Spomienka na ich skutky bola z histórie Ruska natoľko starostlivo očistená, že dnes vieme viac o keltských druidoch ako o ich slovanských „kolegoch“- mocných Mudrcoch.
Akademici slovanských vied
V živote našich vzdialených predkov neexistovali žiadne situácie, ktoré by nastali bez účasti Magi. A ak áno, potom by v nich malo byť veľa odkazov. Ale je to naozaj tak? Bohužiaľ, viac ako tisíc rokov kresťanstvo vymazalo z pamäti ľudí všetky informácie o služobníkoch pohanských bohov a do značnej miery uspelo. Bol dokonca paradoxný: takmer všetko, čo historici vedia o múdrych, sa naučili z kresťanských zdrojov.
Ale aj zlým ohlasom cirkvi je možné posúdiť, ako mocní títo ľudia vlastnili. Medzi starými Slovanmi bola komunita Magi pridelená do rúk strážcov starobylej múdrosti, ktorú starostlivo ctili a neustále množili. Ich autorita bola taká veľká, že často presahovala autoritu kniežaťa, a mali na to dva hlavné dôvody. Po prvé, múdri boli tradične prostredníkmi medzi ľudom a bohmi. Po druhé, boli omnoho bližšie k ľuďom ako predstaviteľom kniežacej moci a význam ich práce pre slovanské kmene bol neoceniteľný. Rovnaké dôvody sa neskôr ukázali ako osudné pre kúzelníkov: Vladimir Krasnoe Solnyshko sa nechcel deliť o moc a zmenil pohanstvo na kresťanstvo, čo mu umožnilo vyhlásiť vojnu Magi.
V slovanskej komunite zohral čarodejník súčasne úlohu náboženského kňaza, majstra, kúzelníka, liečiteľa, bylinkára a zároveň psychológa a „manažéra“ľudskej komunity. Okrem toho, keďže jedným z hlavných volchovských nástrojov bolo slovo, mali čarodejníci povinnosť vytvárať a vylepšovať kmeňové rituály, vytvárať modlitby a rituálne spevy a formulovať výzvy voči bohom. Je celkom možné, že niektoré starodávne eposy, ktoré k nám prišli, sú tiež ovocím ich tvorivosti, nie je to pre nič za nič, čo by sa aj Magi nazývalo Bayenniks (od slova „bayat“- hovoriť, rozprávať) a rúhanie („rúhanie“- epický príbeh).
Všeobecne sa uznáva, že medzi mužskými magikmi a ženskými čarodejnicami došlo k určitému rozdeleniu práce (od slova „zodpovedný“). Muži sa zaoberali spoločenskými aktivitami, ktoré sa týkali celého kmeňa, a ženy boli zodpovedné za kúzla domácnosti, rodinu a šarlatánstvo a veštenie za osobné témy.
Propagačné video:
Čarodejník, obľúbený bohov
Koncom 19. storočia archeológovia našli dôkaz, že Magi boli dokonca zodpovední za kalendár, podľa ktorého žilo kmeňové spoločenstvo. Na rituálnom džbáne, ktorý sa našiel neďaleko Chernyakova, sa pomocou špeciálneho znakového systému označili dátumy najdôležitejších udalostí pre Dneperov. Kalendárové značky naznačujú začiatok prírodných javov potrebných pre rast plodiny a čas modlitieb za tieto javy. Oddelene boli uvedené dátumy rastu obilnín a dátumy hlavných slovanských sviatkov. Je zaujímavé, že poľnohospodárska časť kalendára bola úplne potvrdená poľnohospodárskou príručkou vydanou pre provinciu Kyjev na prelome 20. a 20. storočia.
“ Stretnutie princa Olega s kúzelníkom (čarodejníkom). ” V. M. Vasnetsov, 1899
V závislosti od ročného obdobia a nadchádzajúcich sviatkov hrali slovanskí kňazi niekedy úplne iné úlohy. Napríklad v deň Divina sa angažovali v komunitnej psychoanalýze a poučovali ľudí, ktorí prišli o radu, ako najlepšie vypracovať svoju „lekciu života“, aby mohli žiť lepšie pri novom znovuzrodení ako predtým. A v deň Veles Magi pravidelne vykonávali funkcie Santa Clausa: išli z domu do domu, rozprávali sa s deťmi o tom, čo sa o rok dozvedeli, a dali tým najnáročnejším dary. Lazyev podľa legendy mohol kúzelník zmrznúť.
Niektoré denné aktivity Mudrcov sa zachovali v komiksových výrazoch, ktoré sa dostali až do dnešných dní: „biť vodu do malty“, „písať vidličkou na vodu“, „zbiť palce“- všetci títo kúzelníci to robili veľmi často. V dnešnej dobe sa tieto aktivity považujú za málo úctyhodné, ale iba preto, že ministri cirkvi po celé storočia úmyselne deformovali význam týchto činov a zosmiešňovali ich všetkými možnými spôsobmi. Čo vlastne urobili múdri?
O zázračných vlastnostiach vody je dnes veľa známe. Napríklad vedci sú presvedčení, že má schopnosť absorbovať akékoľvek informácie a potom ich prenášať. A keď kúzelník začal „rozdrtiť vodu v trecej miske“, energicky vyčistil tekutinu, aby do nej vložil informácie potrebné na určité účely. Rovnakým spôsobom by sa mal interpretovať aj „písanie vidličkou na vode“, čo znamená iba programovanie vody na ochranu, regeneráciu, pohodu a podobné pozitívne účinky. Magi doslova „napísal“na vodu a na ňu napísal runové znaky pomocou rituálnej trojbodovej vidlice. Triglav symbolizoval jednotu troch svetov - Yavi, Pravi a Navi, navyše trojnásobný nárast magických znakov dal kúzlu trojnásobnú moc.
„Thrashing“tiež znamenal niečo celkom odlišné od toho, čo je dnes. Keď sa narodilo dieťa, čarodejník si všimol deň a čas jeho narodenia. Potom odišiel do lesa, vybral si strom v najlepšom veku so silnou energiou, vykonal obrad, požiadal bohov o povolenie a rozsekal rastlinu, ktorú si vybral. Namiesto vyrúbaného stromu sa malo vysádzať niekoľko nových stromov, aby nedochádzalo k degenerácii lesa. Čarodejník vo vhodnom čase vystrihol guľatinu rôznych veľkostí z vybraného dreva a dal ich novorodeneckej rodine. Z nich otec dieťaťa vyrobil hračky, riad, rukoväte na náradie a zbrane. Počas života dieťaťa sa všetky tieto predmety stali mocnými amuletmi, priniesli mu šťastie, dali mu silu a chránili ho pred zlom.
Tvár starých kňazov
Keď sa historici snažia predstaviť si, čo je čarodejník ako čarodejník, nevyhnutne sa stretávajú s rozpormi. Faktom je, že sa zachovali fragmentárne informácie o veľmi odlišných predstaviteľoch tejto komunity.
Medzi zástupcami úradov sa občas našiel volchovský dar. Najznámejší z nich je podľa legendy princ Vseslav z Polotska a nenarodil sa obvyklým spôsobom, ale „z mágie“. "The Lay of Igor's Host" hovorí, že bol vyškolený Magi čarodejníckej múdrosti a mohol sa zmeniť na sivého vlka, zálivového vankúša, čistého sokola. Vseslav tiež vedel, ako vidieť budúcnosť, viesť opar k nepriateľovi a dokonale zvládnuť dve „pozície“naraz - pohanský kňaz a princ.
Pamätník Vseslava Čarodejníka v Polotsku
Pretože Magi hovorili plynulo v umení hudby a v zručnosti rozprávačov, historici považujú pradávneho speváka Boyana Proroka za skutočného čarodejníka. Prezývku „prorocký“dostal zjavne preto, že vlastnil osobitný dar reči a schopnosť reinkarnácie.
Na stranách kroniky zostal ďalší pohanský kňaz, pretože usporiadal povstanie proti krstu obyvateľov Veľkého Novgorodu. Meno čarodejníckeho povstalca bolo Bogomil-Nightingale a jeho prezývka má dve verzie. Podľa prvého mal úžasné výreky, a preto ho ľudia bezpochyby poslúchali. Podľa druhej verzie, Bogomil hral na harfu a povedal rúhanie sa ako spevák, preto dostal prezývku pre vtáka.
Príbeh o ďalšom slávnikovi nájdete v ruských eposoch a legendách - toto je slávny lupič slávy. Historik M. Zabylin napísal v jednom zo svojich diel: „Keď do Ruska prenikla kresťanská viera, nerešpektovala slovanské pohanstvo všade a teraz, ako vidíme z boja Ily Murometsovej s slávnikom Lupičom, ktorý podľa legendy nebol nikto iný ako utečenec, ktorý sa ukrýva v lese. ““Ilya Muromets, ktorá podľa legendy slúžila Vladimírovi Krstiteľovi, mohla viesť „represívne výpravy“proti pohanským kňazom, ktorí sa schovávali v lesoch, a jeho bitka s slávnikom Lupičom bola taká divoká, že prežila dodnes v ľudových príbehoch.
Veľa bo a volsvi chydes sotvorisha
S príchodom kresťanstva vypukla v Rusku skutočná náboženská vojna. Mudrci boli nemilosrdne vyhladení, iba tí, ktorým sa podarilo schovať sa v lesných húštiach, unikli. Cirkev nielen fyzicky zničila pohanských kňazov, ale urobila všetko pre to, aby zničila ich autoritu medzi ľuďmi, a samotná spomienka na nich bola navždy vymazaná. Ale pre kresťanské Rusko boli Magi nebezpeční nielen pre svoj silný vplyv na ľudí, ale aj pre ich čarodejnícke schopnosti, o ktorých nepochybovali ani kňazi. Čiary z listu od Jakuba Mnicha princovi Vladimírovi prežili: „Je toho oveľa viac a urobí niečo s démonickými snami …“
Musím povedať, že v boji s novou vierou čarodejníci použili akúkoľvek zbraň - výrečnosť, vplyv a mágiu. V 11. storočí povstal niektorý čarodejník v Novgorode povstanie proti princovi Glebovi, bol však zabitý podvodom. V tom istom storočí Magi organizovali vzbúrenie proti kresťanstvu v Suzdale, Jaroslavli a Kyjeve, a hoci boli všetky protesty brutálne potlačené, niektorí z kňazov šli do lesov, kde naďalej poskytovali ľuďom duchovné vedenie a ďalšiu pomoc.
“ Princ Gleb Svyatoslavovich zabije čarodejníka na Novgorodskom veži (kniežací dvor) ”, A. P. Ryabushkin, 1898
Jedno z posledných zmienok o pohanských kňazoch sa datuje do konca 17. storočia, keď v Rádu vyšetrovacích záležitostí vypočúvali „čarodejníka Dorofeyku“- muža medicíny, majiteľa šťastia a čarodejníka. Čarodejník bol predmetom vyšetrovania za vrhnutie kúzla na veľkých vojvodov, aby ukázali láskavosť správcovi Andreja Bezobrazova. Dorofeyka sa priznal ku všetkej svojej mágii, za ktorú bol popravený.
Uplynuli storočia a skutoční čarodejníci s magickými znalosťami sa stali stále menej. Čarodejníctvo stále fungovalo iba v roľníckom živote, kde sa s pomocou jednoduchých sprisahaní zaobchádzalo s ľuďmi a dobytkom, zaoberali sa bylinkárstvom a najjednoduchšími „milostnými kúzelnými klopami“. Ako keby na svete neexistovali silnejší služobníci pohanských bohov. Legenda však hovorí, že v bojoch s kresťanstvom Magi nezahynul, ale išiel za Uralské hory do hlbokých sibírskych lesov a niekde tam čakajú na začiatok nového Zlatého veku - oživenie slovanského Ruska.
Ekaterina Kravtsova