Martin Luther je všeobecne považovaný za prvého a najväčšieho reformátora. Jeho učenie presiahlo nielen hranice Nemecka, ale aj Európy. Na rozdiel od jeho veľkých predchodcov o ňom nie je spor, či takáto osoba skutočne existovala. A ďalej. Zakladatelia a reformátori staroveku pochádzali z kráľovských rodín, Lutherove zázemie je viac ako skromné.
10. novembra 1483 sa narodil syn baníkovi Hansovi Luderovi a jeho manželke Margaret. Podľa zvyku mu nasledujúci deň dal jeho otec pri krste meno svätého dňa jeho narodenia - Martina. Manželia bývali v meste Eisleben, ale oni sami boli z Möhry, mesta neďaleko Eisenachu v Durínsku. Martinov dedko, Heine Lüder, bol roľníkom, ktorý vlastnil dvor, z ktorého musel platiť dane. Dedičskou daňou, ktorú museli Luders platiť, bolo feudálne nájomné, ale mali tiež právo na voľný pohyb.
V skutočnosti sa pravopis priezviska budúceho reformátora líšil: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter alebo Lauther. Preto si pamätáme, že jeho priezvisko v detstve znelo inak, pre jednoduchosť napíšeme obvyklé meno. Martin vyrastal vo veľkej rodine, kde sa praskanie ľahko distribuovalo. Jedného dňa matka potrestala dieťaťom tak prísne, že jej zjedol oriešok, že mu začal krvácať z nosa, a jeho otec ho tak zbil, že ho chlapec na niekoľko dní nevyhol, až kým nešiel s ním na svet. Zo siedmich detí mal Martin najradšej svojho brata Jakuba.
Vo veku štyri a pol roka Martin odišiel do školy, kde odišiel bez dovolenky. Aj v nedeľu deti spievali v kostole. Niekedy ho susedský chlapec Nikolaus Emer, neskôr Lutherov švagor, nosil na chrbte do školy. Deväť rokov (1488 - 1497) dieťa navštevovalo latinskoamerickú školu v Mansfelde, kde sa najskôr naučilo čítať a potom písať.
Potom celý rok študoval v Magdeburgu. Budúci zakladateľ protestantizmu sa tam učil od „bratov spoločného života“(Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), zbožnej komunity, ktorá pochádza z Holandska a bola tak pomenovaná, pretože dobrovoľne zjednotila duchovenstvo a laikov pod vedením duchovného pre spoločný kláštorný život. ale bez kláštorného sľubu. Na rozdiel od mestskej školy tu neboli potrestaní tyčinkami. Dôvod, prečo Luther opustil Magdeburg a odišiel do Eisenachu na Veľkú noc 1498, nie je známy. Ludersovci však mali príbuzných, dúfali v ich pomoc.
Tam Luther strávil tri roky štúdiom na St. Georg. Nakoniec sa otec rozhodol vyslať 18-ročného vinníka na univerzitu v Erfurte na štúdium práva. Vo februári 1505 bol druhým zo 17 uchádzačov, ktorí sa zúčastnili magisterskej skúšky. Mal začať právnickú školu, ale došlo k udalosti, ktorá dramaticky zmenila nielen Lutherov život. 2. júla 1505 zostal so svojimi rodičmi v Mansfelde, a keď sa vrátil do svojho domu, neďaleko Erfurtu ho predbehla silná búrka. Blížil sa k nemu blesk a Martin padol a zvolal: „Svätá Anna, pomôž a ja sa stanem mníchom!“
Podľa kánonického práva by sľub daný za týchto okolností nemal byť záväzný a možno ho považovať za prosbu o pomoc. Martin sa však rozhodol splniť sľub, ktorý dostal babička Ježiša Krista (Svätá Anna v apokryfných evanjeliách bola nazývaná matkou Márie) a 15. júla toho istého roku zaklopala na brány augustiniánskeho kláštora v Erfurte. Brat Martin obliekal kapucňu do bieleho vrecka a stal sa nováčikom. A otec sa rozhneval a znova začal oslovovať svojho syna na „teba“, hoci nie dlho predtým, z úcty k pánovi oslovil „teba“. Kategoricky odmietol dať súhlas so vstupom jeho syna do kláštora.
Nech už to tak bolo, otec sa neskôr zmieril a dal súhlas, čo sa vo všeobecnosti nevyžaduje. 2. mája 1507 novo vysvätený otec Luther oslávil svoju prvú omšu v kláštornom kostole - Primiz. Všeobecne platí, že malý pozoruhodný život pokračoval až do októbra 1510. Nasledujúci mesiac, 27-ročný brat Martin, bol poslaný do Ríma na základe rozkazu o spore o povahu augustiniánskeho podrobenia nemeckých kláštorov. Vo Večnom meste čítal omše, navštevoval sedem hlavných cirkví, katakomby a iné sväté miesta.
Propagačné video:
Pápež Julius II., Počas ktorého pontifikátu Luthera (1503-1515) Luther navštívil Rím, bol skôr vojenským vodcom, diplomatom a filantropom ako pastierom duší. „Nech má súkromný charakter Julius II., Je predovšetkým záchrancom pápežstva,“poznamenal významný kultúrny historik Jacob Burckhardt. - Dosiahol hlboké pochopenie skutočných základov a podmienok pápežskej autority, ktorej obnove sa venoval so všetkou silou a vášňou svojej neotrasiteľnej duše. Bez úplatkárstva vstúpil na všeobecné želanie na Petrov trón a okamžite prestal obchodovať na vysokých pozíciách a tituloch. ““
Pod ním boli Vatikánske múzeá obohatené množstvom majstrovských diel antickej sochy: Laocoon, Venuša, Torzo, Kleopatra a ďalšie. Podľa Vasariho sa uskutočnili vykopávky práve pod ním, aby sa našli sochy. Jedným slovom, pápež nebol najhorší, ale nádhera pápežského súdu v renesancii naznačovala krízu cirkvi. Počas pobytu brata Martina v Ríme bola výstavba katedrály sv. Petra v počiatočnom štádiu. Luther, ktorý stál vedľa stvorení svetovej kultúry vytvorených súčasnými géniom a stvoreniami minulých storočí, si toho nič nevšimol.
Luther nie je revolučným myslením o transformácii spoločnosti, napriek tomu kladie na úrady ťažké otázky: „Prečo pápež, ktorý je teraz bohatší ako najbohatší Crassus, radšej nestaví katedrálu sv. Petra z vlastných peňazí, ale vyžaduje to od chudobných veriacich?“Jeho 89. téza znie: „Zaujíma sa pápež pri povoľovaní predaja odpustkov o spásu duší viac ako o peniaze?“
Šesť týždňov čakania bolo zbytočné. Misia, s ktorou Luther prišiel so súdruhom, skončila neporiadkom. Nedovolili im ani sa obrátiť na vyššie orgány. Začiatkom apríla 1511 sa Luther vrátil do Erfurtu. Loajalita k jeho kostolu bola zachovaná, ale jeho pobyt v Taliansku mu spôsobil antipatiu na všetko „románske“, v ktorom videl prefíkanosť a prefíkanosť. Ten istý rok na jeseň bol prevezený do Wittenbergu. 19. októbra 1512 teologická fakulta udelila titul Peter biblicus doktorovi Peterovi Martinovi Lutherovi. Až do konca svojej doby zostane Luther profesorom na Univerzite vo Wittenbergu a vyučuje kurz čítania Biblie.
Brat Martin sa pýtal, ako nájsť Božie milosrdenstvo, a na rozdiel od učenia katolíckej cirkvi odpovedal: sola fide - iba s pomocou viery a sola scriptura - iba s pomocou Svätého písma. Vystúpil aj proti obchodu s odpustkami a vyzval na zbavenie pápeža - „žalostného, páchajúceho hriešnika“- svetskej moci a prinútil ho študovať biblické a modlitebné knihy. Martin Luther je nepochybne náboženským reformátorom, nesmieme však zabúdať, že je tiež spisovateľom a prekladateľom Biblie do nemčiny, čím schvaľuje normy všeobecného nemeckého literárneho jazyka, tzv. Standarddeutsch alebo Hochdeutsch.
Vezmime na vedomie, že Martin Luther nikdy pribil svoje slávne tézy na brány kostola. Aspoň neexistoval dôkaz o takomto konaní a sám Luther o ňom nikdy nikde nespomenul. 95 dizertačných prác bolo zničených vďaka humanistovi a reformátorovi Philipovi Melanchthonovi, ktorý v predslove k druhému dielu Lutherových spisov napísal, že Martin ich „verejne pribil k dverám kostola pri Wittenbergskom hrade“. Mimochodom, počas tejto udalosti bol Melanchthon sám na úplne inom mieste a nijakým spôsobom ho nevidel.
3. januára 1521 pápež Leo X a jeho býk Decet Romanum Pontificem - „Befitting a Roman Bishop“- konečne odovzdali Lutherovi a jeho podporovateľom exkomunikáciu. Podľa cisárskeho práva malo za exkomunikáciu nasledovať exil. Charles V., cisár „Svätej rímskej ríše Nemeckého národa“, sa však pri riešení Luthera neponáhľal. Pre neho to nebolo prvoradé, pápežstvo sa navyše príliš zapojilo do svetských vecí, čo bolo fascinujúce proti voľbe nového cisára v Nemecku. Luther bol možno v stávke, ako sa to stalo s českým reformátorom Jánom Husom, ale niekoľko cisárskych kniežat ho vzalo pod ich záštitu.
Súčasníci Martina Luthera - humanistickí vedci ho vychvaľovali ako „nemeckého Herkula“, „čarodejníckeho čarodejníka“, ktorý prispel k vzniku zmyslu pre národné spoločenstvo medzi Nemcami. Je iróniou, že história reformácie, ktorej pôvod bol Luther, v porovnaní s ostatnými krajinami západnej Európy zrušila formovanie nemeckého národa v kultúrnej i štátnej jednote. Na jeho erb si Luther vyrytý jedno latinské slovo: Vivit („žije“). Napriek všetkému je Luther stále najväčšou a kontroverznou historickou postavou. V tomto zmysle žije.
Na záver by som chcel položiť jednu otázku: Aké vyznanie alebo kostol je Martin Luther považovaný za zakladateľa? Mnohí samozrejme odpovedajú, že bol zakladateľom evanjelickej cirkvi a protestantskej denominácie. A napodiv, budú sa mýliť. Pretože Martin Luther nemá nič spoločné s jedným alebo druhým.
Reformistické hnutie, ktoré založil pokorný mních z Erfurtu, sám nazval „evanjelickým kresťanstvom“, pričom týmto menom zdôrazňuje, že podľa jeho názoru by autorita Svätého písma pre každého kresťana mala byť vyššia ako cirkevná tradícia, autorita svätej tradície a dekréty rád (to je, inými slovami: „Pravda je iba v Biblii“). Názov „luteránstvo“sa objavil až päťdesiat rokov po smrti zakladateľa tejto cirkvi, a to ani vtedy, keď sa zakorenil okamžite.
Pokiaľ ide o protestantizmus, sám Luther nemal nič spoločné s týmto pojmom, ale dôrazne sa postavil proti jeho použitiu na označenie priznania. Vyzeralo to takto: v roku 1526 Speyer Reichstag (kongres najvyšších aristokratov ríše a predstaviteľov miest) na žiadosť nemeckých kniežat sympatizujúcich s reformátormi pozastavil Edikt červov proti Martinovi Lutherovi, podľa ktorého bol vyhlásený za heretika.
Avšak tento druhý dekrét zrušil 2. Špeyer Reichstag v roku 1529 pod priamym tlakom pápeža a cisára. V reakcii na takéto zjavné zasahovanie Ríma do cisárskych vnútorných záležitostí, šiestich kniežat a štrnástich slobodných miest Svätej ríše rímskej sa v ríšskom Reichstagu v Nemecku podal tzv. Speyerov protest. Názvom tohto dokumentu boli priaznivci reformácie neskôr nazývaní protestantmi a celkovým počtom nekatolíckych priznaní, ktoré sa objavili v dôsledku reformácie - „protestantizmus“.
Ako vidíte, Martin Luther nevytvoril žiadny „Lutheranizmus“, najmä „protestantizmus“. Čo však vôbec nespochybňuje jeho vynikajúce služby pri reformovaní kresťanskej cirkvi …
IGOR BOKKER