko a často spomína rôznych autorov, poukazuje na zrodenie písania na konkrétne obdobie a dohaduje sa o príbuznosti znakov v tomto písaní s niektorými primitívnymi základmi umenia.
Všeobecne sa uznáva, že staroegyptský písací systém sa objavuje náhle a nikde, najstaršie texty už majú zavedený jazykový charakter s jasne definovanými pravidlami písania a úplne zavedenými znakmi. Logicky a analogicky s inými jazykmi a písaním si tento typ vyžaduje najmenej niekoľko storočí vyleštenia a zdokonalenia registra znakov. Môžete tiež venovať pozornosť skutočnosti, že pri rovnakom postupe sú v tomto procese nevyhnutné priebežné materiálne dôkazy, tablety s textami, papyri, kamene atď. Vo vývoji tohto jazyka nie je nič také.
Nepochybne, obrovský časový odstup mohol také krehké dôkazy zničiť, ale jednoducho jednoducho neexistovali, pretože aj napriek staroveku stále existujú iné zmeny v tom istom písaní. Toto je takzvaný jednoduchý list alebo, ako niektorí vedci veria, ľudová rozmanitosť klasického egyptského písma. Táto odroda, na rozdiel od klasickej, má rovnaké obdobie formovania a vývoja a čo je veľmi zaujímavé, je nápadne odlišné od staršej odrody v smere zjednodušenia a menšieho úsilia pri písaní. Dá sa predpokladať, že to je znakom pokroku a rozvoja, ale ja s tým osobne nesúhlasím, a myslím si, že to je znakom pôžičiek s prvkami zjednodušenia, čo naznačuje len regresiu.
Na základe klasického písania, ktorého písanie si vyžadovalo nielen svoje znalosti, ale aj značný talent umelca, Egypťania prakticky vynašli nový písací systém, ktorý im vyhovuje viac v každodennom používaní. Hovorí v prospech tejto pôžičky a skutočnosti, že klasické spisy boli vždy považované za posvätné, božské listy, ktoré dal Boh múdrosti Thoth. Thoth je postava, ktorá si zaslúži osobitnú pozornosť, a keď začneme skúmať staroegyptský panteón bohov a legiend, prejdeme k jeho úvahám.
Venujme pozornosť iba skutočnosti, že písanie bolo „nadané“!
Náboženská tradícia vždy, aj po zavedenom jednoduchom písaní, vyžadovala použitie klasického písania v posmrtných textoch a textoch týkajúcich sa niečoho, čo je súčasťou večnosti. Toto nie je len pocta, je to nepriama identifikácia tohto listu s tým, čo je nad svetským, čo je poslané dole, čo je božské. Z tohto hľadiska sa pri úvahe o takomto jave nachádza najlogickejšie vysvetlenie a je zrejmé. Existuje veľa písomných dôkazov o tom, že Boh Thoth písal o ľuďoch, na konci práce uvediem všetky odkazy na literatúru a autorov bez toho, aby som osobitne citoval veľa fragmentov, všetky sú rovnaké a každý svojím spôsobom si zaslúži nielen pozornosť, ale aj podrobné čítanie. V starovekej egyptskej histórii a mytológii existuje dostatok odkazov na časy (čo znamená hlboké staroveku aj vo vzťahu k starovekému kráľovstvu), v ktorom bohovia a hviezdne, bohom podobné nebeské stvorenia žili s ľuďmi (domorodci). Až do tohto obdobia svojej histórie Egypťania pripisovali takmer všetky „dary“, ktoré sú základom toho, čo sa dnes nazýva vedami. Mýtická kniha plánov pre chrám (architektonický sprievodca) vo všeobecnosti zostúpila z neba príliš málo, nie dosť, dokonca s presným vyznačením miesta pádu (pristátia).(Sprievodca architektúrou) vo všeobecnosti zostúpil z oblohy zďaleka, nie dosť, dokonca aj s presným vyznačením miesta pádu (pristátia).(Sprievodca architektúrou) vo všeobecnosti zostúpil z oblohy zďaleka, nie dosť, dokonca aj s presným vyznačením miesta pádu (pristátia).
Takáto vytrvalosť môže viesť iba k záveru, že s tým nemá nič spoločné, ani mytológia, ani abstraktné súvislosti. Nepochybne iba také skutočné udalosti mohli zanechať taký hlboký dojem na všetky nasledujúce náboženstvo a mytológiu. Okrem toho, uvedené artefakty pravdepodobne existovali fyzicky, pretože v dejinách starovekého Egypta, od legendy k textom pyramíd a od nich k akýmkoľvek naratívnym textom, je možné sledovať túžbu mnohých vznešených a naučených ľudí nájsť tieto materiálne poklady múdrosti. V legende s názvom „Legendy Satni-Hamuasa“sa rovnomennému princovi s povesťou čarodejníka a šalvie dokonca podarilo nájsť „knihu Thótha“a istý Neferko-Ptah ju neskôr našiel v tom istom podobenstve.
Text citujem ďalej, pretože ho preložili IS Katsnelson a F. L. Mendelssohn v knihe „Staroveký Egypt. Príbehy a podobenstvá “, vydavateľstvo„ Náhoda “2000. Moskva.
"Keď dorazili na miesto, kde bola Thothova kniha uložená na dne Nílu, Neferka-Ptah hodil piesok z lode a rieka vyschla na tomto mieste." A videl na tom mieste prsteň dvanástich tisíc lakťov hadov, škorpiónov a iných plazivých plazov. A uprostred toho prstenca je železná truhla, v ktorej bola kniha uložená. Nefetko-Ptah vyslovil kúzlo a celý prsteň zamrzol.
Potom išiel dolu a bojoval s veľmi nesmrteľným hadom, ktorý strážil knihu. Dvakrát zabil hada, ale ožilo to, potom ho rozrezal na dva a hodil medzi nimi piesok, had sa už nemohol stať rovnakým a zomrel. Potom sa Neferko-Ptah priblížil k železnej hrudi a otvoril ju a videl v nej hruď z bronzu, otvoril ju a videl v nej hruď z vavrínového dreva, otvoril ju a našiel v nej hruď ebenovej a slonovinovej, otvorila ju a našla ju rakva zo striebra, otvorila ju a zbadala rakvu zo zlata, otvorila ju a našla v nej knihu Thótha, ktorú hľadal.
Neferko-Ptah vytiahol knihu a recitoval prvé z kúziel v nej zapísaných. A fascinoval nebo a zem, hory a vody a posmrtný život. Začal rozumieť jazyku rýb vo vodách, vtákoch na oblohe a zvieratám v horách. Videl som ryby z hlbín dna (úžasné), sila nad nimi zdvihla vodu.
Povedal, že druhé z kúziel napísaných v knihe a videl, ako sa slnko vydáva na nebesiach, obklopené množstvom bohov, videl, ako Lunai stúpa a videl hviezdy v ich skutočnej podobe. ““
O niečo neskôr, Neferko-Ptah ukázal túto knihu svojej žene a ona, ako hovorí legenda, to videla a chápala to isté. Je však zvláštne, že v texte sa uvádza, že nemôže písať! Zostáva nejasné, ako sa jej podarilo prečítať tajné listy Thotha. Okamžite sa hovorí o pravde, že Neferko-Ptah bol na rozdiel od nej zručný pisár a navyše mudrc a urobil nasledujúce.
"Objednal, priniesli čistý list papyrusu, napísali do neho všetky slová z tejto knihy, potom zvlhčili papyrus pivom a rozpustili ho vo vode." Potom všetko vypil a začal vlastniť všetku múdrosť tejto knihy. ““Tento fragment objasňuje, že uvedené dve kúzla boli iba malou časťou obsahu knihy, pretože aj gramotný Neferko-Ptah sa rozhodol, že nebude strácať čas ich pochopením.
S najväčšou pravdepodobnosťou sa zaoberáme nejakými logickými chybami v chápaní významu toho, čo sa deje starým zákonníkom. Zoberme si niekoľko možností a vyberte najlogickejšiu a najrozumnejšiu možnosť.
Ak vezmeme do viery všetko presne tak, ako je to opísané, dostaneme niečo, čo nie je úplne zrozumiteľné a úplne báječné, čo však nebráni tomu, aby niektoré informácie zostali vo všetkom, čo je schopné sprostredkovať pravdu.
Snažíme sa na to prísť, ale opäť berieme všetko, čo je popísané o viere, a nakoniec nemôžeme logicky priniesť niektoré udalosti iným.
Tretia možnosť tvrdíme, že sa čo najviac prispôsobuje a prakticky sa snaží všetko vysvetliť bez výnimky.
Túto knihu našiel na dne rieky. Ak vezmeme do úvahy materiály, z ktorých boli truhlice a kniha mala byť, všetko by sa len zvlhlo a rozpadlo sa, alebo by sa tiež oxidovalo a rozpadlo sa. Pred ním ležala táto kniha na dne Nílu (nie je presne uvedená), nie však menej ako niekoľko storočí alebo dokonca tisícročia. Preto bola prvá železná truhla buď úplne utesnená a vyrobená z kovu, ktorý nebol vystavený korózii a oxidácii, alebo aspoň nebol vystavený vode. Pretože existuje presný opis všetkých materiálov, z ktorých pozostávali všetky truhlice a truhlice, a mnohé z nich, drevo, slonovina, samozrejme trpia vniknutím vody, jednoznačne sme dospeli k záveru, že prvá hruď bola úplne utesnená. Inak by Neferko-Ptah našiel iba prvú hruď a striebornú a zlatú hruď s knihou,pokiaľ to nebolo vyrobené z papyrusu alebo takého.
Za predpokladu tesnosti hrudníka úplne pochopíme, že starí Egypťania nedokázali vytvoriť takúto vec, a preto ju vytvoril sám Boh, alebo niekto z neba. Ak neakceptujete starodávne egyptské legendy ako rozprávky, napísali sme dôkazy o súčasnosti o prítomnosti predmetov presvedčivo preukazujúcich prítomnosť vyššej (než vtedy pozemskej) mysle a jej priamej účasti na živote staroegyptskej civilizácie. Svedčí o tom aj skutočnosť, že napríklad Biblia bola dlho uznávaná nielen ako náboženský príbeh, ale aj ako zdroj skutočných historických faktov.
To, o čom je samotná kniha, sa nespomína, ale chcela by som naznačiť, že tento materiál je pravdepodobne neporušiteľný, nie je to však zlato ani striebro. Keby to bolo zlato alebo striebro, potom by to legenda v popise nevynechala, o to viac by naznačovala možnosť vyrobiť túto kópiu starými remeselníkmi z určitého prototypu, štandardu, pretože Egypťania boli schopní vyrobiť knihu zo zlata alebo striebra. Papyrusová zložka by nezostala bez pozornosti vypravca a kto vie, možno by ju Neferka-Ptah zjedla sama bez toho, aby sa obťažovala prepísať. V legende je opísaný samotný štandard a keďže Egypťania nie sú oboznámení s materiálom, vôbec nie sú opísaní, namiesto toho jednoducho hovorí „Božia kniha Thótha“.
Vráťme sa k úvahám o ďalších zložkách tejto časti legendy. A tak text, s najväčšou pravdepodobnosťou sám manžel čítal manželku, pretože nebola schopná písať, nemohla ju prečítať, pisár ju jednoducho vynechal. Pôvodný spôsob, ako pochopiť tajomstvá toho, čo je napísané jesť, piť materiály, ktoré obsahujú múdrosť, jasne naznačuje, že Nefeko-Ptah nebol vôbec mudrcom. Ide tu o starodávne presvedčenie, ktorého podstatou je práve to, že vďaka bezmyšlienke ľudia verili, že keď vykonajú určité zlúčenie s pôvodným zdrojom, dokonca aj prostredníctvom kópie, automaticky sa pripoja k pravde. Je to zrejmé najmä preto, že Neferko-Ptah, ktorý údajne pochopil všetku ostatnú múdrosť Thotha, po tomto čine neprejavil nič viac videného a pochopeného, a autor preto nepopisoval.
Zostáva zvážiť dve kúzla, ktoré sú podrobne opísané v legende, a, úprimne povedané, ak súvisia s knihou Thotha, potom to ani zďaleka nie je prvoradé.
Myslím si, že bude načase varovať, že vo všeobecnosti mám dve verzie predpokladov týkajúcich sa predmetných epizód. Prvý prípad, keď z dôvodu nedostatku úplnej istoty jednoducho sledujem cestu najlogickejšieho zdôvodnenia a druhý, keď sú skutočnosti, ktoré popri logických povahach okolností, také, že nespochybňujú správnosť záverov.
V prípade oboch vyššie uvedených kúziel mám sklon k prvému variantu predpokladu, pretože všetky vyššie uvedené sú mimoriadne protichodné. Ďalším faktorom, na ktorý treba neustále pamätať, je to, že takéto písomné svedectvá sa k nám dostali v neznámej kópii a každý pisár mohol kvôli svojej bezmyšlienkovosti (ale nie vždy), skresliť fakty v smere adopcie s vlastným pochopením udalosti. Našťastie väčšina zákonníkov a kňazov v starovekom Egypte netrpěla ilúziami majestátnosti, ako niektorí súčasní korektori, a ak niečo nerozumeli, uprednostnili by ho prepísať bez najmenších zmien tak, aby potomkovia mali referenčný text a sami by mohli prekonať význam s už zvýšeným intelektom.
Trik číslo jedna. „Očaroval nebo a zem, hory a vody a posmrtný život. Začal chápať jazyk vtákov na oblohe, ryby vo vodách a reč zvierat v horách. ““
Je úplne nepochopiteľné, čo s tým má napríklad posmrtný život - zdá sa, že Neferko-Ptah nezačal chápať zosnulého a nepočul jeho reč. To sú však nuansy. Zdá sa mi, že v tomto prípade, berúc do úvahy skutočnosť, že toto všetko bolo mnohokrát prepísané, v rôznych obdobiach a rôznymi ľuďmi, existuje prípad s nepochopením skutočností, ktoré sa skutočne stali. Ak vezmeme do úvahy, že Neferko-Ptah preštudoval príručku o charakteristikách správania sa rôznych druhov živočíšneho sveta, potom je logické predpokladať, že skutočne začal chápať mnohé vlastnosti správania rýb, zvierat a vtákov. Pozoruhodným príkladom je absolútne nesporný fakt bezpečného zaobchádzania s hadmi, dravými zvieratami atď. Aj keď to riskujete, budete platiť svojím životom. Túto zručnosť získal náš staroegyptský hrdina pravdepodobne, ale čo,že sa to stalo kvôli tomu, že „okúzlil nebesia a zem a vody s horami“, je prirodzeným záverom starovekého autora, ktorý o ničom takom netuší a všetko súvisí iba so zázrakmi.
Druhá mágia je zložitejšia. „A videl, ako sa slnko vynára na nebesiach, obklopené množstvom bohov, videl, ako sa vynára mesiac, a videl hviezdy v ich skutočnej podobe, videl ryby z hlbín dna pre (zázračnú) silu, ktorá zdvihla vodný stĺpec nad nimi.“
Okamžite vyradíme línie o rybách z hlbín a zvážime ich osobitne, pretože určite odkazujú na prvé kúzlo o zvieratách a určite spadajú do druhého iba kvôli zmätku v porozumení významu oboch prípadov. Zdá sa, že pisár vôbec neoddelil astronomické znalosti od poznatkov v okolitej prírode, alebo všetko jednoducho vymenoval v rade a náhodne ich usporiadal.
V prípade druhého kúzla som si celkom istý, že je správny odhad. Napriek počiatočnému odtieňu zmeny významu tento „zázrak“jednoznačne popisuje zatmenie Slnka. V tom okamihu, keď Mesiac uzavrie slnečný disk („a videl, ako Mesiac stúpa“), je slnečná koróna viditeľná v celej svojej sláve, s premiešavanými výbežkami („a videl, ako sa Slnko vydáva na nebesiach obklopené množstvom bohov“) a hviezdy sa stávajú viditeľnými ako v noci, ale v rovnakom čase počas dňa, je preto fráza „v pravom obraze“použiteľná s maximálnym významom („a videla hviezdy v pravom obraze“). Zostáva iba niekoľko podivných pocitov, z ktorých prvým je nepochopiteľnosť takého presného popisu. Aj keď predpokladáme, že Neferka-Ptah mal dokonalú víziu, je ťažké si predstaviť, že by si mohol všimnúť prominentné miesta. Záver naznačuje sám seba. Pravdepodobne použil optický filter, napríklad údené sklo, kameň, ktorýkoľvek z priehľadných. Bohaté farebné sklo prírodného pôvodu v starovekom Egypte.
Poďme to zhrnúť. Preskúmali sme dva návody z knihy Thoth. Prvým je podrobný opis toho, ako, kedy a s ktorými zvieratami, rybami a vtákmi sa má zaobchádzať. Druhý, pravdepodobne niečo ako zatmenie kalendára, pretože nie je možné niečo také vidieť hneď po prečítaní, musíte počkať na ďalšie zatmenie a navyše ho pozorovať vyzbrojené optickým filtrom. Ak mi príručka o povahe sveta zvierat nespôsobí osobne zvláštne emócie, ale prítomnosť takéhoto kalendára zatmení spôsobuje potešenie z veľkolepého nálezu. Na jej zostavenie, opísanie a systematizáciu je nevyhnutné mať moderné predstavy o povahe vesmíru a nebeských telies. Pravdepodobne musíte tiež pochopiť, čo je Mesiac a Zem, a možno aj samotné Slnko. Existuje takzvané esoterické vedomosti. Okrem toho skutočnosť, že na zostavenie takéhoto kalendára je potrebné sa jednoducho vysporiadať s najkomplexnejšími matematickými výpočtami, je najsvedčivejším dôkazom prítomnosti znalostí „cudzích osôb“. Nestačí systematizovať zatmenia, ktoré sa už vyskytli, musia byť v budúcnosti presne označené, pričom sa musia zohľadniť všetky odchýlky v kalendári a sezónne zmeny.
Iba malá epizóda so „vyvýšenými“vodami nad určitými hĺbkami mora zostala nezohľadnená. Nebol by som sa tým zaoberať, natož by som to analyzoval, ak by sa tieto opisy, do najmenších detailov podobné v zásade toho, čo sa stalo, nevyskytovali dosť často.
V jednej z povestí, Kúzlo Jajamankhu, dievča hodí ozdobu do rybníka, a aby ju získal, volá sa kňaz, ktorý „dal polovicu vody na druhú polovicu“a odkryl tak dno polovice jazera. Urobil to aj jednoduchým vrhnutím kúzla. Prípad je totožný s predchádzajúcim a je pre mňa osobne úplne nepochopiteľný. V žiadnom prípade si nemyslím, že vysvetlenie tohto prípadu je v dnešnej dobe spoľahlivé. Legenda „Kúzlo Jedi“obsahuje aj opis „trikov“s vodami, ale tentoraz kanál, nie jazero. V troch rôznych legendách tak nájdeme prakticky rovnaký spôsob velenia vody, morí, jazier, riek a kanálov. Nie je možné okamžite si spomenúť, ako Pán pomohol Židom, ktorí utiekli z Egypta, prekročiť more a utiecť pred prenasledovaním faraonových vojsk! On, nie moc, nie menej,vytlačil vody od seba a nejakou „silou“ich vytlačil. Som si úplne istý, že, rovnako ako mnoho iných vecí, aj tento fragment predstavuje prírodný plagiátorstvo, ktorému kresťanskí zakladatelia otcov vážne trpeli, keď položili starodávne egyptské bloky vedomostí, ktoré im boli známe počas ich dlhej doby medzi Egypťanmi, ako základ nového učenia.
Pokiaľ ide o samotnú metódu velenia vody, môžem len predpokladať, že opísaná metóda umožnila doslova robiť všetko s vodou. Bola vytlačená, vrstvená. Myslím si, že vôbec nebolo ťažké urobiť určité „dobre“na dno. To všetko, a dokonca aj veľmi podobné veci, je možné dosiahnuť pomocou vody, len ak použijeme silové polia takej povahy, ktorá nám doteraz nie je známa. Teoretická fyzika má niečo podobné, ale v praxi sa zatiaľ nezaviedla. Je tiež neuveriteľné, že čarodejníci to všetko urobili bez použitia akýchkoľvek nástrojov a zariadení, a preto oni sami mali určitý dar. V tomto prípade som skôr naklonený presvedčeniu, že tieto pomôcky boli v opise prehliadnuté, pretože Bolo by príliš fantastické predpokladať také nadprirodzené schopnosti medzi starými kňazmi. Tak sme dospeli k vecikeď sa staroegyptské zdroje začali rozprávať, čo sa dá pochopiť iba pod jednou podmienkou. Podmienka, že budeme s opísaným zaobchádzať nie z pozície pokusov o zjednodušenie nepochopiteľného, ale ako tichých študentov pozorne načúvajúcich príbeh učiteľa. Existuje veľa dôvodov. Ak si niekto myslí, že staroveký Egypt je mŕtva civilizácia, mýli sa trikrát. Celú kultúrnu a vedeckú tradíciu, ktorá sa nestratila v priebehu storočí, Gréci v plnej miere prijali a preniesli sa na Rímsku ríšu, prostredníctvom ktorej zavŕšili podobne ako životodarný dážď všetky národy a národy. Poloprchaví hordy a kmene však nedokázali akceptovať to, čo je niekedy pre moderných vedcov nepochopiteľné, na to neboli pripravené a Egypt bol vo svojej podstate a vedomosti zabezpečený pred zabudnutím vložením legiend a textu, ktorý mu dal tvar a stelesňujúc veľkosť.
V legende „Kúzlo Jedi“faraón Khufu (Cheops), ktorý „celý čas trávil hľadaním plánov pre tajné komory Thótha“, nazval čarodejníka, ktorého našiel jeho syn Didifgor a ktorý vedel, kde sú tieto plány uložené. Samotný čarodejník mal sto desať rokov! Vek je v tom čase jedinečný, približne, keď niekto mal teraz sto deväťdesiat alebo dvesto rokov. Nie je také dôležité, kde presne vtedy boli, už tam nie sú, ako to, čo nasledovalo neskôr.
A čo nasledovalo. Khufu sa mu podarilo vytvoriť pyramídu pre seba, ktorá dobyla nielen čas a prvky, ale tiež slúži ako najjasnejší dôkaz, že „vonkajšie“znalosti boli, samozrejme, v starovekom Egypte. Prekvapuje ma, že ani jeden výskumný pracovník zo starého Egypta nevenoval pozornosť výslovným skutočnostiam uvedeným v legendách a textoch. Je ich veľa a nie sú ticho, kričia, vynikajú svojou jedinečnosťou a nevyvrátiteľným pôvodom zo staroveku.
Ale pamätajme znova na Khufu. Dzhedi, ktorý sa trochu zabavil s vládcom, odmietol osobne dávať plány, niekoľkými cestami s trikmi, očividne dal plány každému, kto to potreboval. V legende nie je ani zmienka o prenose, ale najlepším dôkazom je skutočnosť, že stavba architektonického diela, ktoré sa k dnešnému dňu nevyrovná. Zbavujúc sa možnosti, že Khufu osobne rozumel niečomu v architektúre a stavbe, plány s najväčšou pravdepodobnosťou spadli do rúk popredného architekta, ktorý, ako je známe z histórie, bol príbuzným Khufu. Syn, ktorý našiel Jediho a priviedol ho do Khufu, sa v histórii vyznačoval nielen skutočnosťou s Jediom, ale aj skutočnosťou, že údajne objavil magické vzorce „knihy mŕtvych“.
Niektoré vzorce si zaslúžia osobitnú pozornosť. Faktom je, že z mnohých zdrojov vieme o určitých „vzorcoch“a príbeh často predstavuje „vzorce“takým spôsobom, že čitateľ je presvedčený, že ide o rovnaké kúzla len s nejakým tajným významom. Dovoľte mi však predpokladať, že ide o úplne chybnú verziu. Kniha „Egypt časov Ramsesa“obsahuje výňatok z papyrusu z doby nového kráľovstva, v ktorom autor, istý učený kňaz, narieka nad prejavmi vandalizmu v pohrebnom komplexe Djoser. Existuje veľa súčasníkov, ktorí „čmárajú“svoje autogramy, „neohrabane a zle.“Podstatou smútku kňaza nie je to, že niekto píše niečo na stenách svätých miest, ale že „božské spisy staroveku“sú písané viac ako šikovne znesvätené remeselnícky krivými škrabancami. Ale to nie je ani zmysel. Tá istá kniha spomína toho istého alebo iného kňaza, ktorý sa z nejakého dôvodu potuloval po „meste mŕtvych“, teda na cintoríne, a narazil na „starodávne vzorce“zapísané na jednom zo starobylých náhrobných kameňov. Nerozumel nielen obsahu, ani nerozumel, o aký druh „receptúry“ide. Prípad stretnutia neznámych písomných znakov je jednoducho opísaný. Všimnime si však, že kňaz nehovorí, že stretol neznámy skript, je si istý, že ide o „vzorce“! V tomto prípade bolo kňazom stále známe niečo ako magické vzorce, napriek tomu, že im nerozumeli. Syn Khufu poznal tieto „receptúry“a poznal určitý jazyk a písanie prístupný len niekoľkým vybraným. Čo je to jazyk a písanie? Pravdepodobne to nazvali „receptúrami“kvôli nedorozumeniu významu,takže dnes môžeme nazvať akýkoľvek neznámy skript ako vzorce. Navonok sa tieto znaky mohli líšiť od tých, ktoré sú známe Egypťanom. Môžeme predpokladať, že „vzorce“sú jazykom, ktorý tvoril základ staroegyptského jazyka, ale z ktorého je to a odkiaľ pochádza? Berúc do úvahy, že „vzorce“sú vždy „kúzla“, pravdepodobne ide o písanie bohov. Preto všetko, čo je napísané týmito „receptúrami“, je pre štúdium jednoducho neoceniteľné. ten, kto napísal v tomto jazyku, bol zapojený aspoň do niektorých tajomstiev „bohov“. Venujme pozornosť aj skutočnosti, že syn Khufu, ktorý žil v ére starovekého kráľovstva, bol už ocenený za svoju znalosť týchto „receptúr“. Je celkom prirodzené, že v období ramses nové kráľovstvo určite nepochopilo tieto znaky. Možno tiež zdôrazniť, že „vzorce“sa najčastejšie identifikujú pomocou kúziel a čarodejníc,čo svedčí o zapojení textov, ktoré zaznamenali, do určitých udalostí, ktoré Egypťania považovali za zázraky. To opäť dokazuje ich dôležitosť z hľadiska informácií, ktoré obsahujú.
Zdá sa, že je čas bližšie sa pozrieť na všetko, čo je opísané. Aké sú teda v podstate „plány pre tajné Thothove komory“? Myslím si, že by sa nemali zamieňať s „plánmi pre chrám“, hoci to je teoreticky možné. Vzhľadom na to, že Thoth je jediným vlastníkom všetkých vied, v našom chápaní týchto vedomostí ide o nejaké kresby, pravdepodobne budovy. Hlavná vec však nie je jasná, aký druh budovy, to je budova, ktorá plní akú funkciu? Odpoveď na túto otázku je čiastočne daná pyramídou v Khufu, ale pamätajme si meno znova. „Plány pre Thothove tajné komory“! V množnom čísle komôr je preto teoreticky možné predpokladať, že pyramída je iba jedným z mnohých „plánov“alebo „komôr“nachádzajúcich sa v tomto tajnom dokumente. Samotný pôvodný zdroj, rovnako ako tajná kniha Thótha, tiež nie je podrobne opísaný. Naznačuje sa iba to, že sa chovala v pazúriku z pazúrika. Berúc do úvahy, že v týchto dňoch v koncepciirakva by sa ľahko zmestila na niečo porovnateľného rozmeru s našou koncepciou, hruď, potom by mohlo existovať dosť veľa „plánov“.
Ak tento predpoklad ponecháme s právom na existenciu, tiež predpokladáme, že plány pyramídy v Khufu sú také plány, ktoré faraón hľadal a ktoré sú úplne a bez dodatkov. Čo je to? Skutočnosť, že Khufu chcel vytvoriť určitý druh remake so zaujatosťou voči jeho vážnym záujmom, by nás nemala odvrátiť od najmenšej otázky, ale čo to bolo v jeho pôvodnej podobe? Pretože to bolo nevyhnutné pre samotného Thotha.
Moja osobná odpoveď na túto otázku sa dá odvodiť z celého obsahu tejto práce, ale nie skôr, ako bude prečítaná až do konca, ale zatiaľ ju odložíme. Mnoho autorov a výskumných pracovníkov pomocou presnejších, niekedy absolútnych informácií v číslach, sa pokúsilo porozumieť všetkému, čo leží vo veľkej pyramíde v Khufu. Jeho orientácia podľa hviezd a svetových strán, dĺžka a plocha, hmotnosť blokov jej komponentov, interiér, spôsob spracovania niektorých povrchov a ešte oveľa viac, nejde o úplný zoznam tajomstiev, ktoré sa v tejto štruktúre skrývajú. A samozrejme nemôžem odolať pokušeniu aspoň náhodne prejsť cez tie do očí bijúce fakty, ktoré sa „klasickí“egyptoológovia snažia zakryť s čím. Existujú dve oficiálne akceptované teórie o výskyte podobného tvaru pyramídy a najmenej štyri o tom, čiPrečo bola táto pyramída postavená vôbec? R. Bauval a E. Gilbert vo svojej knihe „Tajomstvá pyramíd“veria, že všetky pyramídy v Gíze tvoria jeden súbor s ostatnými pyramidami nachádzajúcimi sa v dnešných menách Abusir, Abu Ruvashe a Zawiet el-Arian. Spoločne (v skutočnosti) vytvárajú presnú kópiu konštelácie Orion z nejakého dôvodu, ktorú starí Egypťania vzali za „druhý svet“. V knihe je podrobne dokázané a musím veľmi presvedčivo povedať, že modelovanie konštelácie Orion na Zemi sa uskutočňovalo podľa pôvodného všeobecného plánu a že cieľom celého plánu bolo vytvoriť určitý komplex, pomocou ktorého by bolo možné voľne preniesť na hviezdy, do iného sveta, do ktorého žiariť. Taká nečakaná a trochu opojná svojou fantastickosťou, teóriou, napodiv, vždy ležala na povrchu,a iba tento veľmi konzervatívny prístup k starému Egyptu zabránil vedcom to vidieť. R. Bauval nie je profesionálny archeológ, a keďže je ušetrený od „klasickej“egyptologickej školy, nemá v porovnaní so starovekým Egyptom žiadne komplexy podradenosti. Táto teória je jedinečná v tom, že je najpravdepodobnejšia, pretože hneď ako sa objavilo, mnoho kusov nelogických faktov uviazlo spolu, ako zlomené črepy ležiace na povrchu, ale nepripisované žiadnej z teórií. A tak sa Egypťania snažili vytvoriť „bránu do večnosti“, snažili sa ich nielen nakresliť, ale tiež vytvoriť niečo architektonické, prísne vypočítané matematicky, bez ohľadu na akékoľvek náklady a úsilie, a to najmenej sto rokov! To je presne to, koľko by podľa približných výpočtov mohli byť vybudované všetky pyramídy tohto komplexu. Prečo vznikla taká vytrvalosťodkiaľ pochádza toľko túžby a viery? Pripomeňme si Khufu. Keby existoval všeobecný plán, architekti, ktorí postavili celý komplex, už mali svoje kresby na dlhú dobu, ale prieskumy Khufu vo všeobecnosti tomu neodporujú, pretože nemusí byť spokojný s pyramídou, ktorú mal použiť. A keďže bol človekom, na ktorom v tom čase záležalo všetko, rozhodol sa nájsť „božské“plány pre „izby“, aby sa konečne a navždy jeho pyramída stala najlepším vo všetkom. Akási tvorivá korekcia starého plánu, posilňujúca výhodu Khufu. Táto skutočnosť tiež dokonale dokazuje, že plán výstavby celého komplexu bol vynájdený a realizovaný ľuďmi. A Khufu do neho priniesol „božské“vedomosti, bez toho, aby sa ho snažil radikálne zmeniť. To znamená, že stelesnením plánu na vytvorenie „hviezdnej brány“vylepšil Khufu iba hlavnú pyramídu komplexu,s najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo náhodou, pretože si nemohol byť stopercentne istý, že bude schopný nájsť túto pamiatku.
Poďme zistiť, čo sa javí jasnejšie ako jasné, ale tomu, na čo sa nikto nevenuje pozornosť. Po prvé, pozorne sledujeme vývoj pyramídových tvarov. Klasický vývoj z mastaba (obdĺžnikový náhrobný kameň) s pridaním úrovní by mohol logicky skončiť technickým „vyhladením“nezrovnalostí, s najväčšou pravdepodobnosťou to tak nie je. Aj keď chýbali prvé „párne“pyramídy a „stupňovité“pyramídy sa stavali, boli obelisky, mnoho z nich a korunovali ich malé pyramídy. Tieto pyramídy nie sú ničím iným ako symbolom nebeského kameňa Ben-ben, ktorý padol z neba a dal životu niečo ako oživenie. Berúc do úvahy absolútnu zhodu všetkých egyptologov, že prototypom Ben-ben bol určitý meteorit, v Egypte sa ich názov vždy nazýval Ben-ben, je možné bezpečne vyvodiť záver, že taký tvar pyramídy sa stal poctou nebeskému telu. Pyramídová forma tohto symbolu bola úplne vytvorená tak, ako bola dokončená dokonca aj pod Djoserom, ktorý staval obrovskú stupňovú pyramídu, dávno pred Khufu. Spomedzi toho všetkého som si už dlho všimol niekoľko faktov, ktoré spolu perfektne zapadajú a dokonca sa začínajú podobať hotovej teórii.
Zase stojíme pred niečím, čo slúžilo ako najsilnejšia motivácia pre všetky tieto úspechy. Niečo, čo prinútilo počať a stavať „hviezdne brány“, niečo, čo tlačilo smerom k neustálemu hľadaniu dokonalosti, niečo spojené s hviezdami, ktoré odtiaľto prichádzali, prinieslo niečo, čo znásobilo vedy a myseľ ľudí.
Ale späť na miesto, kde sme začali, a zvážte to všetko rovnako ako predtým. Keby Egypťania tak poctili nebeský kameň, potom je veľmi pochybné, že by sa odvážili svojvoľne zmeniť jeho tvar v obrazoch. Pokiaľ tento tvar nemal pôvodne dokonalý pyramídový tvar. Keďže nie je možné predpokladať, že meteorit má podobný tvar, dospeli sme k záveru, že buď existovali dva typy Ben-ben, alebo bol vždy „dokonalý“. V obidvoch prípadoch je nevyhnutná otázka: čo by mohlo mať takúto formu a zároveň zostúpiť z neba?! Veľká pyramída v Khufu mohla dobre reprezentovať Ben-ben v súbore „hviezdnych brán“a obsadením centrálneho miesta sa stal hlavným symbolom a chrámom, miestom prechodu do iného sveta. Presne také závery urobil R. Bauval, pridal som k nim iba úvahy o meteorite a formách a navrholže pyramída Khufu je symbolom „meteoritu“. Skutočnosť, že sa tak často pretínam so závermi R. Bauvala, nehovorí o mojich sympatiách, ani o plagiátorstve. Keď už hovoríme o analógiách, ktoré sa už začali, pokúšame sa prilepiť určitú nádobu pravdy rozdelenú na milióny kusov a na miestach, kde sa tieto kusy zhodujú, je táto loď pre všetkých rovnaká, hoci každá to robí svojím vlastným spôsobom. Už som spomínal Thotha, nešpecifikoval som, že by bol považovaný nielen za boha múdrosti a iných vied, ale bol akýmsi poslom „Boha“. To znamená, že on sám bol niečo ako anjel poslaný najvyšším božstvom. V nasledujúcich érach v starovekom Egypte sa náboženské koncepty, vrátane pôvodných, zmätili a stratili všetky významy, takže je veľmi zriedkavé porozumieť niečomu napríklad analýzou náboženských názorov na „nové kráľovstvo“. Najúrodnejšou pôdou pre analýzu a závery sú informácie z čias prvých dynastií a neskoršie dokumenty a pamiatky, ktoré túto éru označujú za primárny zdroj.
Stručne zhrnuté všetko, čo je uvedené vyššie, dostávame záhadné okolnosti, ktoré prinútili starodávnych Egypťanov stavať „hviezdne brány“v snahe dostať sa k „bohom“v nebi pomocou poznatkov o štruktúrach, ktoré zanechali „poslovia“, božské Thóthy atď. V priebehu výstavby, pri dodržaní prísneho plánu, však napriek tomu existovali odchýlky tvorivej povahy, ktoré neboli plánom zakázané a neviedli k nefunkčnosti „brány“. Otázka, či „centrálna“pyramída mala skutočne symbolizovať Ben-Ben a miesto „vstupu“v rovnakom čase, zostáva otvorená, možno áno, možno nie. Ale vzhľadom na to, že "meteorit" je symbolom a analógom niečoho, čo letí z neba, alebo možno … … …
To je presne to, ako si niekedy myslia niektoré niekedy vzdialené od šialených nápadov. Poďme ďalej, pyramídový Ben-ben nielen zostúpi z neba, ale aj tam vstane. Bol to iba taký prípad, ktorý nevyhnutne viedol k analógiám, ktoré viedli k forme a potrebe „božskej“presnosti pri konštrukcii „vchodu“. Doteraz predpokladaná existencia dvoch foriem meteoritov sa prikláňa k pyramídovému tvaru, pretože sa nikto neodváži skresliť ho ako ideálne božské. Ale čo môže zostúpiť z neba v takejto podobe!
Čo potom môže ísť hore?
Ak budeme pokračovať v uvažovaní pomocou teórie R. Bauvala a E. Gilberta, potom khufuova pyramída jasne zodpovedá určitej hviezde v súhvezdí Orion. Prečo nepokračovať v záveroch autorov a predpokladať, že táto korešpondencia nie je náhodná. Ak napríklad „bohovia“už naznačili konšteláciu, odkiaľ pochádzajú, pravdepodobne označili svoju vlastnú hviezdu. Egypťania tak opakovali cestu bohov opačným smerom a vytvorili „súhvezdie“a „hviezdu“. Navyše vytvorili „hviezdu“vo forme, v ktorej jej „časť“dopadla pred ich oči. Navyše podľa „božských“kresieb.
Myslím si, že tieto predpoklady možno dokázať dôkladnou analýzou dvoch smerov. Prvým je všetko, čo vieme o súhvezdí Orion a hviezdy príslušnej pyramídy Khufu, a druhým je archeologický výskum využívajúci moderné meracie prístroje v údajných oblastiach „Ben Beninovho pádu“. Existuje presvedčenie, podľa ktorého miesto „pádu“knihy plánov chrámu je určitá oblasť severne od Memphisu. Samozrejme, je ťažké presne určiť, kde presne je toto miesto, ale ak tomu stále veríte a začnete skúmať oblasť, kto vie, aké prekvapenia môžu výskumníci očakávať. Fragmenty zaskleného piesku neprirodzeného pôvodu, zvýšená úroveň žiarenia, ďalšie typy neprirodzeného žiarenia, fragmenty častí, samotné detaily niečoho, toto je neúplný zoznam potenciálnych nálezov v týchto miestach.
Okrem jednorazového pristátia „knihy chrámových plánov“a toho istého Ben-ben, ktoré môžu korešpondovať s rovnakými alebo dvoma rôznymi udalosťami, existujú dôkazy o ďalších pristátiach a dokonca vzletoch. Predtým, ako zvážime dokumentárne dôkazy, pripomeňme si syna Khufu, ktorý vlastní tajné vzorce „knihy mŕtvych“. Faktom je, že starí Egypťania nemali „knihu mŕtvych“. Tento výraz sa objavil v devätnástom storočí, keď, keď zhrnuli všetko, čo bolo objavené a roztriedené, sa vedci textov starovekého Egypta rozhodli spojiť posmrtný život, pohrebné piesne a modlitby do jedinej zbierky, ktorá neskôr dostala toto meno. Ale starí Egypťania mali klasifikáciu textov, hymnov a zaklínadiel podľa tém a oblastí poznania. To sa myslí pri popisovaní znalostí syna Khufu. Aký druh „receptúr“vedel tento človek a nerozumel im v procese prenosu „kresieb“jeho otcovi súčasne, aby som tak povedal. Po zvážení všetkých textov, ktoré sú teraz klasifikované ako „kniha mŕtvych“, je zrejmé, že mnohé z nich majú povahu modlitieb, ktoré nemajú nič spoločné s praktickými vecami a fyzickými javmi. Existuje však niečo, čo naznačuje myšlienku, že tieto texty kedysi obsahovali ďalšie informácie. Texty boli mnohokrát prepísané a určite boli zvrátené v sémantickej časti. Dokonca aj tie najstaršie texty, ktoré sú stále na stenách pyramíd piatej dynastie, už majú charakter zmeny pôvodného významu. Ak predpokladáme, že syn Khufu študoval tieto kúzla, kvôli nejakému rituálu spojenému s účelom pyramídy, potom ma jeho znalosti málo zaujímajú,pretože neobsahujú nič iné ako zbytočné náboženské kúzla. Ale keby vedel „vzorce“iného obsahu, potom by to mohlo byť zaujímavé.
Zoberme si texty zo samotnej „knihy mŕtvych“, počínajúc najzaujímavejšími, pričom s každou časťou, ktorú si dovolím, sa vyjadrím k zamýšľanému významu.
Ozval sa hymnus a litánia pre Osirisa: „Zdravím, ó, pán hviezdnych božstiev, Anna a nebeské bytosti voči Kher-aha.“
Text nie je predmetom záujmu, s výnimkou zázračne zachovanej zmienky o niektorých stvoreniach. Ďalej uvidíte rozdelenie na „bytosti“a „bohovia“, čo s najväčšou pravdepodobnosťou odráža buď nadradenosť jedného nad druhého, alebo jednoducho zmätenosť v identifikácii, ktorá neskôr prerástla do duality mena toho istého.
Kapitola o získaní veže v nebi.
Z papyrusu Nu (britská hudba v "-10477, fol. 9)."
»Zdravím ó, stehno, ktorý žije vo veľkom jazere severnej oblohy, viditeľný voľným okom a nesmrteľným. Keď som stúpal ako boh, stál som nad tebou. Videl som ťa a nezomrel. Vystúpil som k tebe a znova vstal ako boh. Zachytil som sa ako hus, vznášal sa ako sokol medzi božskými mrakmi a veľkou rosou. Urobil som cestu zo zeme do neba. Boh svetla ma posilnil na oboch stranách „rebríka“. Hviezdy, ktoré ma nikdy nepresadili, viedli správnu cestu a pomohli mi vyhnúť sa zničeniu. ““
Nie je to pôsobivé? Myslím si, že iba najkonzervatívnejší egyptolog klasickej školy 19. storočia bude spochybňovať skutočnosť, že v tomto fragmente staroveký autor viac ako prehľadne opísal určitý let. Navyše ako referenčný bod v lete naznačil konšteláciu, ktorá, prirodzene, zostáva nehybná, a teda ideálne sa hodí ako referenčný bod. „Vstal som nad vami“možno chápať iba ako pomerne vysoký vzostup nad hladinou, o čom svedčia aj ďalšie línie - „Vyletel som ako sokol medzi božské oblaky a veľkú rosu“.
Ak dvíhate kohokoľvek z nás v lietadle s otvorenou kabínou do výšky dažďových oblakov, asi dva až štyri tisíce metrov nad hladinou a ak je v tom čase dažďový mrak blízko, potom to isté zažijete úplne. A pocity v oblasti hrtanu budú najpresnejšie opísané práve takýmito analógiami, ktoré sa „krčia ako husa“. Okrem toho autor jednoznačne napísal: „Urobil som cestu zo zeme do neba“, čo je ešte potrebné, priamo sa hovorí, že to urobil! Iba prílišná neochota spoznať skutočný fakt, ktorý rozrušuje celý základ egyptologie, spôsobuje, že „klasickí“egyptoológovia vidia v týchto líniách nejaký druh asociatívnych analógií bizarným spôsobom, ktorý viedol k takémuto popisu v texte. Ale najviac prekvapujúce línie ešte len prídu.
Kapitola je o tom, ako v posmrtnom živote ísť na východ.
Z papyrusu Nu (Britské múzeum v - 10477, fol. 6.)
„Zdravím, Phallus z Ra, ktoré ustupujú zo svojich kalamít v dôsledku opozície, cykly zostávajú nehybné po milióny rokov.“
Ďalej prichádza pomerne zdĺhavé vymenovanie rôznych nešťastí, ktoré vzniknú, ak niekto, nie je jasné, kto, ale rozprávanie pochádza od autora, sa odchyľuje na východ. Prečo je toto všetko a za akých okolností takáto hrozba úplne nepochopiteľné. Možno je to však v takej situácii, že naj neočakávanejší predpoklad sa ukáže ako najlogickejšie preukázateľný.
Predstavte si raketu, ktorá sa vznáša s tryskami ohnivého stĺpa. Súhlasíte s tým, že je celkom možné nazvať ju falusom Ra. K tomuto záveru vedie analógia formy a ohňa. „Ústup zo svojich nešťastí v dôsledku opozície“je iba priamym opisom skutočnosti, že v dôsledku „opozície“s gravitačnou silou „fallus“„stúpa“nahor, ktorý, mimochodom, môže slúžiť aj ako príklad v prospech podobnej analógie s falusom. … Podobne aj moderné rakety, ktoré vypúšťajú satelity a kozmické lode do vesmíru, „ustupujú od svojich vlastných katastrof“, ku ktorým dôjde v dôsledku pádu prostredníctvom „opozície“.
Najrozumiteľnejšie sú nasledujúce riadky: „cykly zostávajú nehybné milióny rokov“. Na prvý pohľad to nemá nič spoločné s už preskúmanými riadkami, nie je to však tak. Ak vezmeme do úvahy, že text bol počas prepisovania nevyhnutne skreslený, v nasledujúcich riadkoch je zachytený určitý význam zmiešaný s náboženskými nezmyslami, ktorý sa pridáva z dôvodu nepochopenia referenčného textu, ktorý bol nahradený analógiami.
„Ak je ktorýkoľvek z mojich členov nasmerovaný na východ, potom sa Raův hlták prehltne (spolu s) hlavou Osirisa.“
Pokúsil som sa vyjadriť túto vetu čo najstručnejšie a zbaviť všetkého zbytočného a absolútne nie lepkavého obsahu.
Ak si spomenieme na osirisov osud, nemôžeme len venovať pozornosť skutočnosti, že existuje niekoľko možností, ako opísať, kde a ako boli jeho časti tela roztrúsené po roztrhnutí. Je celkom možné predpokladať, že to bola hlava, ktorá bola niekde hodená do vodného toku … S touto možnosťou sa logicky najviac spája hrozba absorpcie. A tak „falus“Ra, keď sa odklonil od danej trajektórie, s najväčšou pravdepodobnosťou spadol do Červeného mora, čo zodpovedá mytologickým analógiám s hlavou Osirisa a rezervoárom. To je presne to, čo muselo pri „bití“na východ padnúť aparát, ktorý sa neúspešne snažil vstať. V tomto prípade je zrejmé, že výraz „cykly zostávajú nehybné milióny rokov“. Vzťahuje sa to na pohyb planéty, cyklický a skutočne konštantný po milióny rokov a tiež smer rotácie zo západu na východ. Nie je možné ignorovať predpoklad, že niečo podlhovasté, ktoré je spojené s falusom Ra a stúpajúce do neba, má tvar veľmi podobný starovekým egyptským obeliskom. Nič nám nebráni predpokladať, že ich prototypy boli (možno dokonca identického tvaru) zariadeniami.
O čom sú tieto riadky a o čom hovoria? Pravdepodobne ide o úlomky textu skopírovaného z iného textu, ktorý tieto lety zasa varoval pred nesprávnym vzletom. Určite nemali nič spoločné so samotnými Egypťanmi a požičiavali si ich ako následky pozorovaní, zmiešané s poznámkami tých, ktorí s tým skutočne mali spoločné. Popisy tohto druhu sa nachádzajú v Egypťanoch. Rovnaká legenda o Osirise a Isise má podľa nášho moderného pohľadu zvláštny charakter. Berúc do úvahy skutočnosť, že najstaršie pramene, ktoré spomínali túto legendu, sa všeobecne vzťahujú iba na éru stredného kráľovstva (Stele z Abydosu, Berlínske múzeum, Stele v rokoch „-1204“), môžeme si byť istí, že napríklad v dobe skorého kráľovstva táto legenda neexistovala. Analýzou obsahuurčite môžeme povedať, že text opisuje občiansky spor kráľov, ktorý bol husto ochutený rozprávkovými udalosťami, z ktorých žiadny sa podobá príkladom, ktoré som uviedol. Jediným okamihom, ktorý by som sa mohol s veľkými pochybnosťami pokúsiť pripísať prípadom vedeckej povahy, je okamih počatia dieťaťa Isisom nielen z mŕtvych, ale do značnej miery aj ležal v rakve a rozobral Osirisa. Ak to naozaj chcete, v tomto prípade môžete vidieť ozveny teoreticky možných prípadov klonovania, ktoré sa zázračne presunuli napríklad z knihy Thoth do neskorších legiend.ktoré by som sa mohol s veľkými pochybnosťami pokúsiť pripísať prípadom vedeckej povahy, je okamih Isisovej koncepcie dieťaťa nielen od mŕtveho, ale aj celkom ležiaceho v rakve a rozobratého Osirisa. Ak to naozaj chcete, v tomto prípade môžete vidieť ozveny teoreticky možných prípadov klonovania, ktoré sa zázračne presunuli napríklad z knihy Thoth do neskorších legiend.ktoré by som sa mohol s veľkými pochybnosťami pokúsiť pripísať prípadom vedeckej povahy, je okamih Isisovej koncepcie dieťaťa nielen od mŕtveho, ale aj celkom ležiaceho v rakve a rozobratého Osirisa. Ak to naozaj chcete, v tomto prípade môžete vidieť ozveny teoreticky možných prípadov klonovania, ktoré sa zázračne presunuli napríklad z knihy Thoth do neskorších legiend.
Ani jeden egyptolog nespochybní fakt fyzickej prítomnosti takmer všetkých prototypov bohov starovekého Egypta, takže každý pripúšťa, že Egypťania nevymysleli bohov a rozprávky, odvodili ich od skutočných udalostí, iba im dali farbu vhodnejšiu pre legendy. Z toho sme dospeli k záveru, že došlo k zázračnému počatiu a podľa zdĺhavo podrobného opisu toho, ako sa to stalo, sa stalo niečo podobné. Dovoľte mi pripomenúť, že dnes, v dvadsiatom prvom storočí našej éry, je akékoľvek laboratórium vo viac alebo menej rozvinutej krajine schopné odstrániť časť živého tkaniva so stále žijúcou molekulou DNA z ľudskej mŕtvoly a oplodniť živú ženu, čím sa zabezpečí úplne bezpečné narodenie zdravého dieťaťa. Môžete ísť ešte ďalej. Už dlho je známe, že fragmenty živej DNA sa stále zachovávajú v staroegyptských múmach. Problém je,že všetky boli čiastočne zachované, ak je jedna časť špirály neporušená, druhá je poškodená. Ale ak (a je to možné) jedného dňa sa v múmii nájde celá špirála, nič nebráni „vzkrieseniu“dávno mŕtveho Egypťana. Samozrejme, bude to nový človek, ktorý veľa zdedil po modernej matke. Ale z pohľadu výskumníka biológa to bude iba dar. Skutočnosť, že po tom bude možné zostaviť novú legendu o zázračnom narodení, je tak jasné.že potom bude možné zostaviť novú legendu o zázračnom narodení, takže je to tak jasné.že potom bude možné zostaviť novú legendu o zázračnom narodení, takže je to tak jasné.
To, ako presne je Isis koncipovaná, je tiež veľmi zaujímavé. Keďže nenašla člena Osiris, ona ho „vyrobila“a počala od Osirisa. Ako inak by mohol klonovací zákon opísať starodávny autor, ktorý nerozumie ničomu v týchto jemnostiach?! Nemali by sme však zabúdať, že táto starodávna a pravdepodobne sa vyskytujúca udalosť s najväčšou pravdepodobnosťou nemá nič spoločné so samotnou Isis a Osiris. Legenda odhaľuje oveľa silnejšie niektoré primitívne spoločné vzťahy zmiešané s bojom o moc. Isis má príbuznosť so svojím bratom Osirisom a podľa toho, že sa náhle zľutovala nad Sethom, ktorý porazil Horus (jej klonovaný syn), mohla s ním mať aj takú príbuznosť. A potom je Horusov hnev, zasiahnutý takým nelogickým činom matky, pochopiteľný. Nie je len pobúrený, že jeho úsilie a smrť jeho otca neboli pomstené, ale tiež pobúrení zradou. Po starostlivom zapamätaní celej legendy s prekvapením sme si všimli, že sa Isis skutočne nepokúsila urobiť nič, aby zabila Setha. Stále hľadala telo Osirisa, a keď to našla, skryla to, nie je jasné, čo sa chystá urobiť. A až potom Seth našiel mŕtvolu a po jej rozptýlení ju rozptýlil po celom svete, Isis sa rozhodla otehotnieť z mŕtvoly Osirisa. Skutočnosť, že autor neustále dodáva Isisovým putovaniam poznámky, že všetky jej skutky sú zamerané na pomstu, nie je iba výplodom jeho vlastnej fantázie. V skutočnosti Isis neurobila absolútne nič pre smrť Seta, a naopak, pokúsila sa ho zachrániť, keď ho Horus chcel zabiť, za čo oprávnene zaplatila svojou vlastnou hlavou, ktorú rozzúrený syn strčil do sŕdc. Takéto sexuálne vzťahy sú zvlášť charakteristické pre časy primitívnej spoločenskej organizácie a boli úplne odrádzané v ére dokonca aj v starovekom kráľovstve, hoci treba pripustiť, že v súčasnosti existuje viac takýchto prípadov. než dosť, čo naznačuje blízkosť inštinktívnych prejavov ľudskej prirodzenosti medzi starými Egypťanmi a moderným ľudstvom.
Najzaujímavejší je však podľa môjho názoru opis v inej kapitole.
Jeho obsah vrhá svetlo na mnoho otázok, ktoré zostali doteraz nezodpovedané.
Kapitola CL XXV
Z papyrusu Ani (Britské múzeum v - 10470, fol. 29)
"Zdravím, ó Thoth!" Čo sa stalo s božskými deťmi Nut? Bojovali, pokračovali v boji, robili zlo, vytvorili démonov, dopustili sa vrážd, spôsobili nepokoje. Vo všetkých svojich skutkoch mocní oponovali slabým. Urobíš to, ó mocný. Ten, kto splní to, čo Boh prikázal. Že. Nerobíte zlo a nepodľahnete hnevu, keď vnášajú zmätok do svojich rokov a zapĺňajú svoje priestory a pokúšajú sa prelomiť svoje mesiace. Lebo vo všetkom, čo pre vás urobili, robili zlé v skrytosti. Som tvoj tablet, ó Thoth, a priniesol som ti tvoj atrament. Nie som jedným z tých, ktorí konajú zlo na svojich tajných miestach a nedovolia, aby ma zlo nezasiahlo. ““
Najzachovalejšie nezmenený text. V každom riadku je toľko informácií, že sa dokonca stratíte, kde začať. Predovšetkým to vyzerá ako nejaká sťažnosť zo strany vyššej autority o porušeniach, ktorých sa dopustili podriadení. Ale kto je tento šéf? Z textu vyplýva, že samotným „bohom“je Thoth. Kto sú teda „deťmi matice“. Cícer je bohyňou oblohy a dvoma názormi na to, odkiaľ tieto „deti“pochádzajú. Ale. Nikdy a nikde sa nespomína v takej úlohe, ako sú „deti Nut“alebo dokonca v určitom spojení s nebom, pretože tieto „deti“sa často a špecificky spomínajú. Je najlogickejšie predpokladať, že niekto, kto sa volá Thoth, bol niečo ako guvernér (otvorených) území. Nebeské deti Nut boli obyčajnými kolonistami. Popísané udalosti sú podobné nepokojom v kolónii a porušujú všetky práva miestnych domorodcov,z ktorého bola podaná podobná sťažnosť, jasne v mene miestneho obyvateľstva. Toto je dokumentárne potvrdenie legiend o časoch, keď bohovia žili s ľuďmi. Na viněte pre túto kapitolu sú v Aniovom papyruse zobrazený muž a žena so zdvihnutými rukami pred jedným, ktorý sedí na tróne a ktorý drží v rukách symbol života. Klasická interpretácia tohto obrazu mi nie je známa, ale je to určite rozsiahle a oddelené od skutočného významu. Medzitým je všetko úplne jasné. Klasickým obrázkom sú „predkladatelia petície od pána“alebo „sťažovatelia z orgánov“. Kvôli smiechu môžete dokonca umiestniť tento obrázok vedľa neho a stále slávny obraz „Walkers at Lenin's“a budete prekvapení podobnosťou deja.keď bohovia žili s ľuďmi. Na viněte pre túto kapitolu sú v Aniovom papyruse zobrazený muž a žena so zdvihnutými rukami pred jedným, ktorý sedí na tróne a ktorý drží v rukách symbol života. Klasická interpretácia tohto obrazu mi nie je známa, ale je to určite rozsiahle a oddelené od skutočného významu. Medzitým je všetko úplne jasné. Klasickým obrázkom sú „predkladatelia petície od pána“alebo „sťažovatelia z orgánov“. Kvôli smiechu môžete dokonca umiestniť tento obrázok vedľa neho a stále slávny obraz „Walkers at Lenin's“a budete prekvapení podobnosťou deja.keď bohovia žili s ľuďmi. Na viněte pre túto kapitolu sú v Aniovom papyruse zobrazený muž a žena so zdvihnutými rukami pred jedným, ktorý sedí na tróne a ktorý drží v rukách symbol života. Klasická interpretácia tohto obrazu mi nie je známa, ale je to určite rozsiahle a oddelené od skutočného významu. Medzitým je všetko úplne jasné. Klasickým obrázkom sú „predkladatelia petície od pána“alebo „sťažovatelia z orgánov“. Kvôli smiechu môžete dokonca umiestniť tento obrázok vedľa neho a stále slávny obraz „Walkers at Lenin's“a budete prekvapení podobnosťou deja.ale určite je to rozsiahle a oddelené od skutočného významu. Medzitým je všetko úplne jasné. Klasickým obrázkom sú „predkladatelia petície od pána“alebo „sťažovatelia z orgánov“. Kvôli smiechu môžete dokonca umiestniť tento obrázok vedľa neho a stále slávny obraz „Walkers at Lenin's“a budete prekvapení podobnosťou deja.ale určite je to rozsiahle a oddelené od skutočného významu. Medzitým je všetko úplne jasné. Klasickým obrázkom sú „predkladatelia petície od pána“alebo „sťažovatelia z orgánov“. Kvôli smiechu môžete dokonca umiestniť tento obrázok vedľa neho a stále slávny obraz „Walkers at Lenin's“a budete prekvapení podobnosťou deja.
V tomto opise sa objavuje obrovská vrstva informácií o dobe približne najmenej päťsto rokov od „starovekého kráľovstva“, o ktorej nie sú vôbec žiadne informácie, s výnimkou predpokladov a legiend. Okrem toho mnohé logické priestory takých pilierov staroegyptskej kultúry, ako sú písanie, hospodárska sila, architektonické znalosti, znalosti astronómie atď., Vedú práve k týmto časom.
Pokúsme sa analyzovať všetko vyššie uvedené najobozretnejším spôsobom. Je zrejmé, že kolonisti sa veľmi zaujímali o niečo na tomto mieste planéty. Je nepravdepodobné, že by sa zaujímali o rozvinutejšie než na iných miestach domorodcov. Nie na druhú pochybnosť, že Thoth je sám kolonista, aj keď najvyšší, predstavme si obraz čo najplnejšie, podľa textu papyrusu. Niekto prišiel z neba a založil kolóniu. Podľa počtu bohov starodávneho egyptského panteónu, ktoré sa neskôr znásobili, medzi kolonistami bolo veľa malých a stredných šéfov, a preto by sami sami mali byť ešte viac obyčajní kolonisti. Dovolil by som si navrhnúť, že podľa najskromnejších odhadov by veľkosť kolónie mohla byť najmenej tisíc alebo dvetisíc „Orechových detí“.
„Začali bitku, naďalej sú v rozpore“, je to prvý a najjasnejší okamih pochopenia toho, čo sa stalo. Samotní kolonisti nezdieľali nič, čo potrebovali. Možno niečo, prečo prišli do staroegyptskej krajiny.
"Spôsobili nepokoje, mocní vo všetkých svojich skutkoch boli proti slabým." Úprimne povedané, najpravdepodobnejšie sa to týka vzťahu kolonistov s domorodcami a v tomto svetle možno prvý príklad tiež prehodnotiť v prospech takého predpokladu, ktorý je doplnený poznámkou, že v tomto prípade sa nikto s nikým nezdieľa a miestnym obyvateľstvom. čo bránilo.
„Nerobíte zlo a nepodľahnete hnevu, keď vnášajú zmätok do svojich rokov a zapĺňajú ich priestory a pokúšajú sa prelomiť mesiace.“
Typická chyba utláčanej triedy v pochopení toho, kto je presne príčinou nepriaznivého stavu a nespravodlivého sociálneho rozdelenia. Dobrým „cárom“a zlými úradníkmi, ktorí skresľujú jeho spravodlivé vládnutie, je rozprávka, ktorá sa „spievala“aj včera našim rodičom v historickom zmysle času. Niekto, kto sa volá Thoth, mohol mať nejakú túžbu usporiadať celý proces ľudskejšie, ale určite nemal túžbu to kontrolovať a potrestať „deti Matky“za slobody vo vzťahu k divochom. Frázy „prinášajú zmätok do ich rokov“znejú divne. Možno, že znamenajú určitú hriešnosť vo svojom správaní, hovoria, že je hriešne uraziť chudobných, ale aj tak to robia, a tým spôsobujú zmätok.
„Vyplnenie ich priestorov“je mimoriadne dôležitou súčasťou popisu. Osobne si myslím, že tieto tri slová najpresvedčivejšie ukazujú, že kolonisti niečo ťažili. Takéto vyhlásenie môže dobre opísať napríklad napĺňanie niektorých rezervoárov niečím. A ak vezmeme do úvahy túto frázu s nasledujúcou frázou, „vyplnia svoje priestory a pokúsia sa prelomiť svoje mesiace“, potom si môžeme lepšie predstaviť predpokladaný obraz udalostí. Napríklad najjednoduchšie. Predstavme si skupinu zárobkov, čokoľvek a klasickú situáciu v priemysle. Toto je vrstva, rez, pole. Tu je potreba surovín v takomto a takom množstve za mesiac, na základe trhových podmienok atď. A tu je miera výroby, ktorá vyplýva zo všetkého, čo bolo povedané. Ale ak napríkladPredstavte si, že „niečo“sú ťažené diamanty alebo zlato alebo niečo podobné (pre nás) a ekvivalentné pre „deti matice“, je jasné, prečo „porušujú svoje mesiace“, keď „vyplňujú svoje priestory“. Je potrebné poznamenať, že to je niečo, suroviny pravdepodobne boli vo veľkých množstvách, pretože nevyplnili niečo viac či menej obmedzené. Objem „priestoru“je niečo rozsiahlejšie ako objem kontajnera alebo vagóna.
Malo by sa tiež spomenúť, že vo všeobecnosti je možné považovať Thotov prototyp za nejakého najvyššieho vládcu iba podmienečne, pretože starí Egypťania mali k uctievaniu bohov trochu zvláštny postoj. V niektorých zdrojoch je známa úcta k niektorým bohom, v iných sú uctievaní úplne iní a tí bohovia, ktorí boli na jednom mieste uctievaní, sú považovaní za druhoradých. Napríklad Wallis Budge, známy egyptolog z konca devätnásteho - začiatku dvadsiateho storočia nášho letopočtu, vo svojej knihe „Legendy egyptských bohov“uvádza príklad obsahu jedného papyrusu s názvom „Legenda Boha HEAVEN-ER-CERE a história stvorenia“. Pôvodný text nanešťastie nie je uvedený v plnom rozsahu, ale iba čiastočne spojený s prepísaním autora.
Papyrus sa nachádza v Britskom múzeu pod číslom 10188.
Text je viac ako zaujímavý a opisuje nielen pôvod zeme, neba a všetkých vecí, ale aj samotného Boha. Z textu vyplýva, že samotný najvyšší boh, Neb-ER-Cher, rozpráva. Priamy preklad tohto mena „lord to the maximum limit“. Podstata tohto boha predpokladá, podľa Budgeho, použitie pojmu „limit“na čas a priestor. A v skutočnosti je tento boh večný Boh vesmíru. Budge ďalej usudzuje, že tento boh presne zodpovedá koncepcii jediného boha, ktorý je prítomný vo všetkých moderných náboženstvách sveta.
Starí Egypťania si tohto boha predstavovali ako nejakú všemocnú silu, ktorá zapĺňa celý priestor.
Papyrus hovorí, že to bol tento boh, kto chcel vytvoriť svet tak, ako je teraz, a akt stvorenia je podrobne opísaný, presne podobný biblickému opisu, iba s malými odchýlkami časovej a miestnej egyptskej povahy. Nie je to však ako biblické, ale samotná Biblia so všetkými jej opismi o stvorení sveta je podobná tomuto papyrusu, alebo skôr tým predstavám o existencii, ktoré existovali v starovekom Egypte. Ďalší dôkaz, že kresťanstvo nie je nezávisle narodené náboženstvo, ale druhá reinkarnácia staroegyptskej „knihy“o stvorení sveta a ďalších zázrakov, je úplne podobný pôvodnému zdroju a dokonca aj v detailoch a je prispôsobený iba podmienkam, v ktorých bolo napísané. V tomto svetle je celkom pochopiteľná skutočnosť otvoreného ticha cirkevných predstaviteľov o podobnosti základných princípov kresťanstva s „predbožnou“kultúrou. Pravdepodobne veria, že dôveryhodnosť celého učenia utrpí, ak každý pochopí, o čo v skutočnosti ide. Podľa môjho názoru to medzitým dáva dôveryhodnosť staroegyptské náboženstvo je omnoho staršie a opodstatnené dokonca aj z vedeckého hľadiska.
Na dokončenie potvrdenia podobnosti je možné uviesť ešte jeden fragment, ktorý kresťanstvo presne opakuje.
Táto legenda sa nazýva „ZÁKON O VYUŽÍVANÍ ĽUDÍ“. Text je napísaný na štyroch stenách hrobovej haly faraóna Setiho prvého.
Podľa textu U. Budgeho legenda hovorí o časoch, keď bohovia žili s ľuďmi a vládol v tom čase boh Ra, ktorý nebol prvým božským vládcom. Určitý Hafaistos vládol pred ním!
Nie je v názvoch niečo známe? Ra zhromaždil bohov a vysvetlil im, že ľudia, ktorých stvoril, šepkajú proti nemu a nechce potrestať tých, ktorí šepotajú, bez rady bohov. Odporúčali zastaviť poruchu a Ra poslal „jeho oko vo forme Hathor (bohyne), aby zničil rebeli“. "Cez noc Hathor kráčal v ľudskej krvi." Predtým, ako budem pokračovať, chcem vysvetliť tým, ktorí v opísanom texte podobné kresťanským legendám nenašli, že legenda o celosvetovej povodni má tiež primárny dôvod pre Pánovu túžbu zničiť ľudí z dôvodu ich zákonnosti a šepotov, neúcty k tvorcovi.
A tak sa chcel inšpirovať masakrom Ra a chcel vyhladiť nielen vzbúrencov, ale všeobecne všetkých, a potom mu bohovia dali zvláštnu radu. „Vydržte a nezabudnite, že jeho sila je úmerná jeho sile.“To znamená, že mu bolo povedané niečo podobné, upokojte sa a nedovoľte, aby ste mali viac, ako máte právo! “Bohovia to povedali najvyššiemu vládcovi bohov! Ak si pamätáme na Boha, ktorý je všadeprítomný vo vesmíre, potom sa hierarchia vo všeobecnosti stáva viac či menej jasnou. Ra bol iba ďalším „guvernérom“, ale nie všemocnou a konečnou autoritou. Potom Ra začal ochorieť a mimochodom, od samého začiatku sa ukazuje, že je starý a chcel odísť do neba. Kuriózny popis odchodu je veľmi podobný niektorým úlomkom z „knihy mŕtvych“, hoci sa tam samy nedostali, je to len preto, že ich kompilátori jednoducho vynechali. Ra vystúpil do neba „pripravil miesto, kam mohol prísť každý“. Nie je uvedené, kto je „každý“, ale to sa sotva týka ľudí, hoci nižšie je podobný príklad. Namiesto toho boli vybraní len „vybraní z nich“, ktorí tvorili základ určitých pravidiel životného správania.
Stúpajúc do neba Ra tu stvoril najrôznejšie polia a iné analógy ľudského raja. V rozprávaní o vzostupe Ra sa v texte hovorí: „Bohyňa Nut sa triasla a Ra, ktorá sa obávala, že by mohla spadnúť, vytvorila štyri stĺpiky na podporu oblohy.“Text, ktorý nasleduje, už tieto informácie niesol a hovorí, že Ra požiadal boha Šuhu, aby stál medzi týmito stĺpmi a tiež podporoval oblohu, čím na neho preniesol svoje sily a zachoval si svoju vlastnú pokojnú „tam“na oblohe.
Niečo veľmi podobné sa už zvažovalo, keď bol uvedený príklad muža, ktorý sa chichotal potešením, ktorý išiel do neba. „Boh svetla ma posilnil na oboch stranách!“Otrasy tiež jasne naznačujú výkonný motor schopný zdvihnúť niečo obrovské na oblohu.
A tu a tam je prítomnosť pomerne veľkej ohnivej výpary celkom zrejmá keď hovoríme o stĺpoch, to je niečo obrovské. A tak na sekundu niet pochýb, že takmer všetky staroegyptské zdroje hovoria o obrovskej kolónii „bohov“s dosť dlhým obdobím prítomnosti v egyptskej krajine. Hovorí sa tiež o tom, že to ľudia vo všeobecnosti pochopili, hierarchii „bohov“vo vzťahu k ľuďom i voči sebe navzájom. Zmienka o vyhladzovaní nepokojov poskytuje cenné informácie o vzťahoch, ktoré sa vyvinuli s „bohmi“ľudí. Zdá sa, že napriek božstvu nováčikovia stále nevyhovovali všetkým domorodcom, je možné, že zatienili silu miestnej šľachty a vodcov, bránili im v tom, aby iba riadili ľudí a osievali si vedomosti, ktoré sa pri osvietení mysle stali prekážkou ohovárania všetkými druhmi delírium. Dá sa dokonca predpokladať, že všetci bohovia starovekého Egypta, bez výnimky, nie sú nikto iný ako „guvernéri“uvedení podľa mena. Potom by sa však mala brať do úvahy iba zbierka starých mien, ktorá bola v obehu počas prvých dynastií neskorší panteón bohov sa už zmenil a výrazne rozšíril, čo je nemožné, pretože v priebehu storočí sa informácie iba stratili. Vyplňujem príklady, naj výslovnejší opis v staroegyptských prameňoch, určité vzťahy s „bohmi“a udalosti s nimi spojené, citujem ďalší výňatok z „knihy mŕtvych“, umiestnenej z papyrusu Ani (britské múzy. C. - 10470. L. 29) …čo je nemožné, pretože v priebehu storočí sa informácie iba stratili. Vyplňujem príklady, naj výslovnejší opis v staroegyptských prameňoch, určité vzťahy s „bohmi“a udalosti s nimi spojené, citujem ďalší výňatok z „knihy mŕtvych“, umiestnenej z papyrusu Ani (britské múzy. C. - 10470. L. 29) …čo je nemožné, pretože v priebehu storočí sa informácie iba stratili. Vyplňujem príklady, naj výslovnejší opis v staroegyptských prameňoch, určité vzťahy s „bohmi“a udalosti s nimi spojené, citujem ďalší výňatok z „knihy mŕtvych“, umiestnenej z papyrusu Ani (britské múzy. C. - 10470. L. 29) …
"Zdravím, Tmu!" Na čo je toto miesto? Nie je tu žiadna voda ani vzduch. Hĺbka tohto miesta nie je nijako obmedzená, je temnejšia ako najtemnejšia noc a ľudia bezmocne putujú. Ľudské srdce tu nepozná odpočinok a túžby tu nemožno uspokojiť. Môžem získať stav žiarivých bytostí, ktoré sa mi budú dať namiesto vzduchu a vody, a môže mi pokoj namiesto jedla zostúpiť pokoj mysle. ““
V tejto pasáži nachádzam všetky tie pokračovania, ktoré dokonale potvrdzujú skutočnosť, že nielen „bohovia“boli prenesení do neba, ale aj niektorí ľudia. Prečo sa tak stalo, je možné predpokladať, že takáto „cesta“je pred vami. Bezpochyby bol opísaný vesmír, stav beztiaže bol tiež venovaný pozornosti, „ľudia ním bezmocne putujú“. Myslím si, že slovo túlať sa dá interpretovať ako „ťah“, pretože jednoducho nebolo také slovo, ktoré by presnejšie odrážalo stav chaotických hnutí. Okrem toho v tomto fragmente je opísaný určitý stav hviezdnych bytostí, v ktorých nie je potrebné jedlo, a srdce nachádza pokoj. Od tejto chvíle sa môže začať ešte jeden prírastok k existencii „bohov“, ktorý nás bude plynule viesť k druhej časti diela,venované vplyvu starodávneho kontaktu na vývoj našej civilizácie ako celku.
Zhrňte teda predbežné výsledky. Uviedol som iba niekoľko príkladov, o ktorých dnes viem, v ktorých nikto iný ako starí egyptskí autori nehovoria o svojich kontaktoch, okrem toho, priamo, a nie vo forme snov alebo vízií, s bohmi. Samozrejme, vzhľadom na to, že starí obyvatelia Egypta boli na takmer primitívnej úrovni rozvoja, zdá sa im, že aj moderní námorníci so svojou loďou sú bohmi, najmä piloti s lietadlom. Ale starším sa nemôže poprieť pedantry oprava všetkého, čo videli. Všetko, čo nebolo ani pochopené, opísali s najmenšími detailami, snažili sa niečo neprispôsobiť svojmu porozumeniu, ale opísať, ako to vlastne bolo s maximálnym realizmom. Preto máme písomné dôkazy, ktoré sa ťažko dajú preceňovať,a pomocou ktorých je možné nielen čiastočne obnoviť obraz dejín starovekého Egypta, ale aj časť dejín „bohov“, tak z historického, ako aj technického hľadiska.
V procese premýšľania o vzťahu starých Egypťanov k „bohom“som citoval niekoľko analógií staroegyptského náboženstva s moderným kresťanstvom. Spočiatku som nemal v úmysle porovnávať vôbec nič v náboženstvách, ale bolo ich toľko analógov a boli také isté, že som ich nemohol obísť, a navyše som ich nedokázal nevšimnúť. Nechám na neskoršiu porovnávaciu analýzu podobných predmetov, chcem vziať do úvahy samotný pôvod staroegyptskej viery všeobecne. Z čoho pochádza taký sofistikovaný kult plný mnohých rituálov? Osobne som si celkom istý, že to bolo z paródie udalostí pozorovaných starými Egypťanmi v „bohoch“.
Začnime v poriadku. Doteraz známe pohrebiská, ktoré sa nachádzajú v časovom intervale asi tisíc rokov od éry prvých dynastií, sú primitívnej povahy, ľudia boli rozoberaní a ukladaní do jam, najlepšie zabalení do rôznych druhov prikrývok. Existuje veľa teórií, že kult a rozštiepenie Osirisa vychádza práve z tohto zvyku, no možno to tak nie je v rozpore s mojimi predpokladmi. Ale so začiatkom prvých dynastií a prvých materiálnych dôkazov, textov, pamiatok, predmetov, zistíme, že pohrebný rituál je už ustanovený a úplne odlišný od predtým pozorovaných. Existuje iba jedna vec, ale toto je obdobie neistoty trvajúce od 1 000 do 600 rokov medzi týmito udalosťami. Vláda bohov! "Keď bohovia žili medzi ľuďmi." Pred Dynastické obdobie a jeho predchádzajúca časťneskoršie časy sú už v niektorých prameňoch opísané ako časy formovania najvyššej moci niektorých vodcov a pokus zjednotiť Egypt. Dokonca by som sa odvážil predstaviť novú éru v histórii starovekého Egypta. Obdobie panovania bohov, po ktorom nasledovalo preddynastické prechodné obdobie, ako sú obdobia kráľovstiev a časy sporu medzi nimi, sa nazýva prechodné obdobie.
To, čo budem ďalej predpokladať, nebude potešením profesionálnych egyptologov klasickej školy, ktorí sú na tieto teórie alergickí. Aj klérus sa nebude veľmi páčiť, ale z iného dôvodu. Iba ako kňaz všetkých čias a národov žiarlia na svoju moc nad mysliami omší a nakoniec na svoju moc nad davom. Visia a zabíjajú, netrápia čokoľvek alebo kohokoľvek, a potom sa iba skromne ospravedlňujú v mene cirkvi po storočiach a bez zmyslu, pretože dnes sú úplne konzervatívni a inertní tak vo svojom vlastnom učení, ako aj v porozumení všetkého okolo nich. Nebudeme oddeliť históriu starovekého Egypta tých čias od histórie „bohov“, boli však neoddeliteľné, preto ich budeme analyzovať.
„Bohovia“mali neporovnateľne vyšší vývoj a technické sklony ich civilizácie boli nepochybne. V poslednom príklade z „knihy mŕtvych“je zmienka o určitom stave nájdenia pokojného srdca, ktorý dosiahli bytosti hviezd. Som si istý, že hovoríme o stave inhibície životnej činnosti tela, keď je ponorený do nejakého umelého spánku. V modernej vede existujú iba teoretické dôvody pre taký stav, v ktorom sa proces starnutia nevzťahuje na spiaceho človeka. Ale v sci-fi, a ako sa ukázalo v praxi, je vždy pred skutočnými objavmi, tento stav umelej pozastavenej animácie je už dávno známy a primerane používaný počas dlhých vesmírnych letov, aby sa zabránilo starnutiu posádky alebo cestujúcich. Je zvláštne, že na to, aby ste to dosiahli, v reálnom živote nepochybne potrebujete miesto, kameru, kapacitu, prípad. Je to vo svojom obmedzenom priestore, ktorý je najvýhodnejší a najjednoduchší na udržanie tela v tých podmienkach, ktoré sú potrebné na jeho zachovanie a udržiavanie organizmu v životaschopnom inhibovanom stave. Podvedome si uvedomujúc podobnosť, ľudia už dlho nazývajú tieto kontajnery sarkofágmi tak často ako iným spôsobom. Je celkom prirodzené spojiť skutočnosť, že v starovekom Egypte a vyššie sa objavil nový druh pohrebného obradu. Vzhľadom na to, že technický vývoj „bohov“v tom čase im nedovolil prekročiť veľké vzdialenosti vo vesmíre v krátkom časovom období, je zrejmé, že to urobili v stave „spánku“. Podobné sarkofágy, ktoré videli Egypťania, ktorí z nejakého dôvodu boli z nejakého dôvodu dopravení na loď, raketoplán atď., Nepochybne urobili nezmazateľný dojem. Navyše, ich uplatňovanie,v novej pohrebnej tradícii, ktorá nasledovala okamžite, je to obzvlášť zrozumiteľné v dôsledku skutočnosti, že starí Egypťania videli, ako „mŕtvi“povstali z „rakvy“a ako si ľahli, aby „vstali“neskôr.
Priama závislosť celého staroegyptského kultového a pohrebného rituálu na týchto pozorovaniach je taká zrejmá, že o jeho pôvode nepochybuje. V priebehu storočí sa s „čistým“kultom miešalo veľa rôznych odtieňov, kúziel, miestnych zvykov a oveľa viac. Faktom je, že po skopírovaní všetkého do najmenšieho detailu ľudia ešte nedosiahli predtým viditeľný výsledok. Áno, vytvorili sarkofágy a začali tam ležať zosnulého, ale znovu nevstali! Podobný osud očakával „hviezdnu bránu“, ktorá sa podľa všetkého rozhodla vytvoriť, ako ďalší pokus preraziť „bohov“. Ľudia nechápali, prečo nemajú to, čo pozorujú v „bohoch“. Vzhľadom na vývoj vtedajších Egypťanov je ťažké predpokladať, že išli ďalej ako len kopírovanie formulárov. Ale aj to sú najcennejšie historické a technické informácie,dokáže vrhnúť svetlo na mnoho otázok o „bohoch“. Je zvláštne, že na vnútorných povrchoch sarkofágov, najmä na zadnej strane viečok, boli vždy zobrazené nebeské zápletky a okrídlené náprotivky bohov. Som si úplne istý, že v prvých sarkofágoch nie sú žiadne takéto nástenné maľby. Neskôr, keď sa Egypťania ubezpečili, že to neprinieslo žiadny výsledok, začnú sa uspokojovať hrou fantázie a nahradia ju niečím, čo sa v skutočnosti nestalo. Kúzla nahradili výkriky radosti z prebudenia, kresieb, skutočných udalostí. Neustále však sledovali, čo sa deje! Pravdepodobní architekti a kňazi sa s najväčšou pravdepodobnosťou po vytvorení „hviezdnej brány“nikam nedostali, ale nezdieľali svoje sklamanie s masami, ale jednoducho začali používať vieru a kult na ovplyvňovanie ľudí. Dejiny starovekého Egypta a jeho náboženstva sú tragickým príbehom viery a zrady,naivné detstvo a sofistikovaná zrelosť.
„Bohovia“vzali všetko, čo bolo potrebné, a opustili Egypťanov. Nechceli ich osvietiť alebo ich vziať do neba, boli však izolované skutočnosti a boli zaznamenané v prácach starovekých, ovplyvňovali ľudí už svojou prítomnosťou. Tento kultúrny kontakt nemohol prejsť bez stopy a bol zbytočný. Myšlienka dostala silný impulz pre rozvoj, cieľ, stavebný materiál vo forme hotových riešení, aby znovu vytvorila, ktoré je potrebné zistiť, ako to urobiť. „Bohovia“neopustili starcov bez hotových riešení. Veľa informácií o konštrukcii, geometrii, astronómii, matematike, fyzike a chémii. Obrovské množstvo základov vied, to všetko sú základy, ktoré sa učili „bohovia“, nechcú alebo nechcú. Preto Egypťania nemali koncept samostatných vied, všetky vedy sa spojili do určitého druhu konglomerátu vedomostí, ktorý má súčasne niekoľko mien. V priebehu času bola viera v „chodenie“do neba nahradená náboženstvom zarasteným kúzlami a rituálmi a už nebola potvrdená vizuálnymi demonštráciami vzostupu. Po svojom prirodzenom vývoji sa náboženstvo zmenilo podľa vplyvu svojich tvorcov, slúžilo ako kontrolný mechanizmus a zároveň si zachovalo informácie, ktoré sú dnes dnes na nezaplatenie.
Ak chceme my, súčasní obyvatelia Zeme, nájsť materiálne dôkazy o „bohoch“, musíme zmeniť uhol pohľadu na to, čo treba hľadať v krajine starého Egypta, ako hľadať a kam hľadať. Nemôžem odpovedať na všetky tieto otázky, pretože keby som mohol, stal by som sa niečím viac, ako dokážu Howard Carter a Champelien dať dohromady, ale môžem mať pravdu v podstate samotnej myšlienky. A niekto, kto vyzdvihne túto myšlienku a je schopný ju realizovať, bude žať plody pravdy a po ich prijatí ich nepochybne prenesie do rúk civilizácie. Ak „bohovia“niečo ťažili, jeho zvyšky sú stále tam. Ak „lode Ra“pristáli na egyptskej zemi, potom je možné tieto miesta určiť pomocou moderných nástrojov. Ak existovali tajné kresby „bohov“, potom sú niekde potrebné aspoň ich kópie. Ak niekto spracoval kamenné bloky do takej miery, že medzi nimi nemôžete prilepiť čepeľ,nie je potrebné tvrdohlavo trvať na tvrdení, že ide o prácu otrokov vyzbrojených bronzovými nástrojmi. Nikto nikdy nebol schopný dokázať, že najdôležitejší dôkaz tajného poznania, veľká pyramída Khufu, bol postavený presne týmto spôsobom as pomocou toho, o čom je obvyklé hovoriť, je nesporným a údajne dokázaným. Rovnako ako mnohé staroveké pamiatky v egyptskej krajine, je práve paradoxom, ktorý stimuluje myslenie, logiku hones, kladie otázky a núti nás hľadať odpovede na ne. Samotný je stimulom rozvoja, artefaktom pokroku.o čom sa obvykle hovorí ako o nesporných a údajne dokázaných. Ona, rovnako ako mnoho historických pamiatok v egyptskej krajine, je práve paradoxom, ktorý stimuluje myslenie, logiku hones, kladie otázky a núti nás hľadať odpovede na ne. Samotný je stimulom rozvoja, artefaktom pokroku.o čom sa obvykle hovorí ako o nesporných a údajne dokázaných. Ona, rovnako ako mnoho historických pamiatok v egyptskej krajine, je práve paradoxom, ktorý stimuluje myslenie, logiku hones, kladie otázky a núti nás hľadať odpovede na ne. Samotný je stimulom rozvoja, artefaktom pokroku.
Existuje veľa nepriamych informácií o tom, že niektoré výskumné centrá už začali skryť získané informácie o vedomostiach a histórii starých Egypťanov. To naznačuje, že táto informácia sa už stala cennou komoditou, ktorá môže na tomto svete veľa ovplyvniť. Osobne by som venoval osobitnú pozornosť americkým vedcom. Logika je jednoduchá, neprispeli tak, ako by prispeli francúzski, anglickí a nemeckí vedci k popularizácii a šíreniu poznatkov o starom Egypte. Americká spoločnosť sa v poslednom čase pohybovala míľovými krokmi smerom k takémuto autoritárstvu, že starí faraoni čoskoro nebudú schopní konkurovať klanom tejto krajiny, pokiaľ ide o koncentráciu moci. A znásobené moderným potenciálom, vedeckým aj vojenským, sa toto všetko stáva skutočnou hrozbou pre globálnu diktatúru skupiny magnátov. Okrem toho,Americká veda a nové technológie, rovnako ako všetko, čo štát považuje za potrebné, sú klasifikované tak, že je takmer nemožné dostať sa k pravde. Z tohto dôvodu, ak je takým skupinám vedcov, ako je „Chicago Society“, známe niečo, potom svetovú komunitu nemožno chytiť.
Osobitná pozornosť sa venuje veľmi súčasnej egyptskej spoločnosti, ktorá parazituje na sláve a veľkosti starovekej civilizácie. Niekto bude pobúrený, hovoria, čo je to, že cestovný ruch prosperuje a pokladnica sa dopĺňa. Možno s tým nie je nič zlé, ak vláda tejto krajiny skutočne urobila niečo na to, aby zachovala a študovala staroveké dedičstvo, a málo pritiahla ostatných. Tí, ktorí sa zatiaľ stotožňujú so starými Egypťanmi, ale v skutočnosti sú potomkami tých, ktorí zničili staroveký Egypt, len berú nálezy od archeológov iných krajín, profitujú zo zobrazovania pamiatok, prakticky ich vôbec neuchovávajú a ani nie sú schopní priniesť základný poriadok v miestach pamiatok. Nemám nič proti ľuďom, ktorí obývajú súčasný Egypt, ale ľudia, ktorí vládnu tejto krajine, musia pochopiť, že nie sú rovnakými ľuďmi,ktorý obýval staroveký Egypt. Tento národ zmizol asimilovaný. Po mnoho tisíc rokov nezostal ani jeden gén (okrem génov v múmiach). Preto sa cítiť ako majstri situácie aspoň neslušní. Skôr si viete predstaviť seba ako hosťa na cintoríne niekoho iného. Táto situácia je, samozrejme, čiastočne spôsobená zložitou politickou a hospodárskou situáciou v krajine, nemôže to však slúžiť ako ospravedlnenie pre nepriamy vandalizmus. Aké sú hlavné závery, ktoré možno vyvodiť, ak sa pozriete na staroveký Egypt z tohto hľadiska. Táto situácia je čiastočne dôsledkom zlej politickej a hospodárskej situácie v krajine, nemožno ju však použiť ako ospravedlnenie pre nepriamy vandalizmus. Aké sú hlavné závery, ktoré možno vyvodiť, ak sa pozriete na staroveký Egypt z tohto hľadiska. Táto situácia je čiastočne dôsledkom zlej politickej a hospodárskej situácie v krajine, nemožno ju však použiť ako ospravedlnenie pre nepriamy vandalizmus. Aké sú hlavné závery, ktoré možno vyvodiť, ak sa pozriete na staroveký Egypt z tohto hľadiska.
Po prvé, kontinuita náboženstiev s kresťanstvom je sledovaná okamžite a nesporne. Každý príklad má analóg v obidvoch náboženstvách, vezmi zasvätenie vody, jej očistenie rituálom. Skorší a originálny analóg bol určený na transformáciu vody na určitý elixír pomocou označenia magických kúziel na stenách plavidiel. Priama analógia je nepopierateľná. Existuje nekonečné množstvo takýchto príkladov a prvým záverom je, že kresťanstvo nie je to, na čo sme zvyknutí. Všetky tieto cirkvi, katolícke, pravoslávne, skoré, neskoré, rôzne druhy kultov atď. - toto všetko je miestny štít, vrstva oxidu na tele výučby. Samotné učenie má päťtisícročnú históriu a vychádza z príchodu rozvinutejšej mysle. Vo všeobecnosti to nie je v rozpore ani s ortodoxnými názormi na fanatikov - z toho istého vyššieho dôvodu, zo všetkých rovnakých zázrakov.
Záverová tóra. Niet pochýb o tom, že v staroveku mala egyptská civilizácia nejaký kontakt s niekým, kto mal rozvinutejšiu myseľ, dokonalejšiu technológiu a všeobecne stál na „nebeskej“úrovni rozvoja. Dokazujú to citácie, ktoré som citoval zo staroegyptských zdrojov, a samotná skutočnosť, že celá história starovekého Egypta nie je progresívnym vývojom, ale regresiou v najčistejšej podobe. Je to práve kvôli tomu, že pôvodné spoločenstvo primitívnych ľudí nedokázalo úplne vnímať všetko, čo im bolo dané, a až po tisícročiach a potom vďaka vybranej kňazskej kňaze absorbovalo časť múdrosti „učiteľa“.
Napísal slávny egyptolog Wallis Budge.
»Človek si môže byť úplne istý, že náboženské obrady a obrady Egypťanov neboli nikdy postavené na základoch bez rozumu, fikcie a povery. Boli položení s cieľom ďalšieho rozvoja morálky a prosperity medzi tými, ktorí ich musia dodržiavať a aby si uchovali spomienku na dôležité obdobie v histórii alebo nám predstavili niečo, čo sa stalo. ““
Existuje mnoho podobných vyhlásení od všetkých slávnych vedcov uznaných za klasikov egyptologie, ale žiadny z nich sa z nejakého dôvodu neodváži urobiť prvý a druhý krok. Uvedomte si, že starí Egypťania sa zaoberali niečím, čo je pre nás niekedy ešte zrozumiteľné. Uvedomte si, že biela je biela a čierna je čierna. Neodkazovať všetky nepochopené udalosti na nič, len na to, čo je napísané jasnejšie ako jasne, ale jednoducho ich čítať tak, ako sú.
Ako tretí záver môžeme analyzovať vývoj „bohov“.
V čase, keď sa spomínali, mali pre naše porozumenie dnes veľmi zaujímavú techniku. Na jednej strane vidíme kópie lodí „matiek“- pravdepodobne pyramídu podobného tvaru, na druhej strane existujú dôkazy o tom, že raketoplánová technológia sa vlieva na obežnú dráhu alebo do blízkeho vesmíru. Existujú dokonca prototypy nosičov, podobné moderným viacstupňovým raketám, sú to obelisky. S touto formou jednoducho nemôže existovať žiadny iný účel. Prečo by „bohovia“potrebovali toľko rôznych lietajúcich zariadení v jednej expedícii? Ak stále veríte môjmu predpokladu, že niečo ťažili, použilo sa všetko, čo bolo k dispozícii, najmodernejšia aj staršia technológia. Okrem toho sa obrovské lode „matky“vôbec nemohli ponoriť na hladinu. Zástupcovia kňazskej elity ich mohli vidieť na prehliadke,pre vizuálnu ukážku výučby. Je celkom možné, že si želajúc zasiať semeno poznania sa „bohovia“rozhodli urobiť to týmto spôsobom. Boli stvorení kastovia vyvolených, strážcovia, a to boli oni, ktorí zdieľali alebo nezdieľali božské znalosti s vládcami kmeňov a spoločenstiev (neskôr faraoni).
Bezpochyby by sa mali zachovať aj fragmenty banských zariadení, transportéry pôdy atď. Možno sa niečo už našlo, je to len to, že je skryté a skúmané mimo verejnosti. V dnešnej dobe je ich priveľa „kast“a na rozdiel od staroegyptského Egypta brzdia pokrok iba svojou megalomániou a utajením.
Tak či onak, ale v prípade staroegyptskej civilizácie sa zaoberáme najzaujímavejším prípadom v histórii ľudstva. Prípad, keď sa náboženstvo zrodilo nie z dojmov spojených s prírodnými fenoménmi, ale z priameho kontaktu so samotnou najvyššou mysľou, bez ohľadu na to, v akej forme a bez ohľadu na to, s akou mysľou. A ak máme dostatok zdravého rozumu a inteligencie, určite sa dostaneme na dno tohto najväčšieho tajomstva celej histórie ľudí na Zemi.
Ako hovorí jedno staré latinské príslovie: „Urobil som všetko, čo som mohol, nechal toho, kto dokáže lepšie.“
Publikované podľa znenia Mashkovovej knižnice
Autor: DMITRY NECHAY
Pokračovanie: Druhá časť. pyramídy