Palmyra.
Jeho krása je tichá, prírodná, zdá sa, že mesto pokračuje v okolitej prírode.
Zo žltého piesku doliny lemovanej fialovými kopcami
stĺpy s veľkými písmenami - kučeravé, ako koruny paliem.
Mnoho ľudí hovorí o takýchto miestach: „Čo tam vidieť? Hromadu kameňov … “. Ale stále sa dostávam na také historické miesta, cítim sa ako zrnko piesku v oceáne času. Niečo pochádza z týchto pozostatkov minulých civilizácií! Na jednej strane existuje nejaká moc a nepochopiteľná sila! A na druhej strane, taká krehkosť, že občas je pre našu civilizáciu strašidelná. Keď sa zdalo, že tieto pamiatky zostanú takto po mnoho ďalších storočí, mali by sme mať čas sa na ne pozrieť a dotknúť sa ich. Udalosti posledných rokov nám však hovoria, že ak niečo stojí už niekoľko tisíc rokov, vôbec to neznamená, že to prežije teraz.
Pozrite sa, ako to vyzeralo pred piatimi rokmi …
Palmyra (tiež známa ako Tadmor) bola v staroveku veľmi dôležitým mestom. Nachádza sa v oáze 215 km severovýchodne od Damašku a 120 km juhozápadne od Eufratu. Palmyra je už dlhý čas dôležitým miestom zastavenia karavanov prechádzajúcich cez sýrsku púšť a často sa nazýva „Nevesta púšte“. Najstaršie písomné doklady o meste sa nachádzajú na babylonských tabletách nájdených v Mari. V nich je spomenutý pod semitským menom Tadmor, čo znamená „mesto odrážajúce útoky“v amorejskom jazyku alebo „vzpurné mesto“v aramejčine. Teraz neďaleko zrúcaniny Palmyry je osada Tadmor. Obyvatelia Palmyry postavili obrovské pamiatky s takými rituálnymi umeleckými predmetmi, ako sú vápencové platne s krachom mŕtvych.
Propagačné video:
Na zlatých stenách vyhrievaných slnkom sú vyrezávané listy a strapce hrozna, ťavy, orly. Až do dnešného dňa zostala Palmyra nezrekonštruovaná, neskoršie vrstvy ju nezakrývajú.
V histórii je veľa úžasných paradoxov: napríklad Pompeje, zachovaná sopečná láva a Palmyra - ľudské zabudnutie. Ľudia ju opustili a zabudli.
A raz to začalo Efkou - podzemným prameňom s vlažnou vodou, ktorý uvoľňoval síru. Zúfalí cestujúci, tuláci, obchodníci sa tu zastavili, napojili unavené ťavy, kone a somáre, postavili sa na noc. Postupom času tu narástol druh prekládkového miesta - rýchla križovatka nákupu a predaja. Potom sa zmenilo na mesto zvykov, hostincov a hostincov. Mesto sa zmenilo, obchodníci, kupci, jazdci, vagabondi, bojovníci, kňazi rôznych náboženstiev, liečitelia, unikli otroci, majstri všetkých obchodov.
Predávali sa tu otroky a otroky z Egypta a Malej Ázie. Vlna zafarbená fialovou bola vysoko cenená; obchodníci, vyzdvihujúci svoje výrobky, tvrdili, že v porovnaní s Palmyrou vyzerali iné fialové látky vyblednuté, akoby boli posypané popolom. Korenie a aromatické látky boli dovezené z Arábie a Indie. Neustále sa požadoval víno, soľ, oblečenie, postroje, topánky.
Transakcie sa uskutočňovali pod oblúkmi Arc de Triomphe, bol tam viacjazyčný robot, ale Európania to nazývali triumfálny. Pri ich vystúpeniach sú postavené oblúky a brány, ktoré oslavujú významné vojenské víťazstvá a na počesť veľkých veliteľov. Architekti z Palmyry však vyriešili ďalší problém: dvojité brány oblúka boli nastavené pod určitým uhlom a ako také skryli zlom na ulici, narovnali ho.
Druhá dôležitá križovatka mesta, Tetrapilon, prežila dodnes. Bol postavený zo žulových monolitov na štyroch veľkých podstavcoch. Aj tu bol obchod v plnom prúde, kamenné podlahy obchodov prežili dodnes.
V meste bolo veľa zborov, ktoré boli vybudované veselo a svedomito.
Palmyrovci boli viacjazyční ľudia, ktorí putovali púšťou, nechceli nijakým spôsobom poslúchať jedného boha. Vo svojich náboženských rituáloch si najčastejšie spomínali na Bel, boha oblohy, ktorý je zasvätený jednému z najzaujímavejších chrámov na Blízkom východe (prototyp Baalbeka). Chrám vynikal medzi všetkými budovami mesta, mal centrálnu halu s rozlohou 200 metrov štvorcových. To bolo vtedy, keď sa sláva krásy a dokonalosti Palmyry rozšírila po starovekom východe.
Do chrámu boli tri vchody zdobené zlacenými panelmi. V súčasnosti ich nahrádza drevený chodník, cez ktorý turisti vstupujú do svätyne. Rozbitá doska je zakončená dračími zubami, čo dáva svätyni impozantný vzhľad. Zachoval sa špeciálny vchod, ktorý bol vyrobený pre ťavy, býky a kozy odsúdené na zabitie, ako aj odtok krvi - boh Bel požadoval obete.
V Palmyre bol postavený chrám na počesť boha Naba - syna Marduka, vládcu babylonskej oblohy. Nabo mal na starosti osud smrteľníkov a bol poslom bohov rozmanitého palmyrianskeho panteónu. Narodil sa v Mezopotámii a vystúpil s fenomenológom Baalshaminom, arabským Allatom a olympijským Zeusom.
Z chrámu Nabo existuje iba jeden základ, z chrámu Allat - iba dvere, ale chrám Baalshamin (fénický boh hromu a plodnosti) stále stojí dodnes.
A pozemské záležitosti Palmyry mali na starosti vodcov, kňazov, bohatých obchodníkov, ktorí sedeli v Senáte. Ich rozhodnutia schválil guvernér vymenovaný z Ríma. Cisár Hadrián, ktorý navštívil Palmyru, dal mestu určitú nezávislosť - pripomenul guvernérovi, znížil dane, preniesol moc miestnemu vodcovi.
Roky plynuli, plynuli desaťročia a postupne sa Palmyra zmenila na jedno z najbohatších miest na Blízkom východe. Rovnako ako v Ríme sa tu konali gladiátorské zápasy, mladí muži bojovali s divými zvieratami. Horolezci vyššej triedy obliekali najmodernejšiu rímsku módu alebo ju dokonca prekonali.
Deti dostali rímske mená, často v kombinácii s Palmyrou.
Starovekí Palmyrani radi stavali navzájom pamätníky. Takmer všetky stĺpy Veľkej kolonády, chrámy a verejné budovy majú v strede kamenné police, na ktorých boli sochárske obrazy ušľachtilých a rešpektovaných ľudí. Stĺpce Agary (fórum Palmyra, obklopené portikami a lemované busty) obsahovali približne 200 takýchto obrázkov.
Vedúci predstavitelia Palmyry však postupne prestali počúvať Senát a začali uplatňovať svoje politiky. Vládca Palmyry, Odenath, porazil jednotky samotného perzského kráľa, ale bol si dobre vedomý, že akýkoľvek z jeho pokusov o povstanie spôsobí v Ríme strach a hnev. Ale bez ohľadu na jeho vôľu získali Palmyra aj on sám na Blízkom východe čoraz väčší vplyv.
Potom sa Rím uchýlil (ako je tomu často) k jednoduchým prostriedkom - k fyzickému vylúčeniu človeka. Rímske úrady krajiny Suri v roku 267 (alebo 266) vyzvali Odenath, aby prediskutoval súčasné dianie v Emessa (moderné mesto Homs). A tam, počas stretnutia, padol spolu so svojím najstarším synom Herodianom za ruky svojho synovca Meona.
Podľa ďalších historických informácií sa jeho žena Zenobia, nevlastná matka Herodianky, zúčastnila na vražde Odenata. Údajne chcela obidve z nich odstrániť, aby vyčistila cestu k moci svojho mladého syna Vaballata. Energická vdova v skutočnosti vládla sama. S jej menom sa spája hlasná sláva Palmyry a rozširovanie hraníc štátu. Znášala ťažkosti vojenských kampaní, ako aj všetkých jej vojakov.
V miestnom jazyku znelo meno Zenobie ako Bat-Zobbi. Preložené do ruštiny, to znamená - dcéra obchodníka, obchodníka. Bola to veľmi krásna žena, čo možno vidieť aj na minciach, ktoré si zachovali jej obraz. "Matný, tmavá pokožka a čierne oči pozoruhodnej krásy, živý vzhľad s božským leskom." Oblečila sa do luxusných odevov, vedela, ako nosiť vojenské brnenie a zbrane. ““
Podľa svedectiev starodávnych kronikárov bola Zenobia vzdelanou ženou, váženými vedcami, priaznivo naklonená filozofom a mudrcom.
Rímsky cisár Gallienus dúfal, že druhý syn Odenatesovho nebude schopný vládnuť Palmyre kvôli jeho mladosti. Nezohľadnil však, že vdova, krásna Zenobia, najchytrejší a vzdelanejšia žena, bola pripravená zapojiť sa do vládnych aktivít. Jej učiteľ, slávny sýrsky filozof Cassius Longinus z Emesy, jej odporučil, aby zveril Vaballatovi a stal sa ním regentom. S veľkou opatrnosťou čakala na hodinu vyhostenia rímskych légií zo Stredného východu, aby navždy dokázala silu svojej dynastie v kráľovstve, ktoré vytvorí.
Zenobia zatiaľ opatrne skrývala svoje úmysly v nádeji, že jej syn bude mať možnosť zdediť trón svojho otca. Ale Rím sa bál posilnenia okrajov a pre vládcu Palmyry si ponechal iba titul vazalského kráľa. A potom Zenobia vyhlásila vojnu o mocný Rím.
Rimania boli presvedčení, že jednotky Palmyry odmietnu vojsť do boja pod vedením ženy. A prepočítali sa. Šéfovia Palmyry Zabbei a Zabda prisahali Zenobii vernosť. Armáda, ktorá k nej prišla, čoskoro zajala Sýriu, Palestínu, Egypt a na severe dosiahla Bospor a Dardanely.
Zenobské vojenské víťazstvo znepokojilo Rím. Rímsky cisár Lucius Domitius Aurelian sa rozhodol pochodovať proti svojej armáde. Po porážke v Homse Zenobia dúfala, že sa posadí do Palmyry, ale nedokázala vydržať dlhé obliehanie. Zostalo len odstrániť celé bohatstvo mesta a ustúpiť za Eufratmi - a tým by sa zachránila šírka rieky a presnosť slávnych lukostrelcov Palmyry. Aurelianova jazda však nasledovala na pätách a na samom toku rieky Zenobia bola zajatá. Palmyra padla.
Bolo to pred sedemnástimi storočiami. Ďalší osud Zenobie je záhadný a vedie k mnohým odhadom a domnienkam: akoby bola samovražedná kráľovná zabitá, akoby ju viedli cez Rím v zlatých reťaziach, akoby bola vydatá za rímskeho senátora a žila až do vysokého veku.
Keď vezmeme Palmyru, rímske jednotky zostrelili sochu Zenobie, ale mesto sa nedotklo. Za cisára Diokleciána sa tu stavba dokonca obnovila: Rezidencia Zenobia sa zmenila na rímsky vojenský tábor, tu sa rozšírili kasárne, zlepšil sa prívod vody a postavila sa kresťanská bazilika.
1900
Palmyra sa niekoľkokrát vzkriesila za nezávislosť, ale neúspešne.
Mestská šľachta postupne opustila mesto, obchodníci boli zbavení väzieb s východnou ľavicou a po nich zostali vodiči karavanov, úradníci a najskúsenejší remeselníci nečinní. A Palmyra začala mávať, zmenila sa na obyčajný hraničný priechod, miesto exilu.
Arabi to zobrali bez boja, obyvatelia mesta nemohli ani odolať. Áno, už nežili v meste, ale schoulili sa za múrmi svätyne Bel, uviazli v ňom mnoho tmavých a stiesnených púšt. Po 2-3 generáciách si nikto nepamätal ani mená bohov, ani názvy chrámov ani účel verejných budov.
Potom na mnoho rokov prišli Turci, ktorí sami nemali predstavu o kultúre národov pod ich kontrolou a nedovolili ostatným, aby ju študovali. Výkop bol v Osmanskej ríši zakázaný. Nikto sa nestaral o minulosť, o skvelú históriu dnešného umierajúceho mesta. Prach zabudnutia skrýval Palmyru pred živou spomienkou na ľudstvo. Palmyra musela byť znovu objavená.
História pripisuje česť objavu Palmyru talianskej Pietro della Balle. Cestovatelia sa v 17. storočí s veľkými ťažkosťami dostali do Palmyry, ale keď sa vrátili do Európy, jednoducho im neverili. Mesto v sýrskej púšti? Ako to môže byť? O 100 rokov neskôr však umelec Wood priniesol do Anglicka kresby vyrobené v Palmyre. Vydaním týchto rytín sa začala móda pre Palmyru, podrobné opisy starovekého mesta a objavili sa cestovné náčrty.
Najzaujímavejším objavom v tej dobe bol náš krajan, rezident v Petrohrade S. S. Abamelek-Lazarev. Objavil a uverejnil grécko-aramejský nápis s podrobnými colnými predpismi (tzv. „Palmyriansky colný sadzobník“). Tento dokument sa dnes uchováva v Hermitage. V staroveku miestni obyvatelia nazývali (ale stále volajú) Palmyru „Tadmor“. Preložené, toto slovo znamená „byť úžasný, úžasný“.
V XX. Storočí sa o to vážne zaujímali. Postupne, ale stále, ruský záujem o Palmyru rástol. Expedícia vybavil Ruský archeologický ústav v Konštantínopole, vedci urobili veľa fotografií, kresieb, schém, plánov, topografických máp mesta. Na základe týchto materiálov profesor F. Uspensky neskôr uverejnil podrobnú prácu.
Kolonády legendárnej Palmyry tyčiacej sa v púšti stále priťahujú cestovateľov, ktorých prekvapilo objavenie dvoch susedných Palmyras - dvoch Tadmorov. Jeden z nich je starý, druhý nový. V jednom z nich ľudia nežili dlho, stalo sa večným múzeom, v druhom sa od roku 1928 začali beduíni, chudobní ľudia, usadiť. V roku 2003 sýrska vláda vydala zákon o výstavbe novej Palmyry. Mesto sa začalo zlepšovať, stavali sa nové ulice, inštalovala sa elektrina. Rozumní obyvatelia tu položili palmové háje, ovocné sady, zeleninové záhrady, zorané polia, chované hospodárske zvieratá. Tradične sa Palmyrans zaoberá obchodom, tkaním kobercov, šatiek, šitím národných odevov a všetko predáva turistom. Nová Palmyra nesúťaží so starou, pretože sama o sebe je jej pokračovaním.
Palmyra bola pôvodne založená ako osada v oáze v severnej Sýrskej púšti zvanej Tadmor. Napriek tomu, že rímska provincia Sýria bola vytvorená v roku 64 pnl, populácia Tadmora (väčšinou aramejčanov a Arabov) zostala polosamostatná viac ako pol storočia. Riadili obchodné cesty medzi stredomorským pobrežím Sýrie a krajinami Parthov východne od Eufratu. Palmyra sa nachádzala iba na dvoch strategických obchodných trasách: z Ďalekého východu a Indie do Perzského zálivu a tiež na Veľkej hodvábnej ceste.
Pod rímskym cisárom Tiberiusom (14-37 nl) bol Tadmor začlenený do provincie Sýria a premenovaný na Palmyra, „mesto paliem“. Po zajatí Nabataejského kráľovstva Rimanmi v roku 106 sa Palmyra stala najdôležitejším politickým a obchodným centrom na Blízkom východe, ktoré prevzala Petra.
V roku 129 cisár Hadrián udelil Palmyre štatút „slobodného mesta“, čo dáva obyvateľom právo na bezplatné vysporiadanie a významné obchodné privilégiá. V roku 217 dal cisár Caracalla Palmyre práva kolónie a za vládcu vymenoval senátora Septimiuse Odenatea. Čoskoro bol sám Odenath a jeho syn zabití v dôsledku vzpurných sprisahaní. V roku 267 sa manželkou druhého syna Odenatus, Zenobia, stala vládkyňou Palmyry, pod ktorou mesto prekvitalo. Zenobia bola veľmi ambiciózna žena a dokonca uviedla, že pochádza z Kleopatry.
V roku 272 cisár Aurelius zajal Palmyru a priviedol Zenobiu do Ríma ako svoju trofej. V roku 273 bola Palmyra zničená na zemi a všetci obyvatelia boli zmasakrovaní v dôsledku odplaty za vzburu miestneho obyvateľstva, počas ktorej bolo v meste zabitých asi 600 rímskych lukostrelcov.
V storočí VI. Cisár Justinian sa pokúsil prestavať mesto a prestavať obranné štruktúry.
V roku 634 mesto zajali Arabi.
Najsilnejšie zemetrasenie v roku 1089 prakticky zničilo Palmyru z povrchu zeme.
V roku 1678 objavili Palmyru dvaja anglickí obchodníci žijúci v meste Aleppo v Sýrii.
Od roku 1924 vedci z Británie, Francúzska, Nemecka, Švajčiarska a od mája 1959 v Poľsku aktívne vykonávajú archeologické výskumy v Palmyre.
V roku 1980 UNESCO zaradilo Palmyru na zoznam lokalít svetového dedičstva.
Dejiny Palmyry - rozprávkového mesta uprostred púšte a akési „okno z Európy do Ázie“- poetickou metaforou sa ukázalo byť spojené s ďalším mestom na Zemi - Petrohradom. V roku 1755 bolo v Petrohrade publikované krátke prepísanie knihy o Palmyre, ktorú v Londýne uverejnili anglickí cestovatelia G. Dawkins a R. Wood. Text tejto publikácie v ruštine, najmä komentár k umeniu Palmyra, ktorý prekvital v čase, keď „umenie Grécka a Ríma už boli povýšené na vysokú úroveň dokonalosti“, súvisel s „gréckym projektom“veľkovojvodkyne Ekateriny Alekseevny, budúceho cisárovnej Kataríny II. … Takto vznikol obraz „Northern Palmyra“.
Kateřina II. Pomenovala svojich vnúčat Alexandra (na počesť Alexandra Veľkého, ktorý otvoril cestu do Ázie) a Konštantína (na pamiatku byzantského cisára), čo zodpovedalo zámerom vytvoriť na Balkáne veľkú ríšu. Palmyra v mysliach osvietených ľudí z doby Kataríny bola spojená s myšlienkou „rozšíriť okno“vytvorenou carom Petrom nielen do Európy, ale aj do Ázie, a cisárovná Catherine sa porovnala s nevyspytateľnou Tsarinou Zenobiou, vdovou po carovi Odenatesovou, ktorá sa po smrti svojho manžela vydala na vytvorenie obrovského rozmeru. kráľovstvo medzi západom a východom.