V predchádzajúcom článku sme hovorili o vojenských tancoch a ich veľkom význame pre zvýšenie bojového ducha vojakov, zachovanie vojenských tradícií a národnej identity. Vojenské kúzlo však v neposlednom rade zohrávalo úlohu vo vojenských dejinách ľudstva počas tisícročia. Tým myslíme rituály a rituály, šamanské praktiky, ktorých cieľom bolo dosiahnuť víťazstvo tým, že poskytli bojovníkovi maximálnu moc, silu a divočinu, nadprirodzené schopnosti, ktoré by mu umožnili bez problémov zvládnuť najnebezpečnejších nepriateľov.
Dejiny vojenskej mágie, rovnako ako vojenské tance, siahajú do temnoty storočí. Prvé rituály zamerané na dosiahnutie úspechu v poľovníctve a v boji sa objavili dokonca aj medzi primitívnymi kmeňmi. Potom, v XIX - XX storočia. vedci - antropológovia a historici mali vynikajúcu príležitosť študovať také rituály na materiáloch austrálskych domorodcov, Papuanov z Novej Guiney, indických kmeňov Amazonky, afrických národov. Tieto rituály, ktoré prežili takmer dodnes, vo všeobecnosti vyjadrujú význam tejto starovekej vojenskej mágie, ktorá bola prítomná takmer vo všetkých krajinách Zeme.
Medzi domorodými kmeňmi Austrálie boli magické rituály vrátane tých, ktoré súviseli s vojnou, úplne založené na totemizme. Podľa vedcov napríklad S. A. Tokarev, to bolo medzi austrálskymi domorodcami, ktoré sa totemizmus prejavil najjasnejšie v klasickej podobe, zatiaľ čo medzi inými národmi planéty sa už stretávame s jeho neskoršími úpravami. Každá domorodá skupina austrálskych domorodcov mala svoj vlastný totem, s ktorým sa identifikovala. Napríklad by to mohli byť také zvieratá typické pre austrálsku faunu ako klokan, emu, wombat, jašterica, kakadu atď. Kmeňové skupiny mnohých austrálskych kmeňov sa zjednotili vo farbách, ktoré tiež vlastnili svoje totemy. Domorodci verili v osobitnú súvislosť medzi človekom a totomom ich kmeňa, z ktorého plynuli určité rituály. Napríklad,medzi niektorými kmeňmi juhovýchodnej Austrálie prevládal názor, že stačilo zabiť totema, aby ublížilo nepriateľovi. Preto - a rituál zabíjania totemu, ktorý má pomôcť poraziť nepriateľa. Koniec koncov, smrť totemového zvieraťa podľa Austrálčanov znamenala pre kmeň alebo klan mimoriadne negatívne dôsledky.
Totalizmus však nebol jediným základom austrálskej vojenskej mágie. Čarodejníctvo bolo veľmi dôležité. Domorodci mali sklon veriť, že každé nešťastie, či už choroba, zranenie alebo smrť, malo svoj pôvod v čarodejníctve nepriateľa. Ak náhle člen kmeňa zomrel z nejakého celkom bežného dôvodu, jeho príbuzní si zariadili špeciálne veštenie a pokúsili sa zistiť, kto mohol poškodiť priateľa. Potom bolo vyslané mužom údajné páchateľov smrti, ktorí sa zaoberali podozrivými alebo ich spolubratmi. Na druhej strane sa vyskytol aj podrobný rituál poslania poškodenia - domorodec namieril na svoju údajnú obeť špeciálnou zaostrenou kostou zvierat, po ktorej vyslovil kúzelné kúzlo. Mohli tiež hodiť na nepriateľa zbraň na čarodejníctvo a on ich videl,on sám mohol dobre zomrieť na šok, uvedomujúc si, že v jeho ohľade bol vykonaný magický obrad.
V iných častiach sveta, medzi národmi a kmeňmi vo vyšších stupňoch vývoja, vidíme rozvinutejšie a zaujímavejšie vojenské kúzla. V mnohých regiónoch južnej, juhovýchodnej a východnej Ázie bol zvyk „headhuntingu“veľmi rozšírený, ktorý medzi niektorými etnickými skupinami prežil až do 20. storočia. Dayakovia žijúci na ostrove Kalimantan nie sú ľudia, ale konglomerát kmeňov s celkovým počtom niekoľkých miliónov ľudí. The Dayaks - Ibans boli vždy považovaní za najviac bojovných, medzi ktorými bol najčastejšie rozšírený zvyk lovu hláv. Medzi kmeňmi Dayak sa význam vojen často znižuje na „vyrovnanie skóre“- na dosiahnutie rovnosti v počte hláv nepriateľa.
Vedúci nepriateľa má podľa ideí denákov zvláštnu magickú silu. Hovoríme však iba o tých hlavách, ktoré boli ukončené v boji, a nie odrezané od tých, ktorí zomreli v dôsledku vlastnej smrti alebo v dôsledku choroby. Hlavy „Trophy“sú zbavené mozgu, potom sú sušené nad ohňom a starostlivo uložené ako rodinný poklad. Čím viac cieľov, tým viac prestížnych. Toto správanie denákov nijako nenaznačuje ich nadmernú krvilacnosť - iba hlava v ich kultúre, rovnako ako v kultúre mnohých iných národov, má posvätný význam a prináša majiteľovi šťastie a víťazstvo. Podobné rituály spojené s hlavami oponentov existovali medzi horskými obyvateľmi severozápadnej Indočíny - Nagas, rad, Kachin, Wa a britskí kolonialisti napriek mnohým snahám nedokázali prekonať krvavú tradíciu barmských domorodcov. Mimochodom,počas druhej svetovej vojny sa „lovci štedrosti“stali vynikajúcimi bojovníkmi, britské velenie z nich vytvorilo špeciálne jednotky, ktoré bojovali proti japonským útočníkom.
Propagačné video:
Nájdeme ešte rozvinutejšie príklady vojenskej mágie medzi Aztékmi pri praktizovaní ľudskej obete. Vie sa o tzv. „Farebných vojnách“- útokoch aztéckych vojakov na susedné národy s cieľom zajať väzňov. Aztékovia požadovali veľké množstvo väzňov, aby vykonávali obrady obetí, s pomocou ktorých dúfali, že upokojia vyššie sily a dosiahnu doslova všetko - takže slnko svietilo, voda v riekach a víťazstvá boli vždy vyhraté nad nepriateľom. Obete boli považované za hlavný spôsob zachovania vesmíru.
V rámci šamanizmu sibírskeho a ďalekého východu sa vyvinuli samostatné praktiky vojenskej mágie. Šamanizmus ako celok nie je ani tak náboženstvom, ako osobitným prístupom k pochopeniu vesmíru, pochopeniu človeka ako súčasti vesmíru, vesmíru. Zasvätený šaman bol prostredníkom medzi ľuďmi a duchmi, ktorí mali nadprirodzené sily a mohli zabezpečiť prosperitu aj zničenie. Šamani, ktorí v každodennom živote sibírskych a ďalekýchodných obyvateľov zohrávajú obrovskú úlohu, nielenže vyliečili choroby, vykonávali obrady spojené s narodením dieťaťa alebo pohrebom zosnulého, vyzývali duchov, aby pomohli poľovníkom alebo rybárom, ktorí lovili ryby, ale aktívne sa podieľali aj na vojenských konfliktoch medzi kmeňmi. Šaman bol zvyčajne vedľa vojenského vodcu, jeho úloha vo vojne bola veľmi významná,v niektorých prípadoch mohol dokonca viesť čelo svojho kmeňa.
Historici dávajú pozor na prítomnosť mnohých ľudí na Sibíri a na Ďalekom východe v šamanskom kostýme - sekeru, nože, šavle. Vedec Roman Gvozdev poznamenáva, že šaman použil meč nielen ako vojenskú zbraň, ale aj ako druh posvätnej zbrane v boji proti zlým duchom, napríklad pri liečbe chorých spolubojovníkov. Medzi Yenisei Evenks v prípade konfliktu šamani vytvorili skupiny 50 až 100 kmeňov a viedli ich do boja. Šaman sa mohol zúčastniť bitky ako obyčajný bojovník, ale najčastejšie vstúpil do súboja so súperovým šamanom. Tento súboj bol neobvyklý, pretože šamani sa navzájom konfrontovali skôr v „inom svete“, keď začali svoje šamanské tance a upadali do tranzu. Na zastrašovanie nepriateľa sa mohol šaman špeciálne prepichnúť nožmi, odrezať prst atď.
Na druhej strane je známych veľa prípadov, keď súboj šamanov nadobudol veľmi skutočný obsah - šamani vystrelili na seba luky, bojovali s šavľami a nožmi. Šamanské vedomosti sa v klane spravidla odovzdávali - dedičstvom - a dôležitou súčasťou šamanského výcviku bol jeho vojenský výcvik. Dôsledkom bolo, že šaman by mal mať oveľa lepšiu kontrolu nad zbraňami a bojovými technikami ako bežný člen kmeňa.
Psychológ a psychický Rafael Zamanov verí, že už dlho nebolo možné predstaviť si akýkoľvek druh vojenskej akcie bez magických rituálov.
Vojenské hodnotenie: Existuje miesto pre mágiu vo vojne a aká je jej úloha počas nepriateľských akcií?
Rafael Zamanov: Nehovoril by som tak o mágii ako o „iných svetových“aspektoch vojny. Ako vieme, mnoho starovekých národov venovalo veľkú pozornosť rituálnej a ceremoniálnej stránke nepriateľstva. A to nie je náhoda. Vojna, bitka, súboj boli vždy obdarené posvätnou postavou. Hlavným cieľom mágie vo vojne je dosiahnuť víťazstvo nad nepriateľom. Tu sa mágia stáva jedným z nástrojov na dosiahnutie víťazstva spolu s čisto vojenskými vedami a umením.
Vojenské hodnotenie: Mágia vo vojne - sú to len čarodejnice a rituály s cieľom poslať nepriateľovi škody, „okúzliť“jeho vojakov?
Rafael Zamanov: Nielen. Zahrnul by som aj úžasné psychoenergetické praktiky, ktoré umožňujú bojovníkom upadnúť do zmenených stavov vedomia. Oponenti sa veľmi báli takýchto bojovníkov, boli o nich vyrobené legendy. Tu je všetko, čo vieme o slávnych pivovaroch. Pred bitkou sa dostali do takého stavu a už sa ničoho nebáli. Ich obrovská fyzická sila bola posilnená v takom zmenenom stave vedomia. Berserkers boli bojovníci boha Odina. Mnohí historici teraz tvrdia, že špeciálny stav u šľachtiteľov bol spôsobený požívaním alkoholu alebo agariky múch. To však nevylučuje skutočnosť, že sa švábi, ktorí sa vydali na cestu slúžiacemu Odinovi, naplnili istou energiou a v tom okamihu ju rozzúrili. Berserkers čerpali svoju silu z okolitej prírody, s ktorou prežili zvláštnu jednotu,a práve táto jednota im umožnila v okamihu bitky konečne sa spojiť s obrazmi divých zvierat - vlkov, medveďov, čo im dalo neuveriteľnú silu, ktorej sa ich oponenti tak veľmi obávali.
Vojenské hodnotenie: Samotná postava bojovníka v staroveku bola obdarená posvätným významom, však?
Rafael Zamanov: Samozrejme. Vojenská práca nebola len povolaním, ale aj špeciálnou službou - a ak hovoríme o starodávnych ľuďoch, potom služba nie je ani tak konkrétnemu štátu, ale vyšším mocnostiam, božstvám alebo totemom. Stačí pripomenúť ruské eposy, mýtické zápletky najrôznejších národov sveta. Úspešným bojovníkom v nich je vždy človek s nadprirodzenými, vrátane magickými schopnosťami. Táto myšlienka sa nenarodila z ničoho nič, pretože výcvik rituálov, mágie, rituálov v staroveku bol dôležitou súčasťou výcviku bojovníka.
Vojenské preskúmanie: Stále existuje taký dôležitý bod, ako je hospodárenie s energiou …
Rafael Zamanov: Víťazný bojovník je človek, ktorý má špeciálnu energiu. Dokáže ho chrániť pred smrťou na dlhú dobu, niekedy smrť neberie takého človeka, aj keď od nej chodí po vlasoch, sám sa doslova dostane do nebezpečenstva. A nič neumiera. Pokiaľ ide o skutočné hospodárenie s energiou, stačí pripomenúť prax bojových umení, najmä „energetické“štýly. Koniec koncov, všetko je postavené na energii, nie na fyzickej sile. Správne hospodárenie s energiou vám umožní neutralizovať omnoho silnejšieho súpera. Prax bojového umenia je postavená na asketizme, ktorá sa fyzicky aj psychicky vyčerpáva, človek sa učí dobyť, prekračuje svoje psychofyzické schopnosti a dosahuje osvietenie. V praxi bojových umení - nielen telesnej výchovy,ale aj meditáciu pod ľadovou vodou, test ohňa. Majstri, ktorí dosiahli také osvietenie a ktorí dosiahli novú úroveň, ako vieme, sa stali tvorcami nových škôl a smerov v bojovom umení.
Vojenské hodnotenie: Kúzelné rituály v bojovom umení tiež zohrávajú dôležitú úlohu?
Rafael Zamanov: Bojové umenia na východe majú dva základné kamene - budhizmus a taoizmus. Budhizmus je meditatívna prax, cesta osvietenia. V taoizme sa osobitná pozornosť venuje predovšetkým práci s energiou. Všetky „interné“štýly čínskeho wushu sú taoistického pôvodu. Po druhé, taoizmus sú magické rituály, amulety a kúzla. Pravda, tak taoizmus, ako aj budhizmus sú mierumilovné náboženské a filozofické systémy, pre ktoré násilie nie je typické, ich praktiky sa zameriavajú predovšetkým na „obranu“osoby pred oponentmi, ktorí na ňu útočia. Ďalšou vecou je šintoizmus, tradičné japonské náboženstvo. Už tu vidíme celý rad magických rituálov a modlitieb zameraných na získanie bojovníka v bitke. Bol to šintoistický kult, ktorý tvoril základ samurajskej ideológie.
V modernom svete informačná podpora prevzala úlohu mágie vo vojnách. Dnes nie sú šamani vystrašiť nepriateľa svojimi nadprirodzenými schopnosťami, ale médiá a sociálne siete sa používajú na informačnú vojnu, ktorá sa stáva nemenej dôležitou ako skutočná vojna. A napriek tomu, ak hovoríme o úrovni bežných vojakov, potom, ako viete, „v zákopoch nie sú žiadni ateisti.“
Človek, ktorý sa ocitne v extrémnej situácii, začne veriť v zázraky, v nadprirodzené sily, v znamenia a amulety. Mnohí, ktorí prešli vojnou, majú svoj vlastný „súbor“príbehov o zázračných prípadoch, ktoré zachránili životy vojakov alebo civilistov, čo im umožnilo poraziť nepriateľa v beznádejnej situácii. A veľmi často sú tieto prípady odvodené práve z viery v nadprirodzenú moc amuletov, talismanov, vo víťazné slovo modlitby. Podľa všetkého je povaha človeka taká, že nemôže byť bez viery, a to sa najzreteľnejšie prejavuje práve počas vojen, katastrof a prírodných katastrof.
V nasledujúcich materiáloch sa vrátime k téme vojenských rituálov národov sveta.
Autor: Ilya Polonsky