Reinkarnácia, metempsychóza alebo transmigrácia duší je súbor náboženských a filozofických doktrín, ktoré hovoria o nesmrteľnej podstate živej bytosti, ktorá sa neustále reinkarnuje z jedného tela na druhé. Táto nesmrteľná esencia sa volá inak: duša, duch, božská iskra, pravé „ja“. Podľa niektorých náboženstiev a učení má reinkarnácia špecifický účel a duša sa vyvíja v procese reinkarnácie.
Je potrebné poznamenať, že koncept transmigrácie duší je neodmysliteľný nielen v náboženských systémoch, ale aj v osobnom svetonázore človeka.
Vo všeobecnosti je viera v reinkarnáciu starým fenoménom, existuje medzi mnohými národmi. Napríklad medzi niektorými národmi (Židia, Indovia, Eskimos) sa všeobecne uznáva, že pri narodení dieťaťa do nej vstupuje duša jedného z zosnulých príbuzných. V mnohých indických náboženstvách je doktrína transmigrácie duší ústrednou témou. V tomto prípade hovoríme o hinduizme v prejavoch ako je vaišnavizmus, joga a Shaivizmus, ako aj v sikhizme a džinizme.
Myšlienku reinkarnácie prijali aj niektorí starovekí filozofi, najmä Platón Pythagoras a Sokrates. Viera v transmigráciu duší je spojená s niektorými modernými tradíciami, najmä s prívržencami spiritualizmu, hnutia New Age, ako aj s prívržencami Kabaly, gnosticizmu a ezoterického kresťanstva.
Ak hovoríme všeobecne o viere v reinkarnáciu, treba poznamenať, že je založená na niekoľkých zložkách. Po prvé: je uzavretá myšlienka, že každá osoba má určitú podstatu (duša, duch), v ktorej je uzavretá osobnosť, jej sebavedomie, určitá časť toho, čo je človek zvyknutý nazývať „ja“. Táto entita môže mať spojenie s fyzickým telom, ale toto spojenie nie je vôbec nerozlučiteľné. Preto duša naďalej existuje aj po fyzickej smrti tela. Zároveň sa otázka prítomnosti duše v iných živých bytostiach, okrem ľudí, rieši rôznymi náboženstvami rôznymi spôsobmi. Po druhé: myšlienka, že po fyzickej smrti tela je duša stelesnená v inom tele, to znamená, že život človeka je možný mimo fyzického tela.
Vo východných náboženstvách a tradíciách, rovnako ako v budhizme a hinduizme, existuje teória o kontinuite života, to znamená, že po smrti jedného tela sa duša presunie do iného. Prívrženci východnej viery nemajú inú alternatívu k pojmu „reinkarnácia“. Sú si istí, že existuje ako logické a spravodlivé, pretože sa ukazuje, že zbožné, vysoko morálne správanie umožňuje človeku napredovať s každým novým životom, zakaždým, keď dostane zlepšenie okolností a životných podmienok. A ešte viac, reinkarnácia, ako to bolo, slúži ako dôkaz Božieho súcitu so všetkými živými bytosťami, pretože v každej novej inkarnácii má duša ďalšiu šancu na opravu chýb a zlepšenie seba samého. Týmto spôsobom môže byť duša z jedného života do druhého očistená, aby mohla dosiahnuť oslobodenie.
Náboženské a filozofické orientálne presvedčenie o existencii duše malo priamy vplyv na to, ako sa reinkarnácia vníma v rôznych orientálnych učeních, medzi ktorými existujú významné rozdiely. Takže niektorí úplne popierajú existenciu „ja“, iní hovoria, že existuje večná osobná esencia jednotlivca, a iní tvrdia, že existencia „ja“a jej neexistencia je len ilúzia. Všetky tieto učenia majú veľký vplyv na definíciu pojmu transmigrácia.
V hinduizme je reinkarnácia jedným zo základných pojmov. V tomto náboženstve je cyklus života a smrti akceptovaný ako prirodzený jav. Transmigrácia duše sa prvýkrát spomínala vo Vedách - najstarších hinduistických písmach. Napriek tomu, že väčšina vedcov si je istá, že doktrína reinkarnácie nie je zaznamenaná v Rig Veda, niektorí vedci stále poukazujú na to, že tu sú prezentované určité prvky teórie reinkarnácie.
Propagačné video:
Najpodrobnejší popis reinkarnácie je uvedený v Upanišádach - starovekých náboženských a filozofických textoch napísaných v sanskrte, ktoré úzko súvisia s Vedami. Konkrétne sa v nej hovorí, že rovnako ako ľudské telo rastie prostredníctvom potravy a fyzickej námahy, aj duchovné „ja“sa živí svojimi túžbami, ašpiráciami, vizuálnymi dojmami, zmyslovými spojeniami a klammi.
Duša v hinduizme je nesmrteľná, iba telo je predmetom narodenia a smrti. A samotná myšlienka transmigrácie duší má úzky vzťah s konceptom karmy. Po viacnásobných narodeniach a úmrtiach je duša rozčarovaná pozemskými radosťami a snaží sa nájsť najvyššie potešenie, ktoré sa dá dosiahnuť iba získaním duchovnej skúsenosti. Keď sú všetky materiálne túžby hotové a duša už nie je znovuzrodená, hovorí sa, že jednotlivec dosiahol spasenie.
V budhistických učeniach je schéma formovania znovuzrodení obsiahnutá vo vzorci bytia. Napriek tomu, že v budhistickom folklóre a literatúre nájdete veľa úvah a príbehov o transmigrácii duší, budhistická teória popiera existenciu duše, preto neuznáva reinkarnáciu. Zároveň v budhizme existuje koncept santany alebo rozšírenie vedomia, ktorý nemá stálu podporu. Vedomie putuje svetmi samsary (ich je šesť), ako aj svetmi sféry foriem a neformálnych informácií, rozdelených do mnohých miest. Všetky tieto putovania sa môžu vyskytnúť počas života aj po smrti a bytie v tomto alebo tom svete je determinované duševným stavom. Miesto je určené predchádzajúcimi skutkami alebo karmou.
Čínsky budhizmus sa vyznačuje mierne odlišným konceptom transmigrácie duší. Čínsky budhizmus sa zvyčajne nazýva svetský, takže často zanedbáva koncepty, ako je reinkarnácia a iné abstrakcie, pričom prikladá veľkú dôležitosť kráse prírody. Je to spôsobené vplyvom učenia čínskych učiteľov, najmä Konfucia a Lao Tzu, ktorí prikladali veľký význam kráse prírodného sveta.
Šinto uznáva možnosť transmigrácie duší. Všeobecne sa uznáva, že duša, ktorá bola znovuzrodená v novom tele, si neponecháva spomienky na predchádzajúce životy, ale zároveň môže prejavovať talenty a zručnosti získané a prejavené v minulých inkarnáciách.
V kresťanstve vo všetkých jeho prejavoch je možnosť reinkarnácie odmietnutá. Zároveň existuje alternatívny pohľad na históriu transmigrácie duší v kresťanstve, ktorá sa medzi teozofmi rozšírila na konci 19. - začiatku 20. storočia. Tento alternatívny pohľad neskôr prijali stúpenci New Age, ktorí tvrdia, že reinkarnácia bola prijatá raným kresťanstvom, ale neskôr bola odmietnutá.
V súčasnosti sa robia pokusy o spojenie reinkarnácie s kresťanstvom. Príkladom je množstvo kníh, najmä práca D. Geddesa McGregora „Reinkarnácia v kresťanstve: nová vízia znovuzrodenia v kresťanskom myslení“. Teória reinkarnácie bola navyše prijatá mnohými marginálnymi kresťanskými organizáciami a sektami, medzi ktoré patrí liberálna katolícka cirkev, kresťanská spoločnosť, cirkev jednoty, ktoré vyznávajú gnostické, teosofické a mystické myšlienky.
Pokiaľ ide o moslimov, majú pomerne zložitý systém myšlienok o povahe smrti, okamihu úmrtia, ako aj o tom, čo sa stane po smrti. Podľa islamských presvedčení je duša po smrti umiestnená za určitú bariéru a telo, ktoré je pochované v zemi, sa postupne rozkladá a premieňa na prach. Len v deň súdu sa vytvoria nové telá, do ktorých sa ponáhľajú duše. Po takomto vzkriesení sa ľudia objavia pred Všemohúcim a budú zodpovední za všetky dokonalé skutky.
V modernom živote sa počet ľudí, ktorí veria v reinkarnáciu, výrazne zvýšil. Záujem o reinkarnáciu duší je charakteristický pre predstaviteľov amerického transcendentalizmu, teozofie. V týchto učeních je duša človeka vnímaná ako čistá as veľkým potenciálom. A reinkarnácia zase pôsobí ako proces, ktorým duša postupne odhaľuje svoj potenciál vo formálnom svete.
Teória transmigrácie duší hrá dôležitú úlohu v antroposofii - esoterickom duchovnom hnutí založenom Rudolfom Steinerom. Ľudskú dušu opísal ako entitu, ktorá získava skúsenosti v procese reinkarnácie. Antroposofia hovorí, že prítomnosť je formovaná ako výsledok opozície minulosti a budúcnosti. Budúcnosť aj minulosť ovplyvňujú skutočný osud človeka. Medzi nimi existuje niečo ako slobodná vôľa: človek si vytvára svoj vlastný osud a nielen to žije.
Ak hovoríme o reinkarnácii z vedeckého hľadiska, potom sa do jej výskumu zapojil americký psychiater Ian Stevenson, ktorý študoval prípady ľudí, ktorí si pamätajú ich minulý život, poskytovali im skutočné fakty a opisovali udalosti, ktoré súviseli s hypotetickým minulým životom. Stevenson opísal viac ako dvetisíc prípadov. Podľa samotného autora boli do jeho štúdie zahrnuté iba prípady, ktoré bolo možné dokumentovať. Poznamenal tiež, že vo väčšine prípadov sa tento dokumentárny dôkaz o minulom živote našiel. Potvrdili sa najmä mená príbuzných, opis bydliska.
Existuje tiež kritická analýza Stevensonovho výskumu. Hovoríme najmä o príbehu Edwarda Rayela, ktorý tvrdil, že žil v 17. storočí v anglickom kraji pod menom John Fletcher. Kontrola farských kníh však ukázala, že nikto s týmto menom neexistuje.
Okrem toho existuje veľa opisov prípadov, tzv. Falošných spomienok, ktoré boli vyvolané predtým získanými informáciami uloženými v podvedomí. Väčšina vedcov má navyše tendenciu tvrdiť, že neexistuje jediný vedecky podložený dôkaz o existencii fenoménu reinkarnácie.
Preto je viera v existenciu transmigrácie duší jedným z najbežnejších pseudovedeckých klamov.