V predposlednom týždni januára 2016 americkí archeológovia identifikovali miesto popravy čarodejníc v Saleme a klimatológovia vyhlásili posledný rok za najhorúcejšie v histórii. Tieto dve správy majú viac spoločného, ako sa zdá na prvý pohľad: vedci čoraz viac pripisujú masívny lov čarodejníc vplyvu klimatických katastrof. "Lenta.ru" sa pokúsil prísť na to, ako primerane táto hypotéza opisuje udalosti, ktoré sa odohrali v Európe v storočí XVI-XVII a ktoré sa teraz opakujú v niektorých krajinách Afriky a Ázie.
Prečo začali horieť
Hoci praktizujúci mágie a čarodejníctva, ženy (ako aj muži) boli prenasledovaní v starovekom svete, lovy čarodejníc sú už fenoménom modernej doby. „Temný“stredovek bol voči čarodejniciam omnoho tolerantnejší ako relatívne osvietení a dobre prečítaní kazatelia a vládcovia 16. až 17. storočia. Oficiálny býk proti čarodejniciam uverejnil v roku 1484 pápež Innocent VIII, ale oheň horel v plnej sile až na konci budúceho storočia a luteráni a kalvinisti boli oveľa krutejší ako katolíci. Takže v saskom meste Quedlinburg s 12 000 obyvateľmi v roku 1589 za jeden deň bolo spálených 133 „čarodejníc“. Celkový počet obetí teroristickej kampane, ktorá ustúpila až v 18. storočí (keď bola čierna mágia vyhlásená za fikciu a obvinenia z jej ohovárania), dosahuje milión ľudí. Okrem toho väčšina obvinení proti ženám vôbec nebola spôsobená pomstou alebo vlastným záujmom, ale zo skutočnej túžby zničiť zlo, ktoré ohrozuje spoločnosť.
Prečo sa však zotrvačník na lov čarodejníc začal na konci 16. storočia? Odkazy na stredoveký fanatizmus zjavne nefungujú. Naopak, všetci súhlasia, že to má niečo spoločné s turbulentnou érou zmien, ktorá otriasla Európou na začiatku modernej doby. Tento jav má rovnaké poradie ako reformácia, náboženské vojny, hospodárska kríza atď. Niektorí historici interpretujú hon na čarodejnice ako cieľavedomý boj proti autoritatívnym ženám, aby ich obmedzili a udržali si mužskú dominanciu v rozbitej spoločnosti. Menej feministicky orientovaní odborníci sa domnievajú, že prenasledovanie čarodejníc je útokom vysokej kultúry (vzdelaná šľachta, predstavitelia orgánov a duchovenstva) na ľudí, ktorý sa vďaka svojim pohanským koreňom, rituálom a zvykom začal vnímať ako diabolský. Prenasledovanie nakoniec prospelo mnohým:lekári sa zbavili konkurentov (liečiteľov a pôrodných asistentiek), kňazov - od nositeľov pohanských obradov a masy dostali obetných baránkov - „vinníkov“všetkých problémov.
Súd Salem čarodejnice, ako je zobrazené umelcom 19. storočia
Propagačné video:
podnebie a podnebie
Vedci sa stále snažia nájsť presnejšie vysvetlenia masívnej psychózy, ktorá prehnala Európu - niečo hmatateľnejšie a merateľnejšie ako osobné motívy. Ekonómka Brown University Emily Osterová upozornila na skutočnosť, že hon na čarodejnice sa časovo zhodoval s prudkými klimatickými zmenami na severnej pologuli - Malej doby ľadovej.
Potom, po 400 rokoch teplého a rovnomerného počasia, miernych zimách stredovekého klimatického optima, priemerná ročná teplota klesla o jeden alebo dva stupne. Grónsko bolo pokryté ľadovcami, leto bolo krátke a daždivé, v zime zamrzli Seiny, Dunaj a Temže. Na kontinente búrky zúrili, vánice, lúky zničené plodiny. Vrchol Malej doby ľadovej padol práve v 17. storočí - apogee lovu čarodejníc.
Možno je to len náhoda? Spoločnosť Oster zhromaždila kvantitatívne údaje o pokusoch s čarodejnicami v 11 európskych regiónoch (od Škótska po Švajčiarsko, od Anglicka po Estónsko a Fínsko) a o poveternostných podmienkach (závažnosť zimy, zlyhania plodín a ďalšie skutočnosti uvedené v miestnych zdrojoch). Ukazovatele som uviedol ako priemer za desaťročia (od roku 1520 do roku 1770) a medzi krajinami (s pokusmi s čarodejnicami ako závislou premennou), pričom som odstránil účinok významných udalostí európskeho rozsahu (tridsaťročná vojna a morové epidémie) pomocou fiktívnych premenných bez ohrozenia štatistickej významnosti.
Aj keď malý (0,10-0,15) koeficient určenia naznačuje, že výkyvy v počte procesov sú vysvetlené teplotnými posunmi iba o 8 až 12 percent. Oster to považuje za presvedčivý výsledok vzhľadom na rozdrobenú a drsnú povahu údajov. Podrobnejšie informácie o kantóne Ženeva (ročné teplotné zmeny) umožnili zostaviť graf s pomerne presvedčivou koreláciou: katastrofické poveternostné udalosti sú súčasťou viny za popálené a utopené ženy.
Zlyhanie úrody, hlad a staroba
Prenasledovanie „čarodejníc“sa nekončilo vynálezom železníc a televízie. Okrem toho v 21. storočí, v novej ére zmien, počet zabitých a lynčovaných pre čarodejníctvo neustále rastie: v Ghane, Nigérii, Tanzánii, Kolumbii, Nepále, Papue-Novej Guinei. V prieskume z roku 2010, ktorý sa uskutočnil v 18 krajinách subsaharskej Afriky, viac ako polovica respondentov pripustila, že verí v čiernu mágiu.
Obete nového lovu čarodejníc sú spálené nažive, ukameňované, sťaté. V právnych predpisoch je dokonca predpísaný boj proti čarodejníctva. A opäť, rovnako ako v 17. storočí, sú staršie ženy obviňované najmä z čiernej mágie a mladí muži, ktorí si získali povesť strážkyne morálky a ochrankyne ľudu od zlých síl, začínajú konanie.
Hindu z Biháru, ktorého jej švagor obvinil z čarodejníctva
Vedci sa opäť pokúsili nájsť súvislosť medzi násilím a klimatickými katastrofami. Edward Miguel analyzoval materiál na 67 dedinách v Tanzánii, africkej krajine, kde je bežný lov čarodejníc. V tanzánijských dedinách je každých päť rokov zabitých asi jedna čarodejnica, najčastejšie najstarší členovia rodiny. Zabíjajú ich vlastné druhy. Miguel zistil, že v rokoch neobvyklých zrážok (suchá alebo povodne) sú čarodejnice zabíjané dvakrát častejšie. To znamená, že pre Tanzánijčania nie sú „obetnými baránkami“, ktoré dedina obviňuje za všetky nešťastia: ide o zákonné odstránenie najproduktívnejších členov rodiny v období nedostatku potravín.
O jednoduchých vysvetleniach
Výsledkom je, že namiesto kultúrneho a psychologického vysvetlenia lovu čarodejníc (boj proti všeobecnému presvedčeniu, ničenie alternatívnych centier vplyvu, posilňovanie verejného poriadku) sa vytvára rigidný prírodný determinizmus. Nič zvláštne, iba klimatické kataklyzmy a hlad nevedú k vražde - zabíjaniu starých ľudí, čo v extrémnych situáciách praktizuje mnoho ľudí, ktorí o čarodejniciach nikdy nepočuli.
To znamená, že na zabránenie represáliám nie je potrebné vzdelávať ľudí o ich povierach, ale bojovať proti hladu na štátnej úrovni. Je tiež dôležité podporovať starších ľudí. Keď boli začiatkom 90. rokov 20. storočia zavedené starobné dôchodky v jednej z juhoafrických provincií, počet lynčovaní proti čarodejniciam prudko poklesol, uviedol Miguel.
Toto vysvetlenie však vymazáva historickú jedinečnosť lovu čarodejníc - v Európe, v modernej Ázii a Afrike. Stále, pred ním, čarodejníctvo, radosť a hrôza, jeho miesto v kultúre a spoločenskom poriadku je úplne nezávislým fenoménom. Dokonca aj spojenie čarodejníctva s všeobecnejšími procesmi môže mať mnoho rôznych foriem: napríklad slávni antropológovia Jean a John Komaroff vysvetľujú hysterický lov čarodejníc v Afrike pomocou mechanizmu kapitalistickej ekonomiky. Záhadné obohatenie niektorých a ochudobnenie druhých spôsobuje, že Afričania vnímajú trh ako čiernu mágiu a aby uspeli, obrátili sa na skutočnú čiernu mágiu (alebo obvinili svojich bohatých susedov z čarodejníctva).