Stavebná obeť je veľmi častým rituálom medzi primitívnymi kmeňmi, ktoré prežili až do konca stredoveku. Jeho prívrženci si boli istí, že ak by niekto bol murovaný v základoch rozostavaného domu, potom by bol jeho dom pod spoľahlivou ochranou.
Strašidelný rituál
V mnohých krajinách sveta legendy o ľuďoch opevnených nažive v múroch alebo základy domov sú stále nažive. Mýty a skutočnosť sú v nich tak úzko prepojené, že niekedy je ťažké rozlíšiť pravdu od fikcie. Archeológovia, ktorí sa pri vykopávkach starodávnych štruktúr často stretávajú s ľudskými pozostatkami, však dosvedčujú, že hrozné legendy nie sú v žiadnom prípade výplodom fantázie našich vzdialených predkov.
Niektoré národy Európy, Ameriky a Ázie už dlho prežívajú presvedčenie, že osoba zabitá a pochovaná na základni budovy sa stane patrónom ducha domu, hradu alebo dokonca celého mesta a bude chrániť svojich obyvateľov pre ďalšie generácie a tiež zabezpečí životnosť samotnej budovy.
Najčastejšie boli obeťami vyberané deti alebo ženy, v stredoveku boli postupne nahradené zvieratami, ale niekedy mala dostatok ľudskej krvi. Medzi archeologickými nálezmi v mieste obydlí starovekých Slovanov boli často nájdené lebky býkov a koní. Etnografi sa domnievajú, že tradícia inštalácie „korčúľ“na strechách domov je akýmsi zvykom rituálu obetovania budov.
Praktikovanie ľudskej obete však pretrvávalo dosť dlho. Najnovší príklad takéhoto rituálu bol zaznamenaný v roku 1885 v Indočíne. Na „posilnenie“mesta Mandalay bolo pod bránami a rohovými vežami Kremľa živené 52 ľudí.
Ozvenou stavebnej obete je dnes rituál, podľa ktorého by sa do nej mala pred vstupom do nového domu uviesť mačka.
Propagačné video:
Podvedený Totem
Ruský etnograf Dmitrij Zelenin veril, že stavebná obeť je veľmi starobylým zvykom, ktorý sa vyvíjal dlho pred praxou kamennej výstavby a konceptu nájomného. Podľa jeho názoru bol tento zvyk pôvodne spájaný s primitívnymi drevenými budovami a bol akýmsi pokračovaním totemického vzťahu ľudí k stromom.
Niektoré stromy boli považované za totemy klanu alebo kmeňa a boli nedotknuteľné. Podľa legendy sa staviteľ budovy alebo prvý obyvateľ domu mohol stať obeťou pomstychtivého stromu kvôli rozbití tabu. Aby sa predišlo tragédii, obetovali sa stromom totem vopred - dieťa, väzeň, otrok alebo zviera. Podvedený totem bol teda s ponukou spokojný a prenasledovanie zastavil.
Opakovanie vesmíru
Slávny rumunský historik náboženstiev Mircea Eliade vidí v rituále stavby obetovanie stavby ako symbolické opakovanie aktu stvorenia vesmíru na pozemskej úrovni. V mnohých tradičných indoeurópskych kultúrach bolo ľudské obydlie prirovnávané k vesmíru.
Po tomto rituáli bola položená stavebná obeť v strede základu domu, čo sa rovnalo koreňom svetového stromu, a potom, podobne ako vesmír, ktorý sa v mytologickom znázornení „rozvinul“od jediného začiatku, dom „rástol“z tela obete.
„Podľa celej skupiny mýtov sa nielen obrodením Kozmosu, ale aj jedlých rastlín, ľudských rás a dokonca aj rôznych spoločenských tried, rodí v dôsledku obete Prvej bytosti z jeho tela,“píše Eliade. „Konštrukčné obete sú založené na tomto type kozmogonických mýtov.“
Zabite býka
Zvyk stavebnej obete bol rovnako asimilovaný primitívnymi kmeňmi, ako aj vysoko kultivovanými národmi. Zakorenilo sa tiež v kresťanskej Európe, čo dalo kléru dôvod na jeho interpretáciu vlastným spôsobom.
Katolícky teológ a etnograf Johann Sepp tak napísal: „Večný otec urobil zo svojho vlastného syna základný kameň všetkého stvorenia, aby zachránil svet pred úpadkom a smrťou nevinného, aby zastavil zúrivý nápor pekelných síl.“Pri obetovaní základov domu Cirkev videla analógiu so Synom Božím, ktorý položil základy stavby celého kresťanského sveta bolesťou kríža.
Kresťanská cirkev sa, samozrejme, postavila proti ľudskej obete. Napríklad zbierka cirkevných pravidiel a cisárskych dekrétov zostavená v Byzancii znie: „Pri stavbe domov je zvyčajné položiť ľudské telo ako základ. Ten, kto postaví človeka do nadácie, potrestá sa 12 rokov pokánia a 300 poklonov. Vložte do základu kanec alebo býka alebo kozu. ““Pomerne mierny trest za vraždu.
„Nech zahynie iba pre celé mesto“
Nielen rodiny alebo kmene, ale aj obyvatelia celého mesta mali často spoločného ducha patróna. Napríklad kvôli zabezpečeniu dobrosrdečnosti takého ducha voči všetkým obyvateľom mesta si Srbi zvykli ukladať obete do mestských hradieb. Verili, že ani jedno mesto neprežije, ak počas výstavby opevnenia nebude živý človek, alebo aspoň jeho tieň, nedobytovaný. Preto západní a južní Slovania vždy obchádzali rozostavaný dom, pretože verili, že ak ich tieň náhodou dopadne na stenu novej budovy, smrť ich určite predbehne.
Jeden z princov rodiny Radziwillovcov zrejme veril v tieto legendy, a preto sa rozhodol postaviť si mladého páru v neustále sa rozpadajúcej veži pevnostnej steny mesta Burzy cenných papierov. Ako ukazuje história, veža a hradby stáli po dlhú dobu a chránili mesto pred nepriateľskými zásahmi.
V starovekom Japonsku bol obrad hitobashiry, podľa ktorého bola obeť (zvyčajne matka s dieťaťom) nažive v jednom z pilierov budúcej štruktúry. Verilo sa, že takýto obrad by mal chrániť budovu v prípade zemetrasenia, vojenských hrozieb a iných katastrof. Je dokumentované, že v roku 1576 bola v základoch hradu Maruoka postavená slepá roľnícka žena.
Sprievodcovia Nižného Novgorodu môžu tiež rozprávať chladný príbeh ľudskej obete, keď bola mladá žena miestneho obchodníka Grigory Lopata pochovaná na živu pri založení jednej zo stien novgorodského Kremľa. „Nech zahynie iba za celé mesto, na naše modlitby na ňu nezabudneme. Radšej zomrieme sami, ale za silnou stenou budeme v bezpečí pred nepriateľmi! “- povedal, že majster pochoval dievča.
Na niekoho hlavu
Nemenej starodávna je viera, že obeta pri pokládke domu chráni jej obyvateľov pred bezprostrednou smrťou. Napríklad v modernom Grécku sú niektorí presvedčení, že každý, kto kráča prvý okolo novo postavenej budovy, zomrie v nasledujúcom roku. Aby zachránili človeka pred smutným osudom, zabili murári jahňacie alebo čierneho kohúta.
V Rusku tiež verili, že nová budova bola postavená „na niečí hlavu“: v tom niekto musí čoskoro zomrieť a tým „obnoviť“dom. Preto predtým, ako prvá osoba vstúpila do postaveného domu, hlava kuracieho mäsa bola odrezaná na prahu, ale jej mäso nebolo konzumované. V severných provinciách robili bez obetí, prvú noc bol do domu vypustený kohút alebo mačka a až potom vstúpili noví osadníci.
Vyberte si patróna
Stavebné obete sa robili nielen preto, aby upokojili alebo pozvali ducha poručníka do domu, ale aj preto, aby sa samotná obeť stala patrónkou domu. Nemecký filológ a etnograf Paul Sartori napísal, že „v dávnych dobách, keď sa stavali domy, boli ľudia pochovaní v zemi alebo murovaní v múroch, konkrétne deti - buď ako obeť zmierenia alebo s cieľom získať aktívneho obhajcu novej budovy.“
Ale tu bolo dôležité dodržiavať jednu podmienku: obetovaná osoba musela dobrovoľne ísť na zabitie. Je ľahké uhádnuť, že ich nebolo veľa. V stredovekej Európe stavitelia často kupovali dieťa od znevýhodnenej matky v nádeji, že by mohol konať ako dobrovoľná obeť.
Etnograf Dmitrij Zelenin veril, že myšlienka vzniku „aktívneho opatrovníckeho ducha“obydlia od opevnenej osoby jasne súvisí s primitívnou ideológiou, na základe ktorej všetci tí, ktorí boli zabití a vo všeobecnosti zahynutí predčasnou a násilnou smrťou, pokračujú v posmrtnom živote v mieste svojej nešťastnej smrti alebo hrobu.
Pre pohodu
Ak v západnej Európe uprednostňovali živé bytosti ako stavebnú obeť, potom podľa ruskej tradície najčastejšie bez krviprelievania. Mnoho takýchto príkladov uvádza slávny vedec slovanskej kultúry Alexander Afanasyev. Najmä píše, že „roľník pred položením hlavných častí zrubovej haly v prednom rohu zakopal niekoľko malých mincí a jačmenných zŕn, aby sa v novom dome nepreniesol ani chlieb, ani peniaze.“
V záujme domácej prosperity a bohatstva sa kúsok vlny alebo hrsť obilia obyčajne umiestňovali do rohov prvej klenby guľôčok a kúsok chleba, štipka soli a častice medu sa umiestňovali do spodnej časti domu. Z tých istých dôvodov sa pri spevňovaní rohože, na ktorú mal byť položený strop, zviazal kabát z ovčej kože s kožušinou, bochník chleba, koláč alebo kyslá kaša.
Z hornej koruny mohli noví osadníci rozptýliť obilie a chmeľ av prednom rohu domu nainštalovať zelenú vetvu: z hľadiska Slovanov mali všetky tieto opatrenia zabezpečiť zdravie a pohodu všetkých členov rodiny v ich novom domove.