Údolie Bamiyan sa nachádza v strednom Afganistane, menej ako 200 kilometrov severozápadne od Kábulu. V doline je moderné mesto Bamiján - centrum rovnomennej provincie v Afganistane.
Údolie je jediným pohodlným priechodom cez Hindu Kush, preto od staroveku slúžilo ako obchodná chodba.
V 2. storočí sa tu objavili budhistické kláštory. Za kráľa Ashoky sa začala výstavba obrovských sôch, ktorá bola dokončená až o dvesto rokov neskôr. V 5. storočí píše čínsky cestovatel asi desať kláštorov, ktoré obývali tisíce mníchov. Rozsiahle jaskynné komplexy vytesané do skál slúžili ako hostince pre pútnikov a obchodníkov. V XI. Storočí bolo údolie pripojené k moslimskému štátu Ghaznavidy, ale budhistické svätyne neboli zničené. V údolí vyrástlo mesto Gaugale zdobené krásnymi mešítami.
V roku 1221 vojská Čingischána zničili mesto a zničili údolie. V stredoveku sa komplex budhistických kláštorov v údolí Bamiyan nazýval Kafirkala - mesto neveriacich.
Jedinečné sú dve obrovské sochy Budhu, ktoré boli súčasťou komplexu budhistických kláštorov v údolí Bamiyan. V roku 2001, napriek protestom svetového spoločenstva a ďalších islamských krajín, boli sochy barbarsky zničené Talibanom, ktorý veril, že sú pohanskými modlami a mali by byť zničené.
Sochy boli vytesané do útesov obklopujúcich údolie, čiastočne doplnené omietkou pevnou na mieste pomocou drevených výstuží. Horné časti tvárových sôch z dreva boli stratené v staroveku. Okrem zničených sôch je v kláštoroch v doline ešte jedna znázorňujúca ležiaceho Budhu, vykopávky sa začali v roku 2004.
Súradnice: 34,716667, 67,834 ° 43 's. sh. 67 ° 48 'vd d / 34,716667 ° S sh. 67,8 ° V atď.
Propagačné video:
Mimochodom, tieto sochy opakovane vydržali invázie ľudí nepriateľských k budhizmu. Prvýkrát bolo údolie zničené Džingischánom a druhýkrát bolo pripojené k moslimskému štátu Ghaznavidy, avšak v prvom a druhom prípade dobyvatelia nechali obrovské sochy nedotknuté.
Podľa opisu cestujúcich, ktorí navštívili údolie Bamiyan od 1. do 10. storočia, lesk zlatých šperkov zakrývajúcich sochu Veľkého Budhu oslnil oči, záhyby odevu, na rozdiel od samotnej postavy vyrezanej zo skaly, boli vyrobené zo sadry a vytesané na kamenný obraz, pokryté obohatenou farbou roztaveným kovom na vrchu (pravdepodobne bronz). Závesy odevu boli vyrobené pomocou jedinečnej technológie, vďaka ktorej bolo pri nárazoch vetra počuť melodické zvonenie. Sochy Budhu a skalné svätyne v Bamijáne sú 1500 rokov stelesnením slávy, luxusu, stability a prosperity v Afganistane počas jeho rozkvetu a harmónie so susedmi.
Do 3. storočia bol Afganistan starou Bactriou, jednou z provincií Achaemenidskej perzskej ríše. Neskôr sa Bactria pripojila k Kushanskému kráľovstvu. Hodvábna cesta cez Afganistan prispela k šíreniu budhizmu z Indie do tohto regiónu v prvom storočí nášho letopočtu.
Umenie a náboženstvo boli sponzorované aj v Kushane, a preto bol budhistický predstavený v bactrianskom štýle, ktorý bol predtým ovplyvňovaný helénistickým umením.
Islamizmus bol predstavený Bamijanovi v 11. storočí po Kr., Keď bol stredný Afganistan pod vládou sultána Mahmúda Chaznu (998 - 1030). A mesto Juljul (Bamyan) sa začalo opravovať podľa modelu iránskeho regiónu Khorasan.
V dôsledku toho sa objavili opevnené steny, veže, pevnosti, hlinené konštrukcie a citadely. Začiatkom 13. storočia armáda Čingischána zničila mesto Bamiyan až po posledný kameň a vyplienila budhistické kláštory. Nedotýkali sa iba sochy Budhu. V 17. storočí Mughalský cisár Aurangzeb nariadil svojej armáde, aby zastrelila nohy veľkého Budhu.
Údolie bolo v tom čase už opustené. Až v polovici 19. storočia sa jaskyne začali obývať a slúžiť ako prístrešia pre domáce zvieratá. V roku 1979 malo mesto Bamiyan približne 7 000 obyvateľov.
V sedemdesiatych a osemdesiatych rokoch bolo údolie využívané sovietskou armádou
Čínsky cestovateľ Xuanzang, ktorý navštívil Bamiyana okolo roku 630 po Kr., Opísal nielen dvoch stojacich Budhov, ale aj chrám vzdialený od kráľovského paláca, kde ležiaci Buddha mal dĺžku približne 1 000 stôp. Mnoho odborníkov verí, že leží na zemi a bolo zničené už dávno. Ale dvaja archeológovia, Zemaryalai Tarzi z Afganistanu a Kazuya Yamauchi z Japonska, usilovne vykopávajú v nádeji, že nájdu jeho základ. Tarzi, ktorý vykopal budhistický kláštor, možno tiež našiel stenu kráľovskej pevnosti, ktorá by mohla viesť k tretiemu Budhovi. „Prvýkrát sa história Bamiyanu doslova vykopáva, a to tak vďaka reštaurátorským prácam, ako aj prostredníctvom archeologických vykopávok,“uviedol Kasaku Maeda, japonský historik, ktorý študuje Bamiyana už viac ako 40 rokov.
Najprekvapivejším nálezom bola archa, ktorá obsahovala tri ílové guľôčky, list, ílové tesnenia a fragmenty budhistického textu napísané na kôre. Verí sa, že archa bola umiestnená na hrudi väčšieho Budhu a počas stavby omietnutá.
V roku 2001 Taliban zničil veľké sochy Budhu. Keď sa Taliban a ich al-Káida podporovali pri zenite moci v Afganistane. Militanti v rámci vyhlášky o zničení „bohov neveriacich“vynaložili maximálne úsilie. Stalo sa to v marci, operácia sa uskutočnila dva týždne. Najskôr boli na niekoľko dní vystrelené sochy z 2 protilietadlových zbraní a delostrelectva, potom boli do výklenkov na základni položené protitankové míny a nakoniec niekoľko obyvateľov Khazaru spustili na laná dole po skalách, kde na základňu a ramená dvoch Budhov položili výbušniny a sochy roztrhli na kusov.
Takto o tom píšu očití svedkovia:
Mirza Husajnová a ďalší väzni pracovali mnoho hodín kladením mín, bômb a dynamitu na úpätí najmalebnejšieho diela v Afganistane, 55. stojaceho Budhu, vytesaného do pieskovcového útesu v údolí Bamiyan okolo 7. storočia. Po dokončení práce dal miestny veliteľ Talibanu symbolický signál a stovky pozorovateľov si zakryli uši a zadržali dych v očakávaní pádu Budhu. To sa však nestalo. Prvý výbušný náboj zničil iba nohy sochy. „Boli veľmi sklamaní,“hovorí Husajn s odkazom na vodcov Talibanu, ktorý v marci 2001 rozhodol, že slávna budhistická pamiatka je modlárska, a preto musí byť zničená.
Bojovníci Talibanu spočiatku strieľali na Buddhu guľometmi, MANPADS a RPG, ale zničenie bolo minimálne. Po zlyhaní výbuchu na spodku sochy boli Husajnovi a ďalší väzni zavesení pozdĺž okraja útesov, aby vyplnili otvory v mäkkom kameni dynamitom. "Naši vojaci tvrdo pracujú na zničení zostávajúcich jednotiek," povedal Moloi Kadratallah Jamal, minister informácií a kultúry Talibanu, na tlačovej konferencii v Kábule deň po výbuchu. „Zničiť je ľahšie ako prestavať.“
Mal pravdu. Počas niekoľkých dní Taliban takmer zničil zvyšky mohutnej budhistickej civilizácie, ktorá vládla po šesť storočí v tomto strategickom údolí na križovatke stredoázijského obchodu. Drancovali jaskyne v Bamiyanskej skale a rozbili tisíce menších sôch Budhu. Vystrihli filigránové fresky zo stien a tam, kde neboli schopní orezať omietku, vyrazili oči a ruky vyobrazeným ľuďom. Miestni obyvatelia tvrdia, že čísla na obrázkoch mali rysy tváre typické pre Hazaras, prenasledovanú šíitskú menšinu, ktorá obýva oblasť. Potom, čo Taliban prevzal kontrolu nad Afganistanom, boli zabité stovky Hazarov; mnohí v údolí veria, že zničenie Budhov bolo predĺžením ich kampane genocídy. „Oči Budhu boli ako oči miestnych obyvateľov a Taliban zničil sochy rovnakým spôsobom,ako sa nás pokúsil zničiť, - hovorí Marziya Mohammadi, pôrodná asistentka. "Chceli zabiť našu kultúru, vymazať nás v tomto údolí."
Archeológovia a dobrovoľníci z celého sveta robia už sedem rokov všetko, čo je v ich silách, aby oživili tieto symboly budhistického dedičstva Bamiyana. Hromady rozbitého kameňa boli nahromadené do vlnitého plechu z vlnitého plechu a plastu, ktorý bol postavený tam, kde kedysi stáli Budhov. Vedci teraz tvrdia, či by sa mali sochy obnoviť, a ak áno, ako. Koniec koncov, prežilo len veľmi málo autentickej sadry a kameňa. Ich opätovné zostavenie by bolo podobné skladaniu skladačiek s miliónmi kusov skladačky - bez originálneho obrázka vytlačeného na veku. Habibi Sarabi, guvernérka Bamiyana, sa však domnieva, že obnova Budhov je dôležitá pre psychologické podnebie v jej oblasti. "Budhovia boli súčasťou života ľudí v Bamiyane," hovorí. "Teraz prázdne výklenky Budhov ovplyvňujú krajinu, ohromujúci ľudia."
V procese zvanom „montáž“sa pôvodné fragmenty poškodenej sochy môžu zmiešať s cementom alebo inými materiálmi, ako sa to stalo v starom kambodžskom chrámovom komplexe Angkor Wat. Ak však podľa odborníkov na rekonštrukciu zostane menej ako polovica pôvodného materiálu, stratí nová štruktúra svoju historickú hodnotu a považuje sa iba za presnú kópiu. Obnovenie repliky by mohlo natrvalo odstrániť sochy Budhistického chrámu Bamiyan zo zoznamu svetového dedičstva UNESCO. Archeológovia odhadujú, že zvyšok predstavuje približne 50% pôvodného kameňa, ale ešte je potrebné vykonať komplexnejší výskum.
Abdul Ahad Abassi, vedúci oddelenia pre obnovu a ochranu historického dedičstva Afganistanu, vidí v snahách Talibanu zničiť Budhov. Jeden z prvých islamských kráľov Afganistanu sa v 11. storočí rozpadol na jaskyne a zničil modly. Koncom 19. storočia matka kráľa Abdula Rahmana zastrelila stojacich Budhov kanónmi. Afganská história je podľa jeho slov plná jednotlivcov, ktorí sa pokúsili vymazať minulosť. Sú však tiež súčasťou afganského dedičstva - dedičstva, ktoré musí zachovať prostredníctvom práce. Z dôvodu svojej brutality je toto dedičstvo Talibanu dôležitou súčasťou nedávnej minulosti Afganistanu.
Prázdne výklenky Bamiyanu pripomínajú krutosť, na ktorú nemožno zabudnúť - obnova Budhov by bola akýmsi vymazaním pamäte. "Súčasný stav Budhov je sám osebe výrazom našej histórie," uviedol Abassi. "Bez ohľadu na to, aký dobrý alebo zlý bol Taliban, nemôžeme túto stránku vytrhnúť z knihy."
Guvernér Sorabi vidí riešenie Šalamúna, ktoré zodpovedá nedávnej histórii Afganistanu so starodávnou kultúrou. "Máme pár prázdnych výklenkov, to nám stačí pripomenúť temné stránky našej histórie," uviedla. „Obnovením jedného Budhu môžeme druhého zničiť.“
Skupina špecialistov z Mníchovskej univerzity (FRG) vystúpila s vyhlásením o základnej možnosti rekonštrukcie jednej zo soch Budhu v afganskom údolí Bamiyan, ktoré v roku 2001 vyhodila do vzduchu Taliban.
Svetoznáme sochy (vysoká jedna 53 ma druhá 35 m) nikoho neobťažovali 1 500 rokov, kým ich islamisti nepovažovali za „nechutný prejav modloslužby.
Sochy boli pôvodne maľované v príjemných farbách: tmavo modrá, ružová, oranžová, červená a biela. Tu je stav sôch na konci 10. storočia. Známe sú aj následné zranenia. (Ilustrácia Arnolda Metzingera.)
Po dôkladnom preštudovaní stoviek fragmentov sôch vedci pod vedením profesora Erwina Emmerlinga dospeli k záveru, že menšia socha by sa mala obnoviť. Pokiaľ ide o druhú, ktorej hĺbka (hrúbka) dosiahla 12 m, vedci sú skeptickí.
Oživenie 35-metrovej sochy však nebude ľahké. Aj keď nezohľadňujeme politické a iné vonkajšie ťažkosti, praktické vykonávanie tohto dobrého úmyslu je spojené s mnohými ťažkosťami. Budeme musieť v Bamiyanskom údolí vybudovať špeciálne výrobné zariadenie alebo zistiť, ako prepraviť do Nemecka 1 400 úlomkov s hmotnosťou približne 2 tony.
Okrem toho podľa vedca musí byť rozhodnutie prijaté čo najskôr, pretože pieskovec, z ktorého boli sochy vyrezané, je veľmi krehký a úlomky, napriek všetkému úsiliu o ich zachovanie, stratia svoj tvar vhodný na obnovenie sochy o niekoľko rokov.
Pokiaľ ide o väčšiu sochu (55 metrov), Emmerling poznamenal, že vystupuje ostrejšie pri reliéfe útesu, v ktorom bola vyrezaná, a preto viac trpel výbuchmi. Vedec pochyboval o možnosti jeho obnovy.
Jedným z výsledkov práce európskych a japonských vedcov v Bamiyane bude vytvorenie trojrozmerného modelu Budhov v ich pôvodnej podobe. Najmä vedci zistili, že po stavbe boli sochy jasne maľované a neskôr sa farby niekoľkokrát obnovili. Okrem toho Emmerlingova skupina pomocou hmotnostnej spektrálnej analýzy objasnila dátumy vzniku soch: menšia bola medzi 544 a 595 rokmi, väčšia bola medzi 591 a 644 rokmi (moslimská chronológia, podľa ktorej žil Taliban, ktorý zničil sochy, sa začína od 622).
Existujú však informácie o tom, že niektorí japonskí buddhisti už súhlasili s pridelením peňazí na tento projekt, nech už je to čokoľvek. Podrobnejšie sa o tom bude diskutovať na osobitnej konferencii v Paríži tento týždeň.
Dodávame, že po ceste germánski vedci datovali menšieho Budhu na 544 - 595 rokov a jeho veľký kolega na 591 - 644.
A tu je ďalší zaujímavý projekt:
Afganská vláda tiež schválila návrh japonského umelca Hira Yamagatu na vytvorenie laserového zvukového zariadenia vo výške 64 miliónov dolárov, ktoré by zobrazovalo obrazy Budhov v Bamijane a bolo poháňané stovkami veterných turbín a súčasne dodávali elektrinu blízkym obyvateľom.
Existuje taká teória vzhľadu týchto sôch:
Prostredníctvom prác atlantských zasvätencov, ktorí sa po potopení Atlantídy sťahovali do Strednej Ázie, sa vytvoril mierkový model piatich koreňových závodov v mierke 1: 1 vo forme sôch vytesaných do skál. Tieto sochy boli umiestnené v dnešnom Afganistane v údolí Bamiyan. Tajná doktrína H. P. Blavatského uvádza najpresnejší popis tohto modelu piatich koreňových rás. Tu stojí za to citovať tento citát.
„… o sochách Bamyanov. Čo sú to sochy a aká je oblasť, v ktorej stoja po nespočetné storočia, odolajú kataklyzmom, ktoré sa odohrali okolo nich, a dokonca aj ľudskej ruke, napríklad pri invázii do hordy Timuru a vandalských bojovníkov Nadir Shah? Bamyan je malé, úbohé, chátrajúce mesto v strednej Ázii na polceste medzi Kábulom a Bal'omom, na úpätí Koh-i-Baba, obrovskej hory reťazca Paropamiz alebo Hindu Kush, asi 8500 f. nad úrovňou mora. V staroveku bol Bamyan súčasťou starobylého mesta Julžul, ktorý v 13. storočí plienil a zničil Chinggis Khan na posledný kameň. Celé údolie je ohraničené kolosálnymi horninami, ktoré sú čiastočne vyplnené prírodnými a čiastočne umelými jaskyňami a jaskyňami, kedysi v nich boli sídla budhistických mníchov, ktorí v nich založili Viharas. Podobné Viharové sa dnes v hojnosti nachádzajú v skalných chrámoch Indie a v údoliach Jalalabad. Pred niektorými z týchto jaskýň bolo objavených alebo skôr objavených päť veľkých sôch, ktoré sa v našom storočí považujú za Buddhovské obrazy. Známy čínsky cestovateľ Xuanzang hovorí, že ich videl, keď navštívil Bamyan v siedmom storočí.
Tvrdenie, že na celom svete nie sú žiadne väčšie sochy, je ľahko podložené svedectvami všetkých cestujúcich, ktorí ich vyšetrovali a merali. Najväčší na 173 s. výška alebo sedemdesiat stôp vyššia ako „Socha slobody“v New Yorku, keďže táto sa meria iba na 105 libier. alebo 34 metrov na výšku. Samotný slávny Kolos Rhodos, medzi ktorého nohami prešli najľahšie lode toho času, bol iba 120 až 130 libier. výšky. Druhá veľká socha, vyrezaná ako prvá v skale, má iba 120 libier. alebo 15 lb. nad uvedenou sochou „Liberty“. Tretia socha meria iba 60 libier, ďalšie dve sú ešte menšie a posledná z nich je iba o niečo väčšia ako priemerný vysoký človek našej súčasnej rasy.
Prvý a najväčší z týchto kolosov zobrazuje človeka zahaleného do akejsi tógy. M. de Nadeilac verí, že celkový vzhľad tejto sochy, línie hlavy, záhyby a najmä veľké visiace uši sú nevyvrátiteľnými znakmi toho, že sa mal dať obraz Budhu. V skutočnosti však nič také nedokazujú. Napriek skutočnosti, že väčšina súčasných buddhovských figúr zobrazených v pozícii Samádhi má veľké, zvesené uši, je to len neskoršia inovácia a neskoršia myšlienka. Pôvodná myšlienka bola prevzatá z esoterickej alegórie. Neprirodzene veľké uši sú symbolom vševedúcnosti múdrosti a mali znamenať a pripomenúť silu toho, kto vie všetko a všetko počuje, az ktorého blaženej lásky a starostlivosti o všetky stvorenia nemôže nič uniknúť. Ako hovorí verš: „Milosrdný Majster, náš Učiteľ, počuje výkrik utrpenia najmenších za údoliami a horami a ponáhľa sa k jeho pomoci.“
Gotama Buddha bol hinduista, árijec, ktorý sa blížil k takým ušiam, iba medzi Mongoloidmi, barmskými a siamskými, ktorí podobne ako v Kochine umelo znetvorili uši. Budhistickí mnísi, ktorí premenili jaskyne Miao-tse na Viharas a bunky, prišli do strednej Ázie v prvom storočí kresťanskej éry. Preto Liuan-Tsang, ktorý opisuje kolosálnu sochu, hovorí, že „lesk zlatých ozdôb, ktoré sochu zakrývali“vo svojej dobe „oslnil oči“, ale v našich dňoch nezostala ani stopa takého zlata. Záhyby oblečenia, na rozdiel od samotnej postavy vytesanej zo skaly, sú vyrobené zo sadry a vyrezávané nad kamenným obrazom. Talbot, ktorý robil najšetrnejší výskum, zistil, že tieto záhyby patria do oveľa neskoršej éry. Samotná socha sa preto musí pripísať neporovnateľne staršiemu obdobiu,a nie čas budhizmu. V tomto prípade sa nás môže opýtať, koho zastupujú?
Tradícia potvrdená zaznamenanými záznamami odpovedá na túto otázku a vysvetľuje záhadu. Budhistickí arháti a asketici našli týchto päť sôch a mnoho ďalších, teraz redukovaných na prach. Traja z nich, stojaci v kolosálnych výklenkoch pri vstupe do svojho budúceho príbytku, zakrývali hlinou a na vrchu starých vytvárali nové sochy, ktoré mali zobrazovať Pána Tathágatu. Vnútorné steny výklenkov sú dodnes pokryté živým obrazom ľudských obrazov a posvätný obraz Budhu sa nachádza v každej skupine. Tieto fresky a ozdoby - pripomínajúce byzantský štýl maľby - sú zbožným dielom pustovníkov mníchov, ako aj niektoré menšie figúrky a ozdoby vytesané do skál. K vytvoreniu rúk zasvätencov štvrtej rasy však patrí päť čísel, ktoré po potopení kontinentusa uchýlili do pevností a na vrcholy stredoázijského pohoria.
Týchto päť čísel je teda nerozbitným záznamom ezoterického učenia o postupnom vývoji rás. Najväčší zobrazuje prvú rasu ľudstva, jej éterické telo bolo vtlačené do pevného, nezničiteľného kameňa na osvetu budúcich generácií, pretože inak by jeho spomienka nikdy neprežila atlantickú povodeň. Druhá cena je 120 GBP. výšky - zobrazuje „potený“; a tretí - za 60 GBP. - zachováva rasu, ktorá padla, a tak počala prvú fyzickú rasu, narodenú otcovi a matke, ktorej posledný potomok je zobrazený v sochách na Veľkonočnom ostrove. Boli to iba 20 a 25 libier. rast v dobe, keď bol Lemuria zaplavený, potom, čo bol takmer zničený sopečnými výbuchmi podzemného požiaru. Štvrtá rasa bola ešte menšia, aj keď v porovnaní s naším skutočným piatym závodom, obrovská,a riadok končí ako posledný. “
Koniec ponuky.
Ak teda prevádzame nohy (jedna noha = 30,479 cm.) Na metre, dostaneme nasledujúce rozmery pre každý z koreňových dostihov:
Prvé CD (rodené) - 173 stôp = 52,7 metra.
Druhý KR (neskôr narodený) - 120 stôp = 36,6 metrov.
3. CR (Lemurians) - 60 stôp = 18,3 metra
4. CR (Atlanteans) - 25 stôp = 7,6 metra.
Tu treba poznamenať, že tvar tela a odevu vyrezávaných postáv prvých dvoch dostihov sa nemusí zhodovať so skutočnými telami prvého a druhého koreňového dostihu, pretože podľa Blavatského boli tieto sochy v našej dobe pokryté omietkou, čím vytvárali obraz Budhu. Ale zrejme stačí vziať do úvahy veľkosť telies prvých dvoch sôch. Taktiež nie je jasné, o akých obdobiach vývoja koreňovej rasy hovoríme - možno o prvých podstrách alebo o nich. To však nie je také dôležité. Hlavnou vecou je pochopiť zásadu, že koreňové rasy neustále rastú a že najnižší bod už ľudstvo prešlo v minulých storočiach. Cieľom vektora fyzického vývoja je návrat k minulým dimenziám, ktoré je dnes možné vidieť aspoň na základe rastúcej priemernej výšky moderného priemerného človeka.
Musíme predpokladať, že tento trend bude pokračovať - fyzické osoby nasledujúcich storočí budú vyššie ako dnešné. A ak sa pozriete oveľa ďalej - na konci šiestej koreňovej rasy, keď sa predstavitelia posledných podvzorov šiestej koreňovej rasy vtelia do telies hustých astrálnych, potom môžeme predpokladať, že budú porovnateľní s prvými lemuurskými rasami (18 metrov), ktoré boli približne rovnaké napoly éterické. polohusté aj skondenzované astrálne. Tento predpoklad je podporený skutočnosťou, že ďalšia koreňová rasa - siedma - podstúpi svoj vývoj na oveľa väčšej planéte ako na Zemi - na Neptúne, kde sú veľké veľkosti tela jednoducho potrebné nejako sa prispôsobiť gigantickým veľkostiam Neptúna.