Pre stredovekého Európana obvineného z čarodejníctva bolo pálenie na hranici jednou z najľudskejších viet. Nešťastného človeka možno mučiť celé mesiace pomocou sofistikovaných zariadení: mohli ho umiestniť do kolísky vigílie alebo použiť „hrušku“, ktorá sa otvorila vo vnútri ľudského tela.
V celej Európe sa rozžiarili požiare inkvizície a kňazi vymysleli nástroje mučenia, ktoré mohli traumatizovať dojemnú osobu iba jedným pohľadom. Územie moderného Bieloruska bolo pre heretikov bezpečným rajom. Historici sa domnievajú, že je to zväčša kvôli pravoslávnej tradícii. Čarodejníkom sa v posmrtnom živote prisľúbili prísne tresty, nikde sa však nespomínala ich potreba prenasledovať počas ich života.
V 11. storočí bola žena, ktorá praktizovala čarodejníctvo, potrestaná a potrestaná. Nešlo o trest smrti, ale o „preškolenie“hriešnika. V jednom z dokumentov tej doby sa hovorí, že čarodejník musí byť v prvom rade odrádzaný od hriechu slovom, a ak neposlúcha, potom „popravuje násilne“, ale nie k smrti - „neobrezáva tieto telá“, čo v žiadnom prípade nespôsobuje obvinený zo zranenia, ale jednoducho vykonať „prevenciu“.
Prvé skutočné zákony proti mágii sa objavili v GDL tristo rokov po vytvorení inkvizície v Európe. A najväčší počet súdnych prípadov pripadol na 17. storočie. V tom čase sa v bieloruských krajinách rozšíril katolicizmus a myšlienky protireformácie. Protireformácia priniesla „kladivo čarodejníc“a zintenzívnil boj proti heretikom.
V roku 1625 sa manželka vodiča kočiara Pinsk Vechorka Vysotského, Fedya, rozhodla použiť čarodejníctvo na zabitie svojho nepriateľa zo sveta - manželku Nikolaja Yelského, starca Pinska. Žena vykopala ľudskú kosť, železné klince z rakvy a trochu piesku na cintoríne. Fedya to všetko dala svojej neterke Sazonovičke, sluhovke Yelského manželky, a prisľúbila ju oslobodiť a oženiť sa s ňou za službu. Svetlana Ishchenko popisuje tento prípad v článku „Prípady čarodejníctva na výsmechových súdoch 17. storočia“s odkazom na materiály zo skutkov Archeografickej komisie vo Vilne.
Sazonovna musela trieť kosť trikrát, premiešať ju s pieskom a všetko naliať do ranného nápoja obete - teplé pivo s maslom. A ak dáma niekde odíde, musela Sazonovna vziať kosť s klincami a pieskom, obísť ich trikrát proti slnku a povedať: „Pretože táto kosť je mŕtva, pretože táto kosť je znecitlivená, tak aj moja dáma“. Objekty mágie, zabalené v šatke, odovzdal Sazonovna sluha Vechorky - dobre urobený Filip. Čoskoro z čarodejníctva mala Yelskyho žena zomrieť v agónii. A stalo sa tak. Kúzlo sa zlomilo pri skúmaní tela zosnulého.
Propagačné video:
Sazonovna bola mučená a priznala všetko. V dôsledku toho bol Fedya odsúdený na smrť. Jej manžel však obvinenia poprel a chcel sa odvolať na hlavný litovský súd. Súd to spočiatku nedovolil, ale neočakávane Nikolai Yelsky dobrovoľne dovolil Vechorke odvolať sa. Po výsluchu bol Filip prepustený ako nevinný a Sazonovna, za ktorú sa nikto nezasahoval, bola odsúdená na smrť.
Trest za čarodejníctvo bol zvyčajne jeden - smrť. Archívy napríklad obsahujú informácie o tragickom milostnom príbehu Yanky Kozlovovej a určitej Ulyane. Milovníci ukradli časť majetku Yankeeovej manželky. Neskôr sám chlap vypovedal, že Ulyana, sediaci na kolenách, vytiahol z hlavy nejaké vlasy a vzal si ju pre seba, a Yanka jej dala: „Ja som tvoja žena a ty si môj manžel.“Okrem toho Ulyana prosila Yanku, aby si vzala stopu svojej manželky a nejakej zeme pod hranicu svojho domu. Janka to však odmietla. Yanka aj Ulyana boli napriek tomu odsúdení na smrť: muž bol obesený a žena bola utopená ako čarodejnica.
Je pravda, že sudca nepovažoval všetky obvinenia za dostatočné. Naopak, stalo sa, že súd naopak potrestal informátora, ktorý spáchal urážku. V roku 1637 obvinila živnostník Kharka Kuzmich v Mogileve svoju susedku Arinu Turtsovú z čarodejníctva, ktorá sa starala o svoj majetok a vychovávala deti. Bolo veľa poplatkov: od čarodejníctva až po krádež. Ale susedia, ktorí boli povolaní ako svedkovia, všetko popierali. Naopak, nazývali Arinu a jej otca dobrými ľuďmi. Turtsovaya bol prepustený a Harku Kuzmich a jeho manželka boli potrestaní za ohováranie: „Aboi v kunu za shyya, po tri dni, po deviatom roku, až do desiatej, budú vinní.“
Ďalší šťastný príbeh sa stal v roku 1638. V dedine Bolotchichi našla švajčiarska miestna panvica v ovsenej kaši, ktorú jej dal jej sluha, ropucha. Dievča bolo vypočúvané. Povedala, že pleť jej dala sluha Nastya Kushnerka a nariadila jej varenie v ovsenej kaši pre dámu.
Už pri súde bol nájdený svedok, ktorý tvrdil, že jeho manželka zomrela, a susedia povedali: „Nie kvôli Nastya?“Druhý roľník povedal, že jeho žena bola chorá potom, čo vzala odrezky z Kushnerky, ale už sa uzdravila. Súd chcel oslobodiť Nastyukhu, ale prokurátor, miestny pán, preklial zhromaždenie a ručiteľov a poslal odporcu do Slutska. Žena trpela tri týždne vo väzení nachladnutím a hladom, ale potom panvica, pre ktorú slúžil Nastyukha, ju však pod záštitou miestneho šľachty prepustila.
Prestávky v raži boli považované za veľmi závažný trestný čin. Roztočenie uší na poli znamenalo urobiť najnebezpečnejšie čarodejníctvo pre smrť alebo chorobu majiteľov poľa alebo ich hospodárskych zvierat. Majiteľ, ktorý našiel medzi plodinami také zlomy, bol zdesený a roľníci verili, že ak človek, ktorý nemá skúsenosti s kúzlami, vytiahol zákruty, jeho ruka vyschla alebo by sa vyskytla iná choroba.
Trochu mystiky. Koncom 17. storočia mobilný súd v dedine Novošići posudzoval prípad mágie a krádeže v majetku pana Andrzeje Bukrabu, pokladníka Novogrudoku. V noci niekto posekal seno a rútil raž na roľníckom poli. Bukraba sa sťažoval, že mu každý rok boli ukradnuté seno a obilie a že kúzlami spôsobili škodu koni, hospodárske zvieratá, úrodu a otroky. Pan Andrzej mal podozrenie, že jeho sused Gabriel Wisniewski a jeho manželka sa proti nemu sprisahali. Žaloval ich za 1 500 PLN. Brat Pan Gabriel, Petro Vishnevsky, sa pripojil k Bucrabovi, ktorý povedal, že tiež točil ražou a že mal podozrenie na to, že to bol jeho príbuzný. Požiadali Višnevského, aby ju postavil pred súd. Gabriel však zaútočil na účastníkov stretnutia so svojimi ľuďmi vyzbrojenými zadkami a šabľami, urazil svojho brata Petra Višnevského, akoby bol zlodej a sám čarodejník,a odmietol vydať obvineného.
Aj keď Gabriel Vishnevsky zomrel, čarodejníci nedali Bucrabovi mier. Najslávnejšími a najstrašnejšími čarodejníkmi v tejto oblasti boli Kirill Adamovič a jeho syn Fedor. O nich sa dozvedelo veľa úžasných vecí. Napríklad Cyril sa zotavil zo svojej choroby a priniesol na cintorín o polnoci kobylu, ktorá „tam padla a zomrela“. Syn Fedor dokonca prekonal svojho otca v čarodejníckych schopnostiach. Na veľtrhu tak fascinoval melódiu miestneho hudobníka, že prestala hrať a chudobný muž so slzami ho požiadal, aby rozčaroval tento nástroj.
Ďalšia čarodejnica, ktorá napadla Bucrabu, Seiginavovu Palashku, zhromaždila rosu na poliach pre Svätého Juraja a potom odobrala mlieko od kráv. Podobne ako špinavá žena prišla na roľnícku farmu patriacu do Bukraby, dojila kravu a každý deň začala bežať od svojho teľaťa k hosteske, zavrčala, stratila mlieko a zomrela a stála 30 zlotých.
Súd Pinsk Grodsky posúdil sťažnosť pána Andrzeje Bukrabu a odsúdil všetkých vyššie uvedených kúzelníkov „na mučenie katov“.
Hromadné procesy sa skončili v bieloruských krajinách na konci 18. storočia. V roku 1776 ich zrušila Soymská ústava. Jedno z posledných úradných konaní týkajúcich sa čarodejníctva sa uskutočnilo v bieloruských krajinách v roku 1758. Mogilevova žena a čarodejnica, ku ktorej sa obrátila, aby okúzlila svojho milenca, boli uväznení a uvrhnutí do väzenia.
A vo svetovej praxi sa oficiálny lov čarodejníc skončil o niečo neskôr. Podľa rozsudku súdu bola v poslednom čase 18. júna 1782 vo švajčiarskom meste Glarus popravená sluha Anna Geldi za čarodejníctvo. Žena strávila 17 týždňov a 4 dni pripútanými a pripútanými. Cirkev zachránila Geldiho pred spálením nažive. Jej hlava bola odrezaná.
Autor: Alexander Chernukho