Termín „kulak“mal spočiatku výlučne negatívny význam, čo predstavovalo hodnotenie nepoctivého človeka, čo sa potom odrazilo v prvkoch sovietskej agitácie. Slovo „kulak“sa objavilo v ruskej dedine pred reformou. Roľník sa v dedine nazýval „päsť“, ktorý si zarobil šťastie zotročením svojich dedinčanov a závislosťou udržal celý „svet“(spoločenstvo) („v päsť“).
Otrasnú prezývku „kulak“dostali roľníci na vidieku, ktorí podľa názoru svojich spoluobčanov mali nečestný a nepoznaný príjem - lichvári, kupujúci a obchodníci. Pôvod a rast ich majetku súvisel s nespravodlivými skutkami. Roľníci dali do slova „kulak“predovšetkým morálny obsah a použili sa ako urážlivé, čo zodpovedá „darebákom“, „darebákom“, „darebákom“. Roľníci, ktorí boli na vidieku označovaní slovom „kulak“, boli predmetom všeobecného pohŕdania a morálneho odsúdenia.
Definíciu slova „kulak“, ktorá je v roľníckom prostredí veľmi rozšírená, uvádza vo vysvetľujúcom slovníku živého ruského jazyka V. Dahl: Mizer, lakom, Žid, predajca, predajca, podvodník, prasol, sprostredkovateľ, žije podvodom, kalkuláciou, meraním; Tarkhan Tamb. Varyag mosk. Huckster s malými peniazmi, cestuje do dedín, kupuje plátno, priadzu, ľan, konope, jahňacie mäso, strnisko, olej atď. prasol, prach, peniaze, krupiér, buy-in a vodič dobytka.
Odsúdenie obchodníkov a úžerníkov nebolo prvkom svetonázoru výlučne ruského roľníctva. V priebehu histórie ľudstva „obchodníci boli predmetom všeobecného pohŕdania a morálneho odsúdenia … človek, ktorý nakupoval lacno a predával sa za prehnané ceny, bol úmyselne nečestný“. Slovo „kulak“, používané roľníkmi na negatívne hodnotenie morálky spoluobčanov, nebolo pojmom, ktorý používali vo vzťahu k žiadnej ekonomickej (sociálnej) skupine vidieckeho obyvateľstva.
V Biblii však existuje aj priamy zákaz. Napríklad: „Ak požičiavate peniaze chudobným z môjho ľudu, potom ho neutláčajte a neukladajte mu rast“(Pr. 22:25). „Ak sa váš brat stane chudobným a upadne s vami, podporte ho, či je cudzincom alebo osadníkom, aby mohol žiť s vami. Nezískaj od neho nijakého rastu a zisku a neboj sa svojho Boha; aby váš brat mohol žiť s vami. Nedávajte mu svoje striebro na rast a nedávajte mu svoj chlieb kvôli zisku “(Lev. 25: 35-37).
V umeleckej, novinárskej a agrárnej literatúre druhej polovice 19. storočia sa postavili najmä populisti, kulakovia (lichvári a obchodníci) a bohatí roľníci pôdy (roľníci), kulak a metódy výroby. Dobre fungujúci roľník, ktorého ekonomike dominovali komerčné a zbytočné formy kapitálu, bol považovaný za päsť.
G. P. Sazonov, autor jednej z prvých monografických štúdií venovaných „kulaks-usury“, nazýva vidieckeho sprostredkovateľa, úžerníka, „ktorý sa nezaujíma o žiadnu produkciu“, „nevyrába nič“ako päsť. Kulak „sa uchýli k nezákonným prostriedkom zisku, dokonca k podvodom“, „rýchlo a ľahko sa obohacujú okrádaním susedov a profitujú z ochudobňovania ľudí.““
Propagačné video:
Ruská dedina po reforme očami agrochemika A. N. Engelhardta
A. N. Engelgardt - ruský publicista-populista a poľnohospodársky chemik v sedemdesiatych rokoch 20. storočia dal roľníkom nasledujúce hodnotenie:
„Skutočný kulak nemiluje ani pôdu, ani ekonomiku, ani prácu, tento nemiluje iba peniaze … Všetko v kulaku nespočíva iba na ekonomike, ani na práci, ale na hlavnom meste, s ktorým obchoduje a ktorý poskytuje na pôžičku v úrokoch. Jeho modlom sú peniaze, o ktorých iba rozmýšľa. Kapitál získal dedičstvom, získaným neznámymi, ale nejakými nečistými prostriedkami. “
Engelhardt A. N. Z dediny: 12 listov, 1872 - 1887. M., 1987 S. 355-356.
Ďalšie odkazy na toto vydanie s uvedením čísla strany v texte.
Prečítajte si -
Hovorím iba o tom, čo viem určite, ale v tomto liste hovorím o situácii roľníkov v „Happy Corner“; v asi ôsmich, desiatich dedinách. Poznám tieto dediny dobre, osobne poznám všetkých roľníkov v nich, ich rodinnú a hospodársku situáciu. Ale prečo hovoriť o osem alebo desiatich dedinách, ktoré sú poklesom mora sedliackeho života zasiahnutého chudobou? Aký záujem si možno predstaviť, že v približne ôsmich alebo desiatich dedinách „Happy Corner“sa situácia roľníkov za posledných desať rokov zlepšila?
… V našej oblasti je roľník považovaný za bohatého, keď má dosť vlastného chleba na „novi“. Takýto roľník už nemusí predávať svoju letnú prácu vlastníkovi pôdy, môže pracovať celé leto pre seba, a preto zbohatne a čoskoro bude mať dostatok obilia nielen na „nové“, ale aj „nové“. A potom nielenže nepredá letnú prácu, ale kúpi aj dielo chudobného roľníka, ktorého je mnoho neďaleko „Happy Corner“. Ak má roľník pred „novi“dostatok vlastného chleba a nemusí si ho kúpiť, je zabezpečený, pretože bude platiť dane predajom konope, ľanu, ľanového a konopného semena, nadmerného príjmu dobytka a zimy; Ak navyše existuje možnosť prenajať si pôdu od majiteľa pôdy na siatie ľanu alebo obilia, roľník rýchlo zbohatne.
Stupeň prosperity je potom určený časom, keď si roľník začína kupovať chlieb: „pred Vianocami, pred maslom, po svätcovi, tesne pred„ novým “. Čím neskôr začne kupovať chlieb, tým vyššia je jeho prosperita, čím skôr sa môže dostať s peniazmi, ktoré zarába na strane v zime, na jeseň, na jar, tým menej musí pre majiteľa pôdy letnú prácu. Čím skôr roľník dorazí k svojmu chlebu, tým skôr dostane von, podľa slov starších a úradníkov, tým ľahšie je ho zotročiť na letnú namáhavú prácu, tým ľahšie je dať okolo krku golier, zaviesť ho do šácht.
Počas desiatich rokov, keď som sa venoval poľnohospodárstvu, som raz predal raž v stáde do liehovaru, ale obyčajne som všetok raž predával na mieste susedným roľníkom. Pretože moje raž je vynikajúcej kvality, dobre skonštruované, čisté a ťažké, roľníci najprv odoberú raže odo mňa a potom do mesta nakúpia raže, len keď bude všetko vypredané. Predávam raž v malých veciach roľníkom sedem rokov, starostlivo som napísal, koľko som predal raže, komu a kedy, takže z týchto desaťročných záznamov dokážem posúdiť, kedy ktorý zo susedných roľníkov začal kupovať obilie, koľko nakúpili, za akú cenu, či kúpili za peniaze alebo za prácu a za aký druh práce: v zime alebo v lete. Pretože najbližší sedliaci nemajú žiadny výpočet, aby zobrali zrno niekde inde ako ja,potom moje poznámky predstavujú výdavkové knihy susedných roľníkov a poskytujú vynikajúci materiál na posúdenie postavenia týchto roľníkov za posledných desať rokov, ktorý je doplnený blízkym osobným oboznámením sa s týmito kupujúcimi môjho obilia a súčasne s jeho výrobcami, keďže práce na statku sa väčšinou vykonávajú aj susednými roľníci.
Pred desiatimi rokmi bolo v dedinách opísaného „Happy Corner“veľmi málo „bohatých“, to znamená takých roľníkov, ktorí mali dosť vlastného chleba až do „Novi“, nie viac ako jedného „bohatého“na dedinu, a dokonca aj tých bohatých ich obilie bolo dosť iba v dobrých rokoch, a keď bola úroda zlá, kúpili si aj bohatí. Malo by sa tiež poznamenať, že bohatými ľuďmi tej doby boli všetci kulakovia, ktorí mali peniaze buď zo starých čias, alebo získali nejakým nečistým spôsobom. S výnimkou týchto bohatých kulakov si všetci ostatní roľníci kupovali chlieb, a navyše len málo z nich začalo kupovať chlieb iba pred „Novým“, väčšina nakúpila od pôstu, mnohí z tých, ktoré si kúpili od Vianoc, nakoniec bolo mnoho tých, ktoré poslali deti celú zimu. na kúsky . V mojich prvých listoch „Z dediny“sa o tomto nedostatku chleba medzi miestnymi roľníkmi ao „kúskoch“hovorí podrobne.
Čítať - písmeno desať -
Engelhardt vo svojich listoch opakovane zdôraznil „že roľníci majú mimoriadne rozvinutý individualizmus, egoizmus a túžbu po vykorisťovaní. Závisť, nedôvera k sebe navzájom, podkopávať sa navzájom, ponižovanie slabých pred silnými, arogancia silných, uctievanie bohatstva - to všetko je silne rozvinuté v roľníckom prostredí. Kulakove ideály vládnu, každý je hrdý na to, že je šťuka a snaží sa zožrať krížnik. Každý človek je príležitostne päsť, vykorisťovateľ, ale pokiaľ je pozemským človekom, zatiaľ čo pracuje, pracuje, stará sa o zem sám, nie je to skutočná päsť, nemyslí si všetko prevziať, nemyslí na to, aké dobré by bolo, keby každý bol chudobný, ak to potrebuje, a nekonal týmto smerom. Samozrejme využije potrebu iného, prinúti ho pracovať pre seba, ale nezakladá svoje blaho na potrebách druhých, ale na svojej vlastnej práci “(s. 389).
V susednej dedine videl Engelhardt iba jednu skutočnú päsť. "Tento nemiluje ani pôdu, ani ekonomiku, ani prácu. Tento miluje iba peniaze. Jeho modla sú peniaze a uvažuje len o ich zvýšení." Nechá svoj kapitál rásť a nazýva sa to „pomocou jeho mozgu“(s. 521 - 522). Je zrejmé, že pre rozvoj jeho činnosti je dôležité, aby roľníci chudobní, ktorí to potrebujú, sa k nemu museli obrátiť kvôli pôžičkám. Je pre neho výhodné, že roľníci sa nezabývajú krajinou, „aby mohol pracovať so svojimi peniazmi“. Tento kulak v skutočnosti nehrá do rúk skutočnosti, že život roľníkov sa zlepšil, pretože potom nebude mať čo vziať a bude musieť presunúť svoje činnosti do vzdialených dedín.
Taká päsť podporí túžbu malých detí „ísť do práce v Moskve“, aby si mohli zvyknúť na košak košele, harmoniky a čaje “,„ dostali by sa zo zvyku ťažkej poľnohospodárskej práce, z pôdy, z hospodárstva. “Starí muži a ženy, ktorí zostali v dedine, by nejako robili svoje domáce práce, počítajúc s peniazmi, ktoré poslala mládež. Závislosť od takejto pästi vyvolala veľa snov, ilúzií o Zemi, z ktorých by bolo pekné zbaviť sa. Život potvrdil správnosť mnohých, mnohých rozsudkov Engelhardta.
Slová JV Stalina o „kulakoch“: „Mnoho ľudí stále nedokáže vysvetliť skutočnosť, že kulak podával chlieb sám až do roku 1927, a po roku 1927 prestal sám chlieb podávať. Táto okolnosť však nie je prekvapujúca. Keby bol kulak ešte stále relatívne slabý, nemal príležitosť vážne usporiadať svoju ekonomiku, nemal dostatok kapitálu na posilnenie svojej ekonomiky, v dôsledku čoho bol nútený vyviezť všetku alebo takmer všetku svoju nadbytočnú produkciu obilia na trh, teraz po niekoľkých rokoch zberu, Keď sa mu podarilo ekonomicky usadiť, keď sa mu podarilo nazhromaždiť potrebný kapitál, dostal príležitosť manévrovať na trhu, dostal príležitosť vyhradiť si chlieb, túto menu, v rezerve pre seba, radšej vyvážať na trh mäso, ovos, jačmeň a iné menšie plodiny. Bolo by zábavné dúfať terazže si môžete vziať chlieb z pästi dobrovoľne. To je miesto, kde je koreň odporu, ktorý kulak teraz ponúka politike sovietskej moci. („Správna odchýlka v CPSU (b)„ T. 12. S. 15.) “
V roku 1904 Pyotr Stolypin píše: „V súčasnosti sa silnejší roľník zvyčajne mení na kulak, vykorisťovateľ svojich spoluobčanov, v obraznom vyjadrení - svetový jedlík [4].“Hlavným znakom negatívneho hodnotenia je teda spravidla odmietnutie výhodnejšieho postavenia dobre vykonanej časti roľníckej populácie a existujúca materiálna nerovnosť.
Inými slovami, toto slovo neoznačuje ekonomický status, ale znaky osobnosti alebo profesie.
Engelhardt napísal: „Hovorí sa, že človek pracuje oveľa lepšie, keď je farma jeho majetkom a ide k svojim deťom. Myslím si, že to nie je úplne pravda. Pre človeka je žiaduce, aby jeho práca - teda aspoň stiahnutie zvierat - nezmizla a pokračovala. Kde je silnejšia ako komunita? Chovaný hovädzí dobytok zostane v komunite a bude existovať jeho nástupca. A možno, že sa z detí neobjaví jediný pastier “(s. 414). „Pozri,“opýtal sa Engelhardt, „kde máme dobrý dobytok - v kláštoroch, iba v kláštoroch, kde sa vykonáva komunálne poľnohospodárstvo“Neboj sa! Roľnícke spoločenstvá, ktoré obrábajú pôdu, zavedú, ak je to rentabilné, sejbu trávy, kosačky, žacie stroje a simmentálny dobytok. A to, čo vložia, bude solídne. Pozrite sa na chov kláštorov dobytka … “(s. 415).
V týchto úvahách o Engelhardtovej práci vidieckeho remeselníka pre seba nie je možné v žiadnom prípade rozoznať idealizmus.
Po dlhú dobu sa všeobecne akceptovalo, že na rozdiel od súčasných fráz o komunite nášho roľníka Engelhardt odhalil úžasný individualizmus malého poľnohospodára s úplnou bezohľadnosťou. Za zarážajúci príklad individualizmu sa považoval tragikomický príbeh, ako „ženy žijúce v rovnakom dome a spojené spoločnou domácnosťou a príbuzenstvom umývajú každý kúsok svojho stola, na ktorom jedia, alebo alternatívne kravy, zbierajú mlieko pre svoje dieťa (obávajú sa, že kradnú mlieko) a varia oddelene. každá kaša pre svoje dieťa. ““
Engelhardt, ktorý veril, že „roľníci sú najextrémnejšími vlastníkmi majetkových vecí“, venoval veľa stránok úvahám o sebectve vidieckeho pracovníka, ktorý nenávidí „zametaciu prácu“, keď sa každý bojí prepracovania. Podľa presvedčenia Engelhardta však osoba pracujúca pre seba nemôže byť len majiteľom! „Predstavte si,“napísal vedec, „že ste si predstavili niečo nové, dobre, aspoň, napríklad, oplodnili ste lúku kosťami, prehĺtali ste sa, postarali sa a zrazu jedného krásneho rána bola lúka vyleptaná“. Engelhardt si myslel, že keď sa zaoberal poľnohospodárstvom ako záležitosťou, do ktorej sa investovala jeho duša, nemohol ľahko prísť k takýmto zraneniam a pokračoval: „Roľník samozrejme nemá bezpodmienečné, v mene zásady, úctu k majetku iných ľudí a ak je to možné, nechá jazdiť na koni lúka alebo pole niekoho iného, rovnakéako vyreže les niekoho iného, ak je to možné, odoberie seno niekoho iného, rovnako ako pri práci niekoho iného, ak je to možné, neurobí nič, pokúsi sa obviňovať všetku prácu na súdruha: preto sa roľníci, pokiaľ je to možné, vyhýbajte všeobecnej nerozvážnej práci … “(str. 103).
* * *
Podľa teórie a praxe ruských marxistov bola roľnícka populácia rozdelená do troch hlavných kategórií:
- kulakovia sú dobrí roľníci, ktorí využívajú najímanú pracovnú silu, vidiecke buržoázie, špekulanti. Sovietski vedci označujú charakteristiky kulakov za „vykorisťovanie mzdovej práce, údržbu obchodných a priemyselných zariadení a úžeru“.
- chudobní obyvatelia vidieka, predovšetkým najatí robotníci (poľnohospodárski robotníci);
- prostrední roľníci - roľníci, ktorí mali priemernú ekonomickú pozíciu medzi chudobnými a kulakmi.
Vladimír Iljič poukazuje na určitý znak kulakov - vykorisťovanie práce, odlíšenie od stredného roľníka: „Stredný roľník je roľník, ktorý nevykorisťuje prácu druhých, nežije prácou druhých, nijakým spôsobom nepoužíva plody inej práce, ale pracuje sám, žije svojou vlastnou prácou … “
Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Dom s vyrezávanými doskami. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Roľnícka rodina pije čaj. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Dom s vyrezávaným balkónom. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Roľnícka rodina. Rusi. Udmurtia, okres Glazovsky (provincia Vyatka, okres Glazovsky). 1909
Skupinový portrét žien. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Rodina obchodníka. Rusi. Udmurtia, okres Glazovsky (provincia Vyatka, okres Glazovsky). 1909
Obec Knyazhiy Dvor. Rusi. Novgorodský kraj., Okres Šimský, Knyazhiy dvor d. (Provincia Novgorod, okres Starorussky). 1913
Dom s vyrezávaným balkónom. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Dom s mezipatrom. Rusi. Novgorodský kraj., Okres Šimský, Knyazhiy dvor d. (Provincia Novgorod, okres Starorussky). 1913
Dom s mezipatrom. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Kaštieľ na statku kniežaťa Vasilchikov pri dedine Bor. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Dom s vyrezávaným balkónom. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Dom s vyrezávaným balkónom. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Dom s mezipatrom. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Dom s predzáhradkou. Rusi. Novgorodský kraj., Okres Šimský, Knyazhiy dvor d. (Provincia Novgorod, okres Starorussky). 1913
Dom s mezipatrom. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Náhrobný kameň zo začiatku 19. storočia na sedliackom pozemku. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Výroba adobe tehál. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Palivové drevo naskladané na zimné skladovanie. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Čistenie sena v stohoch. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Asistent úradníka Volostu. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Pracovník pripravuje večeru. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Dom s mezipatrom. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Ženy pri práci na záhrade. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Roľníci rozoberajú brezové vetvičky na metly. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Ženy za pletacími metlami. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Domy s vyrezávanými balkónmi a obložkami. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Ulica v obci Syteni. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Okrúhly tanec. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Tanec v dedine. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Tanec v dedine. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Skupina roľníkov. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Skupina roľníckych žien. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Roľnícky dvor. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Roľnícky dvor. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Dom s vyrezávaným balkónom a doskami. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Sokha. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Sokha (bočný pohľad). Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
Dom s vyrezávanými doskami. Rusi. Novgorodský kraj., Okres Shimsky, Knyazhiy dvor, 1913
Skupina roľníkov. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Roľnícka rodina. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Skupina roľníkov. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Roľníci na ulici na dovolenke. Rusi. Kirovsko, Bogorodsky okres, obec Syteni (provincia Vyatka, Glazovsky district). 1913
Roľnícke ženy v dome. Rusi. Novgorodská oblasť., Šimský okres, Bor d. (Provincia Novgorod). 1913
