V Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … rozlišujúce 1, uverejnené v roku 1652, v časti De reformatis speciatim ecclesiis v Min. Polonia “(L. I, cap. XV, s. 130-133) obsahuje opis prípadu záujmu o tému poľskej démonizácie minulých storočí. „Memorabilis et stupenda historia, quae in districtu Cracoviensi a. 1649. contigit “- tento text sa nachádza pod týmto nadpisom. Je pravda, že nepatrí do pera, ako sa zdá, autora diela Andreja Hungerského (známeho aj pod pseudonymom Adrjan Regenvolscjus), ale bolo tam pridané neskôr, pravdepodobne počas vydania knihy Janom Laetom, ktorý v tom čase bol pastorom Okshy. Toto je uvedené v dodatočnom pečive „Ex MS Joh. Laeti “(s. 130), ako aj skutočnosťže maďarčina už zomrela v čase, keď na panstve Reyev zúril zlý duch (12. január - 8. marec 1649).
Divadlom udalostí sa stalo Oksha2, „Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria possio“, miesto založené predkom poľskej poézie Mikolajom Reym na mieste obce Tworowa v roku 1554.
V Okshe sa konalo vlastné stretnutie 3, kde sa protestanti opakovane zhromažďovali pre provinčné synody. Po smrti svojho zakladateľa prešiel Oksha k svojmu synovi Andreyovi a v roku 1634 bol už vo vlastníctve Martina, vnuka Mikolai, ktorý potvrdil všetky privilégiá, ktoré jeho dedko a otec dali mestu. Tak, takmer sto rokov po svojom založení (podobne ako iné majetky Reyov, napríklad Bobin, Naglowice atď.), Ako je zrejmé z posolstva Laetusa, Oksha bol silným a prosperujúcim centrom protestantizmu a jeho majitelia boli v tretej alebo štvrtej generácii, keď zvážili od Mikolaja tvrdohlavo držal vieru svojich predkov napriek zmeneným časom a silnej nábožensko-katolíckej reakcii.
Príbeh diabla Oksha má okrem iného iný význam: obsahuje niekoľko detailov, ktoré sú prítomné v zaujímavom svetle, takpovediac, duši poľského protestantizmu a poľských zvykoch zo 17. storočia. Teraz už niet pochýb o tom, že protestantizmus v Poľsku, najmä medzi širokou vrstvou obyvateľstva, vo svojich detailoch nezodpovedal tomu, čo mal na zreteli jeho zakladateľ. Laetusov odkaz jasne ukazuje, ako on sám, ako aj vyšší vedúci zhromaždení Malopoľska dal svojim farníkom pokyn, aby napríklad horlivo pôsobili tak, akoby boli pápežmi, a pastori boli katolícki kňazi. Nemenej pozornosť sa venuje obrázku obsiahnutému v posolstve, v jasných farbách znázorňujúcich zvyky vtedajšieho sveta poľských žien, medzi ktorými bolo dosť tých, ktorí zabili svoje deti počaté v hriechu,a napríklad lekárska manželka, ktorá pomohla prvému s pomocou a prostriedkami.
Vzhľadom na to možno Laetusov príbeh považovať za dôležitý z hľadiska histórie našej kultúry. Citujem to nižšie v doslovnom preklade z latinčiny do poľštiny. Možno to povzbudí niekoho iného, aby hľadal v oblasti našej viery v démonov v minulých storočiach, a materiál na túto tému sa určite nájde v starých rukopisoch a starých knihách. Tu je príbeh:
Na základe osobitného Božieho súhlasu sa stalo, že v Okshe, meste v Krakove, v starom dedičnom vlastníctve Rejovcov, niekoľko týždňov nepretržite - od 12. januára do 8. marca - prenasledovali diabolské intriky a strašné pokušenia a prenasledovali určitého protestantského šľachtica Andrei Kosnu4. manželka a deti, ktoré žili v prenajatom dome. Svedectvo dôveryhodných a priamych svedkov naznačuje, že nejde o klamstvo zmyslov alebo fikcie, ale o skutočné triky diabla. Zlý duch urobil veľa pre smrť a nešťastie vyššie spomenutého Andreja Kosnu, jeho manželky a detí, ale tu nemám v úmysle všetko podrobne opísať, bude stačiť, ak stručne predstavím všeobecný stav vecí.
V skutočnosti potom spôsobil veľa problémov nielen obyvateľom domu, ale aj chodcom a návštevníkom, vystrašil ich, robil škodlivé vtipy a bil ich. Porazil a rozbil jedlá a všetky domáce potreby k hrôze a úžasu všetkých prítomných, pretože ho nikto nevidel; veľa porazil do tváre, do hlavy, do hrude, do nôh, do chrbta; horiace uhlie vytiahnuté zo sporáka alebo krbu a dokonca rozptýlené silné polená; detská kolíska, bez ohľadu na to, koľko podpier dala, prevrátená; rozmaznané jedlá, jedlo a nápoje, ktoré do nich vnášajú nečistoty; predstava jedného mladého muža, Alexandra Chin Shkota, ktorý strávil niekoľko nocí v tomto dome, ho prenasledoval strašnými snami; okrem toho vdova po šľachtičke Elzhbeta Gurska, švagorka vyššie spomínanej Kosny, v tom dome počas modlitby natoľko, že toľko listov, že sa niektoré listy z modlitebnej knihy obracali stále dokola a vždy,z ktorého začali modlitbu čítať, vytiahli ju a umiestnili na svoje miesto inú.
Propagačné video:
V tom čase prišiel do Okshy istý šľachtic - pápež a odpadlík - Vyzhitsky5, ktorý sa začal vysmievať zbytočným snahám protestantov, ktorí toľkokrát zbytočne čítali modlitby a bez váhania vraveli ministrov, že ich diabol chytil za loptičky. Sám sa rozhodol bojovať proti diablovi a chváliac sa, sľúbil, že ho vyhná tým, že ružencovi dá Pannu Máriu. Akonáhle začal vo svojej malej knihe zamieňať modlitby, zlý duch do neho nalial toľko, že bol nútený opustiť svoj úmysel a bez toho, aby urobil čokoľvek, buď zo hanby alebo zo strachu, ustúpil. Na správne zváženie prípadu je potrebné poznamenať, že v čase, keď ctihodný minister a miestny farár čítali v tomto dome kázne a modlitby v prítomnosti mnohých ľudí, bol diabol úplne pokojný a tichý. Dovtedy sa nepočuli žiadne slováale zrazu tí prítomní počuli hrozné hlasy, akoby niekto kričal a zastonal. Počuli sme niekoľko zvláštnych zvukov: „An, Halata, Halata, Halata“. Potom sa začali rozhovory, v ktorých sa zlý duch prezentoval ako duša istého doktora medicíny, protestanta, ktorý raz zabil Pavlovskys, a teraz žiada Boží trest za preliatú krv, a preto zaobchádzal zle s tými, ktorí ho nazývali diablom. Následne veľa rozprával o manželke tohto lekára a niektorých pánoch, ktorí po počatí dieťaťa smilstvom prišli k nej a na jej radu as jej pomocou sa zbavili plodu. Nakoniec naznačil opatrenia, ktoré by sa v prípade, že by sa vykonali, zbavili úzkosti, ktorá im bola spôsobená: konkrétne, deti by mali byť odstránené, pochované v kvetináčoch pod sporákmi, pochované v rakve s rešpektom, ako aj spomienka na chudobných a iných ľudí, ktorých diabol označí. Ale nasledovanie rady diabla protestantom sa zdalo nehodné a odporné. Nehľadali proti nemu inú zbraň, než pôst a modlitbu, pretože podľa svedectva samotného Krista odháňajú démonov tohto druhu. Preto sa na miestnom zhromaždení konali verejné modlitby a uskutočňovali sa stanovené posty. Pastor zbierky, Jan Laetus, najmä vyzval nešťastných obyvateľov uvedeného domu, aby sa snažili vytlačiť zlého ducha. Navštívil ich veľmi často, poslal tam modlitby, zdvihol ducha s príkladmi zo Svätého písma (Ef., VI, 12, i, V, 8, 9), každý návštevník, či už je to muž alebo žena, ich vyzval, aby vyznali svoje hriechy, kvôli ktorým zažili tieto choroby; nakoniec si uvedomil, že k tejto katastrofe, okrem iných hriechov, zločinnosti, urážky na cti a hroznej krivej prísahy, vyzval k viere, cudnosti a skromnosti.
V čase, keď sa diabolské pokušenia stále nezastavili, požiadal majster krakovskej zbierky o úctyhodný Laetus v liste so žiadosťou o radu, čo by sa malo za týchto okolností urobiť, v krátkej odpovedi vyjadril svoje stanovisko a vydal pokyny: diabol podľa Božieho priznania prenasleduje a vyrušuje ľudí hroznými javmi, a to nielen klamaním zmyslov, ale aj konaním v skutočnosti. Opakujem, nie je hodné, aby sa človek vyznávajúci čisté náboženstvo zúčastňoval rozhovorov s diablom, počúval jeho presvedčenia alebo sa riadil jeho radami a pokynmi. Po tretie, zámery a ciele diabla v tomto druhu zámerov môžu byť rôzne: čiastočne odvrátiť od skutočnej viery v Boha a milosti protestantského náboženstva k pápežským zabonom, čiastočne priviesť ľudí, ktorí sú skľučovaní a obmedzovaní chudobou, do priepasti zúfalstva. Na to, aby sa zbavili pokušenia diabla, nie sú potrebné zbožné povery, ani frivolné sľuby, ani satanské starožitnosti a kúzla, ani zbytočné exorcizmy. Avšak zmätok spôsobený zlým duchom môže odísť a potlačiť tvrdohlavú trpezlivosť, úprimné priznanie hriechov, pôst a neúnavnú modlitbu. ““Najprv zo všetkého nasledovali túto radu a názor ľudia, ktorí sa oddávali pôstu a modlitby. Nakoniec, keď si diabol po dlhom čakaní uvedomil, že nedokáže dosiahnuť nič od pravých a trpezlivých ctiteľov Boha, najmä keď Božie milosrdenstvo zostúpilo vďaka nedefinovateľným horkým modlitbám, 8. marca ustúpil a opustil tento dom.môžu odviezť a potlačiť tvrdohlavú trpezlivosť, úprimné priznanie hriechov, pôst a neúnavnú modlitbu. ““Najprv zo všetkého nasledovali túto radu a názor ľudia, ktorí sa oddávali pôstu a modlitby. Nakoniec, keď si diabol po dlhom čakaní uvedomil, že nedokáže dosiahnuť nič od pravých a trpezlivých ctiteľov Boha, najmä keď Božie milosrdenstvo zostúpilo vďaka nedefinovateľným horkým modlitbám, 8. marca ustúpil a opustil tento dom.môžu odviezť a potlačiť tvrdohlavú trpezlivosť, úprimné priznanie hriechov, pôst a neúnavnú modlitbu. ““Najprv zo všetkého nasledovali túto radu a názor ľudia, ktorí sa oddávali pôstu a modlitby. Nakoniec, keď si diabol po dlhom čakaní uvedomil, že nedokáže dosiahnuť nič od pravých a trpezlivých ctiteľov Boha, najmä keď Božie milosrdenstvo zostúpilo vďaka nedefinovateľným horkým modlitbám, 8. marca ustúpil a opustil tento dom.
Takto opustil diabol dom v Kosne pred 260 rokmi, ale stále sa neopustil viery našich ľudí, čas od času sa znova oživil dokonca aj v našich dňoch a napodobňoval do svojich predkov, niekedy veľmi dôkladne, svojho predka Okshy. Tu si môžeme spomenúť na senzačný prípad v Nenaduvke pred tromi rokmi, o ktorom galícijské publikácie veľa napísali (pozri Kurjer Lwowski, 1897, č. 342-3 a 346-7, „Latająca rzepa.“Prípad Eusapie z Nenaduvky).
Poznámky:
1. Systema historico-chronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Bohemiae, Litvaniae, Russiae, Prussiae, Moraviae, & c. Distinctarum: Libris IV. adornatum; Continens Historiam Ecclesiasticam, Christo & Apostolorum tempore, ad An. Dom. MDCL. opera Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksha (pol. Oksza) - teraz poľská dedina nachádzajúca sa v okrese Gorzów Lubuského vojvodstva. [Poznámka. prekladateľ]
3. Zhromaždenia sa nazývajú protestantské cirkvi alebo protestantské spoločenstvá. [Poznámka. prekladateľ]
4. Tento Andrey Kosno bol pravdepodobne príbuzným Reyevovcov, vtedajších majiteľov Okshy, keďže manželka Mikola Reya, Sophia, bola z domu v Kosnuvne.
5. Vyzhitsky bol pôvodne protestantom a neskôr konvertovaný na katolicizmus.
Pôvodný článok: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Organ Towarzystwa Ludoznawczego sme Lwowie. T. 7. Lwów, 1901. S. 146-150.