Žonglovanie historických faktov a lží z vysokých stánkov sa, žiaľ, už stalo samozrejmosťou. Pokiaľ ide o vieru a náboženstvo, vyzerá to obzvlášť cynicky. Zázraky pripísané sv. Štefanovi sa ukázali ako falzifikát …
Predtým, ako sa zoznámime s prácou akademika N. V. Levašov, sám som úprimne veril tomu, čo hovorí pravoslávna cirkev. Okrem toho pravidelne navštevoval chrám, ale na rozdiel od mnohých bol pravidelným čitateľom diecéznej knižnice v Iževsku. Niekoľko rokov som sa túto tému naučil dosť dobre.
Potom, keď som študoval históriu pravoslávnej cirkvi, bol som prekvapený skutočnosťou, že v oblasti Kama je dosť málo svätých (vrátane tých, ktorí sú miestnymi ctiteľmi). Medzi nimi vynikal Stefan Velikopermsky. Na rozdiel od ostatných mu bol za jeho života pripisovaný zázraky a titul Rovnosť apoštolom. Bolo hlásené, že vstúpil do konfrontácie s miestnymi modlami, kňazmi a porazil ich „s Božou pomocou“.
Tento živý obraz je dobre zapamätaný. Predstavte si moje prekvapenie, keď mi bola sprístupnená kniha „Svätého Štefana Veľkého Permu“, ktorú napísal arcibiskup E. Popov a ktorá vyšla v Perme v roku 1885 (ďalej len „starý život“). Táto práca bola vytvorená na základe rukopisu určitého Epiphania a bola pre mňa zaujímavá predovšetkým ako sklad náhodných odkazov na stav Veľkého Permu. Koniec koncov, málokto si všimne, najmä medzi veriacimi, že Štefan nie je nazývaný Veľkým Permom, ale Veľkým Permom.
Kniha bola plná nečakaných detailov a zaujímavých faktov. Aby som videl, ako cirkev vytvorila ilúziu svätosti, uvediem tu porovnanie výňatkov z vyššie uvedenej starej knihy a inej modernej knihy, ktorá sa nazýva „Všetci svätí sa za nás modlia k Bohu. Zázraky a krátke životy všetkých svätých “, vydavateľstvo„ Sibírsky Blagozvonnitsa “, 2004 (ďalej len„ Nový život “).
Táto moderná kniha má dĺžku 821 strán a je síce krátka, je však veriacim dosť prístupná. Úplný opis života svätých tvorí veľa zväzkov a len málo ľudí ich číta.
Takže „nový život“znie: „… St. Štefan sa rozhodol splniť svoj dlhodobý zámer - osvietiť pohanských Zyryanov svetlom Kristovej viery. Vytvoril pre nich písaný jazyk a preložil liturgické knihy a čiastočne aj Sväté písmo do Zýrska “.
Ale v „starom živote“sa píše: „Štefan zostavuje abecedu pre obyvateľov„ tejto krajiny Perm “, v ktorej v tom čase neexistovala gramotnosť. Ak sa abeceda preniesla na novo pokrstených, ako zvyčajne, pridali sa špeciálne písmená z jazyka nepokrstených. Takže tiež St. Pri zostavovaní Zyryanovej abecedy Stefan používa peňažné symboly od Zyryanov, ktoré Zyrijci vyrezali na tenkých štvorcových tyčinkách (priechodoch) a ktoré im slúžili namiesto kníh, ktorým rozumeli iba oni (v roku 1375 - autor). Ešte teraz Zyryan ešte neprišiel o použitie „prihrávok“. S priechodmi robia ročné prepočty a znamenia z minulého roka z ekonomického hľadiska. ““
Propagačné video:
A na tom istom mieste: „Diplom bol v tom čase v Rusku raritou. Boli tam tváre a štátnici nemohli len ťažko podpísať svoje mená. Kňaz často nevedel o základnej gramatike. “
Tomu sa hovorí - osvietenie temných národov! Permania (dnešný „Komi“) boli v 14. storočí dosť gramotní a prvky tejto gramotnosti si zachovali až do 19. storočia. Klauzula o nevedomosti vládnych úradníkov a cirkevných predstaviteľov v tom čase hovorí aj proti Štefanovi a jeho „svetlu Kristovej viery“.
Je zrejmé, že Komi "priechody" v ich použití majú význam písania. Koniec koncov, sled štítkov nemožno považovať za knihu. Ak sa dajú výpočty robiť pomocou jednoduchých štítkov, potom by sa za psy a mačky mali považovať tie najschopnejšie účtovné knihy. Svoje „ročné výpočty“ponechávajú na každom pilieri. Je škoda, že profesor Valery Alekseevič Chudinov sa ešte nedostal k finnogregským „priechodom“. Na miestach sú nápadne podobné runitsa.
Nie je prekvapujúce, že moderní korektori nehovorili o týchto nepríjemných skutočnostiach.
Ďalej v novom živote čítame: „Svätý, sprevádzaný ťažkosťami a nebezpečenstvami, prešiel hlboko do Permskej krajiny, presvedčil ho slovom, rozdrvil modly a modly.“
Zaujímalo by ma, aké ťažkosti a nebezpečenstvá sprevádzali nášho hrdinu na ceste. Pravdepodobne lupiči a divokí kanibali? Ukázalo sa, že nie! Stretli sa s ním podľa všetkých zákonov pohostinnosti, krajina bola obývaná a obývateľná. A Stephenove ťažkosti vždy pramenili z jeho posadnutej misijnej činnosti, úzko spojenej s úplnejším duchovným zotročením Permanov.
V „starom živote“sa hovorí o tomto: „Veľkovojvoda z Rostova videl vo svojom (Štefanovom - autorovi) odhodlaní najlepšiu budúcnosť Permu z občianskeho hľadiska, ako aj získanie novej a bohatej pôdy pre celé ruské kráľovstvo. Preto mu dal ochranný list proti urážkam vo vzdialenej krajine. ““
Tento list mal očividne značnú moc, pretože presvedčil Zyryanských pohanov oveľa silnejšie ako Božie slovo. Toto je zrejmé pri popise prvej epizódy krstu, keď náš kazateľ prišiel do najbližšej dediny Zyryan a okamžite oznámil, že starí bohovia musia byť zničení.
Miestni obyvatelia si zrejme predstavovali, čo by takýto krst vyústil a pohostinnosť okamžite ustúpila do pozadia. V starom živote je to opísané nasledovne: „A teraz bol Štefan zabalený do slamy! Zrazu však všetky ruky klesli: nikto sa neodvážil priblížiť sa k nemu s osvetlenou baterkou (zjavne v tom okamihu bol predložený bezpečnostný certifikát - autor). Jeho pokorný vzhľad, jeho nebojácnosť vzhľadom na smrť, ako aj strach zo zodpovednosti za jeho násilnú smrť pred moskovským kniežatstvom osvietili zúfalé … “.
Toto bol prvý „ZMESŤ“Stefana Velikopermského! Pri popise tohto „zázraku“sa názov ochrany zriedka spomína. Dôraz je kladený na nebojácneho a tichého vzhľadu svätca. Dobre, v poriadku, nebudeme na neho príliš tvrdí. Prvý lievanec je hrboľatý. Možno sa bude svätý duch ďalej prejavovať silnejšie ako kniežacie hrozby.
Štefan naďalej obťažoval obyvateľov okolitých dedín krivými ponukami. Všade, ako cestovateľ, používal Zyryanskú srdečnosť a pohostinnosť, potom vystrašil Permov ľudí svojimi misionárskymi prejavmi a nezabudol napríklad mávnuť vytúženým listom: „… privítal stretnutie takou rečou, že k nim prišiel, aby kázal pravého Boha, ich šťastie a spasenie, ktoré veľkovojvoda v Moskve vie o svojich cestách medzi nimi, od ktorých má dokonca list, aby tak urobil … Krstil tých, ktorí obrátili (pravdepodobne slabé srdce - autor), vyhrážal tvrdohlavým ľuďom večnou deštrukciou a znova ich vyzval, aby vedeli, pravda."
Stefan videl, že sa ho báli zabiť, ale Zyrijčania sa nijako neponáhľali krstiť, a Stefan začal veľmi zneužívať svoju pohostinnosť. Najmä v inej dedine zapálil modlovú miestnosť, ktorú uctievali celé okresy: „Začal čakať na čas, keď v modlovej miestnosti nebude Zyryan. Nastal čas a teraz pod ňu zapálil oheň. Idolská izba (bola vyrobená z dreva) okamžite prepukla v plamene …
Ľudia bežali. Stefan sa neskrýva. A opäť mu nikto nedá rozhodujúcu ranu. Niektorí sa zastavili s takou myšlienkou: ako zdvihnúť ruky tomu, ktorého sa bohovia neodvážili dotknúť? Iní boli zdržanliví miestnym zvykom neútočiť na túlavého, pokiaľ sám nezačne bojovať. Iní sa obávali popravy Moskovským kniežaťom. Tentoraz sa kňazi najviac báli; pretože oni by boli primárne zodpovední za život svätého kazateľa. Bolo len žiaduce, aby ho kňazi vylúčili z Permu. ““
Ale súčasní pravoslávni autori sa samozrejme domnievajú, že „divochovia“boli vystrašení a osvietení neohrozenou svätou a impotenciou starých bohov. Toto bol Stephenov druhý „MIRACLE“a prejav „Božej milosti“skrze neho!
K dispozícii je tiež tretí nádherný čin. Aj keď bol tento okamih v citovanom novom živote skrátený, je dobre známy z iných cirkevných zdrojov. Stefan odrezával prekliatu (zlomyseľnú) brezu. Tento čin je veľmi zaujímavý, pretože autor starého života rozpráva o proroctvách, ktoré urobila breza, a okamžite obvinil miestnych kňazov z falšovania. Povedzme, že to nebol strom, ktorý hovoril, ani démoni, ale kňazi, ktorí sa schovávali vo vetvách, aby podporili brezovú autoritu.
Stefan ďalej skúšal trpezlivosť Permianov: „… aj tu prišiel k myšlienke zničiť idol … Stefan jedného rána a pokračoval sekerou k dešifrovanému stromu … Tretí deň strom podľahol.“
Rôzne cirkevné legendy nehanebne tvrdia, že neskrájaná breza bola zarastená do rána a Stephen musel znova začať znova, ale starý život nič také nehovorí. Je to len to, že kmeň brezy boli tri obvody, a to je všetko. Naopak, v pohanskom folklóre sú príbehy o svetovom strome, ktorý nie je nasekaný a ráno zarastený. Toto sú obrázky blížiacej sa deštrukcie vesmíru a nemajú nič spoločné s Štefanom, pretože sú omnoho staršie ako 14. storočie.
Hneď v „starom živote“sa však hovorí, že breza, ktorú vytrhol Stephen, ho požiadala rôznymi hlasmi, aby to neurobil. Zaujímalo by ma, či boli mazaní kňazi zranení, keď padol pokácaný strom, súdiac podľa podozrenia autora starého života, ktorý ich varoval 3 dni pred vetvami, kým svätý mával sekerou.
A tentokrát bol Stefan chránený pred rozhorčením Zyryanov spoľahlivou „strechou“v osobe moskovského kniežaťa. V tomto čine však dnešní pravoslávni rozprávači zdôrazňujú presne úžasné vlastnosti brezy, čím zdôrazňujú, ako „svätá milosť“pôsobila cez svätého a pomáhala mu v opozícii voči pohanskej mágii. Keby tu však bol zázrak, určite nepochádzal od Štefana a dokonca ani od Boha, ale od pohanskej brezy.
Korunou Štefanovej apoštolskej činnosti, ako aj jeho hlavným zázrakom, je súťaž medzi svätým a zyryským kňazom Pam, stotníkom. Podľa podmienok súťaže bolo potrebné, s pomocou Božej, vstúpiť do horiacej chaty (a pritom nežili v kopcoch v oblasti Kama v 13. storočí - autor), a potom prejsť riekou z jednej diery do druhej pod ľadom.
Nikdy neprišla na ľad, ale pri ohni vyšla zaujímavá vec. Nový život hovorí: „Pokorný mních sa modlil, vstúpil do ohňa a vyzval Pamu, aby ho nasledovala, ale čarodejník ustúpil. Svätý vyšiel z ohňa nezranený. ““
Toto je zázrak, teda zázrak! Dobre som si spomínal tento príbeh a netrpezlivo som čakal, až o tom starý život rozpráva. Dostanem sa do chvíle, keď je čas, aby Stefan vstúpil do ohňa a prečítal si:
"Stephen sa otočil k Pame a povedal:" Teraz poďme spolu, držiac sa ruka v ruke podľa dohody. " Pama pred sebou videl hrob a začal ustúpiť. Stefan chytí svoje šaty pevne a pritiahne ho k ohňu. Už obaja boli dosť oddelení od ľudí a priblížili sa k planúcemu ohňu. Pama spočíva v celej svojej sile a hľadá niečo, čo by sa mohlo chytiť a spadnúť na zem. Všetci ľudia boli rozrušení: všetci požadovali, aby sa čarodejník dostal do ohňa, ako sa rozhodlo.
Svätý Štefan mu v hlase žalobcu povedal: „Koniec koncov, vy ste sami chceli pokúšať živého Boha tým, že ste požiadali o zázrak, sami ste nastavili túto podmienku na testovanie svojej viery: za čo teraz odmietate a chcete utiecť?“Pama zradil svoju pýchu, padol k nohám Božieho muža a priznal všetkým, že len chcel zastrašiť Stephena, že sa skutočne bojí ísť do ohňa, v ktorom bude horieť ako seno alebo hrsť slamy.
Štefan mu tiež povedal: „Ak nie do ohňa, potom pôjdeme aspoň do diery.“Pama tiež odmietol ďalší skutočný hrob. Po tom všetkom sa ho sv. Štefan pýta: „Teraz ste porazení; chceš veriť v Krista a byť pokrstený? “Pama tvrdohlavo odpovedala: „Nie, nechcem.“
To je všetko! Nikto nešiel do ohňa ani neodišiel!
Nie, scéna je určite dramatická, žiadne slová, ale nebol tam žiadny zázrak! To znamená, že moderná zasvätená kniha, publikovaná vo vydaní 5 000 kópií, ktorú som osobne kúpil v kostole, zatienená požehnaním arcibiskupa Sergiusa z Ternopilu a Kremenets, je úprimne Lži! Môže to triasť vierou.
Preto podľa „Starého života“pokrstil Štefan za 3 roky iba 700 až 1000 ľudí. Prečo sa verí, že pokrstil Veľkú Permu, nie je jasné. Koniec koncov, dokonca aj potom, až do smrti svätého, sa počet nových konvertitov bezvýznamne zvýšil. Dovoľte mi pripomenúť, že územie štátu Veľký Perm bolo v čase jeho rozkvetu porovnateľné s Európou, ale v 13. storočí bolo stále oveľa väčšie ako povodie rieky Vychegda, kde svätý pôsobil.
Za čo je ocenený?
Zásluhy sa vyjasnia, ak porovnáme život Zyryanov pred a po Štefanovej činnosti. V čase krstu žili Zyrijčania kultúrne a ekonomicky celkom sebestačne. Boli to slobodní ľudia, ktorí mali svoju vlastnú vládu, boli nútení platiť dane iba moskovskému kniežatovi. No a čo? Byzancia vzdala hold Kievanovi Rusovi.
„Starý život“hovorí: „Nikoho nesprevádzal nikto, pretože„ všetci sa báli ísť do modloslužby a blúdiť medzi nimi (pravdepodobne to znamenalo kázanie, nezabudnite na Zyryanské zákony o pohostinnosti, - autor) “. Je pravda, že mali moskovských úradníkov, aby vybrali dane; ale vedeli jednu vec - vyberať dane a netýkali sa viery domorodcov. “
Je potrebné poznamenať, že Zyrijci sa dosť báli ozbrojenej represívnej výpravy z moskevského kniežatstva. Dôvodom boli nedávne vojenské kampane konkrétneho moskovského kniežaťa Ivana Kalitu do severovýchodných krajín. Je spoľahlivo známe, že v roku 1337 uložil hold oblasti severného Dvina a zlikvidoval pozemky na Pechore. Bolo to len 30-40 rokov pred Stefanovým kázaním. Je možné, že mnoho Zyryanov, ktorí žili na Vychegde, si stále pamätali ostrosť kniežacích mečov.
A potom je to, čo sa stalo potom: „Moskovský knieža daroval Štefanovi celý volost Ust-Vymsk spolu s jeho bohatou ornou pôdou a lúkami ako dedičstvo, dal jeho volostu právo na bezcolný obchod na jeho mieste a dal mu obchodný hold, ktorý získal od obchodníkov a priemyselníkov, ktorý prišiel na Perm, a ktorý by mal ísť do štátnej pokladnice veľkého vokálu, mu nakoniec poskytol osobitné výhody pri riadení diecézy v záležitostiach sudcov. ““
Ľahšie povedané: „Čo ste pokrstili, je to vaše. Vezmite si ju a zlikvidujte ju, ako chcete. “A Zyrijci, ktorí tam nemali šťastie, že tam žili, sa stali služobníkmi. Podľa definície je dedičstvo pozemkovým majetkom patriacim feudálnemu pánovi dedične (zo slova „otec“) s právom predávať, sľubovať, darovať. Dedičstvo bolo komplexom pozostávajúcim z vlastníctva pôdy (pôdy, budov a náradia) a práv na závislých roľníkov. Nie je to nič pre to, aby Permania nechceli byť pokrstení.
Ako by si reagoval na ich miesto?
Toto je hlavná „zásluha“Štefana Velikopermského! Nebojil sa ísť okrajom a bezohľadne, pod hrozbou vojenských zásahov, duchovne zotročil aj časť, ale Veľký Perm. Potom za ním prišli iní. Neexistuje žiadny zápach zázrakov, ale musíte mať veľa talentov. Dôstojný stúpenec tradícií gréckeho náboženstva.
Pre súčasných obyvateľov regiónu Kama je životne dôležité pochopiť, kto urobil zlom v ich duchovnom a fyzickom zotročení. V deň sv. Štefana Veľkého, ktorý kostol slávil 9. mája, si musíme pamätať …