Pre najskorších vedcov v Spoločnosti pre psychický výskum Gurney a Myers významne prispeli k teóriám súvisiacim s výskytom duchov. Ich nápady sú stále platné. Obaja verili, že duchovia sú jednoducho halucináciami, tj produktom duševnej činnosti ľudského mozgu a javom bez akejkoľvek fyzickej reality. Gurney veril, že to bol výsledok telepatie medzi mŕtvymi a živými a že duch bol jednoducho „premietnutý“mysľou percipienta. Gurney navyše tvrdil, že kolektívni duchovia sú tiež produktom telepatie, ale medzi živými ľuďmi a duchom, ktorý pozorujú súčasne, je „projekcia“vychádzajúca z mozgu primárneho percipienta a prenášaná na všetkých prítomných. Avšak,telepatia medzi žijúcimi ľuďmi dostatočne nevysvetľuje kolektívne vízie, keď duchovia pozorujú niekoľko percipientov z rôznych uhlov. Existujú dôkazy o tom, že v rôznych prípadoch rôzni pozorovatelia uviedli rôzne podrobnosti. Keby bol duch „projekciou“vychádzajúcou z mozgu jednej osoby, potom by sa pred všetkými percipientmi objavil ten istý obrázok.
Myers, pevne presvedčený, že existuje život po smrti, spochybnil telepatickú teóriu už v roku 1885. Pochybnosti vyjadril vo svojej knihe Ľudská osobnosť a život po fyzickej smrti, publikovanej v roku 1903, a zanechal viditeľnú známku. Hlavnú myšlienku tejto knihy navrhol, že duchovia sú akýmsi „fantasmogénnym centrom“- akési geometrické miesto bodov, do ktorých prichádza energia generovaná agentom, dostatočne silná na to, aby zmenila charakteristiky priestoru okolo percipienta. Podľa Myersovej teórie sú duchovia najviac duševne náchylní ľudia alebo skupiny ľudí. To napríklad vysvetľuje, prečo percipient neuznáva ducha tento alebo ten duch, ale je identifikovaný inou osobou na základe opisu daného percipientom.
Iní vedci predložili množstvo teórií, podľa ktorých sú duchovia:
- fiktívne obrázky alebo éterické obrazy vytvorené v podvedomí živej osoby s agentom alebo bez agenta;
- astrálnych alebo éterických telies agentov;
- zmes osobných obrazov, ktoré napríklad v prípade duchov navštevujúcich to isté miesto predstavujú priestorovo obmedzené tragické udalosti v „psychickom éteri“alebo „psi-poli“na danom mieste;
- znamená „nosiče“, pomocou ktorých mysliace vedomie nachádza výraz vo forme dočasne sa objavujúcich a vizuálne vnímaných foriem. Navyše, toto vedomie môže byť vnímané prostredníctvom týchto foriem a dokonca pomocou nich môže vykonávať určité činnosti. Takíto „nositelia“môžu vyfotiť živého aj zosnulého. Môžu alebo nemusia mať „plné“vedomie. A napokon môžu niesť určité osobnostné črty, možno nejakým spôsobom fiktívne alebo imaginárne (napríklad v prípade liehovín, ktoré môžu byť ovládané médiom).
- vyjadrenia nevedomých potrieb jednotlivca: oblečené do konkrétnej formy „projekcie“pocitu viny alebo nevedomej túžby, ktoré nenašli odtok.
Propagačné video:
Napríklad v Kráľovskom divadle v Londýne, Drury Lane, majú skúšajúci herci tendenciu pozerať sa na posledné miesto v rade D v nádeji, že uvidia ducha Človeka v Grayovi, pravdepodobne jedného z milovaných divadelníkov 18. storočia. Legenda hovorí, že vzhľad tohto ducha predznamenáva úspech skúšky. Niektorí herci sa okrem toho domnievajú, že duch pomáha lepšie určiť postavenie postáv na javisku a vie im sprostredkovať jeho názor na to, čo sa deje;
- koncentrované „projekcie“, ktoré sú odrazom myšlienok;
- skutočne duchovia mŕtvych, pokiaľ ide o duchovia, ktorí majú vzhľad už mŕtvych ľudí. Takí duchovia majú inteligenciu a schopnosť komunikovať so živými.
Výskum javov, ako je pocit odlúčenia a pocity zažívané na pokraji smrti, nám umožnil povedať, že duchovia majú určité fyzikálne vlastnosti, a nie sú to iba halucinácie vyvolané fantáziou. Ďalej by sa malo povedať, že správanie sa duchov je „usmerňované“mysľou alebo osobnosťou človeka. Americký parapsychológ Karlis Osis navrhol predpoklad, že vedomie sa môže stať „autonómnym a vnímajúcim vonkajšie vplyvy a vykonávať niektoré činnosti, pričom sa bude nachádzať niekde mimo ľudského tela“.
Otázka, či je možné hovoriť o živej povahe duchov, má rôzne, vrátane veľmi protichodných odpovedí. Tí, ktorí neveria v ich živú povahu, podporujú svoj názor rôznymi teóriami. Povedzme, že všetci duchovia sú nejakým psychickým „záznamom“vnímaným citlivými jednotlivcami, alebo že žijúci ľudia vnímajú duchov iba vtedy, keď majú veľkú túžbu po tom, keď splnia svoje vlastné ciele. Podľa východnej mystickej filozofie je vesmír preniknutý látkou schopnou absorbovať a neustále uchovávať informácie o všetkých činoch, myšlienkach, emóciách a túžbách.
V hinduizme sa táto látka nazýva „akasha“a výraz „tablety akashy“znamená všetky informácie zaznamenané od vytvorenia sveta. Oxfordský filozof H. H. Cena razila termín „psychický éter“prijatý inými výskumníkmi ľudskej psychiky. Ak sa zhodneme na existencii „psychického éteru“, potom sa dá predpokladať, že jednotlivci, ktorí sú v určitom druhu „psychickej rezonancie“s jedným alebo druhým záznamom uloženým v pomenovanom éteri, môžu tento záznam z času na čas vnímať, akoby zapínali režim prehrávania. … Myšlienka psychického éteru umožňuje dať jedno z možných vysvetlení záhadného vzhľadu duchov na fotografických filmoch.
Niektorí vedci sa domnievajú, že duchovia majú určité osobné vlastnosti, a preto sú argumentom v prospech existencie života po smrti. Takíto vedci pripomínajú tie prípady, keď duchovia hlásili informácie, ktoré doteraz neboli známe percipientom, alebo sa nejakým spôsobom prispôsobili pozorovateľom.
Sotva je možné vysvetliť všetky výskyty duchov pomocou jedinej teórie. Je možné, že niektorí duchovia sa rodia nažive, niektorí z nich majú určité fyzikálne vlastnosti a sú do určitej miery objektívnou realitou, že v niektorých prípadoch by to malo byť o halucináciách. Možno, že niektorí z duchov sú „psychické záznamy“.
Andrew Mackenzie, moderný mentálny vedec, predložil teóriu, že schopnosť halucinácie môže byť jednou z funkcií osobnostnej štruktúry. Pri analýze rôznych prípadov halucinácií zistil, že približne tretina z nich sa vyskytla v čase bezprostredne po spánku alebo pred ním, alebo v tých chvíľach, keď sa osoba, ktorá pozorovala halucinácie, zobudila v noci. Ďalšie pocity vznikli, keď bol halucinujúci človek v uvoľnenom stave, vykonával rutinnú prácu alebo sa sústredil na nejaký druh činnosti (povedzme, čítanie knihy). Zároveň bol úplne odpojený od vonkajšieho sveta, oslabili sa ochranné reflexy, čím sa otvorili cesty na prijímanie dojmov, ktoré by mohli vzbudiť podvedomie. V niektorých prípadoch majú tieto dojmy vizuálnu alebo zvukovú podobu, ktorá pripomína ducha.
Spojenie medzi stavom blízkym spánku a objavením sa duchov bolo zaznamenané aj anglickým fyzikom, matematikom a výskumníkom ľudskej psychiky Tszh. N. M. Tyrrell, ktorý tvrdil, že existujú dve fázy vnímania duchov. Počas prvého z nich pociťuje podvedomie ducha a v druhej fáze sa informácie, ktoré vstúpili do mozgu percipienta, spracujú a stanú sa vedomými. Môžu to byť sny alebo iné pocity typické pre okamih prebudenia. To všetko sa podobá zvyčajnému procesu poznania. Rovnako ako vo sne, duchovia sú úplne oblečení a často ich sprevádzajú ďalšie predmety - kone, vozíky, atď. Podľa Tyrrella sú odevy a rôzne sprievodné predmety rovnako plodom halucinácií, ako je samotný duch prítomný vo víziách,tak, ako to vyžaduje „motív“konkrétnej epizódy s výskytom ducha.
Z knihy: Encyklopédia duchov a duchov