Olga Shulcheva-Jarman uvažuje o tom, ako obraz prežívajúceho oltára posilňuje ľudí vo viere, a prečo je to zázrak, a nie nehoda alebo zásluha inžiniera.
Prečo oltár prežil
Prečo nás oltár zničeného chrámu núti hľadieť na snímku, ktorý sa odrážal v napájaní sociálnej siete - je zničený zemetrasením alebo ľudskou zlomyslnosťou?
Počas prírodných katastrof a vojen zahynuli tisíce ľudí, ale niekde oltár prežil? To znamená, že kameň a drevo sú pre Boha drahšie ako ľudské životy? Nie je to výsmech fotografa a nie zázrak Boží?
Obraz prežívajúceho oltára však ľudí vo viere zaujme a posilní viac ako príbehy zázračne spasených ľudí. Bohužiaľ, je to tak.
Sme slabí a vidíme viac podpory v kameni ako v nekomplikovaných slovách vyjadrených v správe a okamžite zabudnutých, a máme sklon neveriť - nikdy neviete, dobre, len šťastie. Kameň hovorí lepšie k našim srdcom z kameňa.
A Kristus, základný kameň, kvôli nedostatku viery a slabosti našej viery v človeka, nám dáva hlasné, zvučné obrazy. To je to, čo archetyp kameňa hovorí k našim srdcom - najstarší obraz, hierofília, posvätný, od megalitov po kameň, na ktorý Jacob nalial olej, ctil Boha svojich otcov, Abraháma a Izáka, po vízii rebríka siahajúceho až do neba, po ktorom anjeli vystúpili a zostúpili. …
Propagačné video:
Kristus hovoril o „chráme svojho tela“
V starovekej mezopotámii bol chrám boha vnímaný ako telo boha. V Lamentation of Sumer and Ur, bohyňa patrónky mesta smúti ako mesto, tak aj seba samu - odsúdená na vyhnanstvo, zahynie so svojím mestom a ona, chrám - jej telo, chrám neexistuje - a ona, bohyňa, sa nedotýka ničoho.
Ale vo vízii Ezechiela (Ezechiel 1: 1-28) je spojenie medzi Bohom a Chrámom prehodnotené - Boh Izraela ide do zajatia so svojím ľudom, ale neodíde s plačom a nárekmi, ako sú bohyne dobytých miest, ako aj samotná plačúca dcéra Sionu - jeho ľud. … Dobrovoľne trpí so svojím ľudom v strašnej vízii človeka medzi dúhami a okrídlenými tvormi - tými, pred ktorými sa celý Mesopotámia zachvel. Sprevádzajú ho nadpozemské zvieratá naplnené očami, silné a strašné nebeské sily, nesú Jeho vozy, sú voči nemu poslušné, pretože Boh dobrovoľne prichádza do zajatia so svojou starou Cirkvou. Nie je viazaný zničeným chrámom, je Bohom celej krajiny.
Uplynulo veľa rokov. Ježiš, Boží Syn, bol ukrižovaný a vzkriesený Bohom Izraela z mŕtvych namiesto Jeruzalemského chrámu. On sám - Boh a samotný chrám - a bývalý chrám sú zrušené. A v ňom bol celý svet obnovený, pretože ako človek bol časťou tohto sveta so svojím telom a krvou.
A tým sa zachránili ranní kresťania pred Židmi pred náboženskou katastrofou, ktorí sa zúčastnili chrámu a vykonávali tam náboženské činy - ale ustúpilo to do pozadia v porovnaní s večere Pána, a keď bol chrám zničený, bola to tragédia, ale nie koniec všetkého.
Keď však kresťania už nemuseli zhromažďovať v katakombách a začali stavať chrámy, ktoré boli nádherné a pripomínajúce Jeruzalemský chrám, znamenalo to, že zabudli, že Kristus hovoril o „chráme svojho tela“? Samozrejme, že nie - pretože v chrámoch, v kostoloch bola vykonaná Kristova obeť a okolo nej sa zhromaždil Boží ľud. A nebol to chrám, ktorý patril k nejakému svätému miestu - ale práve tak, ako sa môže Eucharistia sláviť v celom vesmíre, chrám a kostol sa dajú postaviť kdekoľvek.
Takže pred nami je zázrak
A ona je obrazom Eucharistie Kristovej, obrazom Jeho Obete za život sveta a vyrastá z Eucharistie, rovnako ako všetko, čo sa deje v chráme, v cirkvi. Nie je náhoda, že je See oblečený v rúchu, ako človek - služobník a kňaz. Všetko v chráme je eucharistické.
A pretože všetko prechádza jeho obeťou, keď sa chrám zrúti a padá - je to ako utrpenie krstných otcov, ktoré neničia nádej.
Kristus Boh bol ukrižovaný a znesvätený, zneuctený a zmrzačený a zmizol z povrchu zeme, ukrytý v hrobke. Ale tento pozemský koniec života kazateľa, kňaza a kráľa bol zlomovým bodom pre celý vesmír.
Jeho pozemský život bol prerušený rukami ľudí, jeho život mu bol vrátený Bohom - pretože on sám sa stal človekom a v tomto úžasnom nerozdeliteľnom a nedeliteľnom Kristovom živote ho prijalo všetko, čo nemá nádej. Kríž je preto nástrojom bolestivej smrti zločincov - znakom víťazstva nad smrťou. Zničený chrám je preto obrazom spasiteľného utrpenia Krista a je plný očakávaní vzkriesenia všetkého a radosti zo všetkých stvorení. Preto, pri pohľade na zničené a znesvätené „telo“chrámu, sa smútok zmení na nádej. Chrám zdieľal osud Krista ako mučeník …
Čo je to prežívajúci oltár - nehoda, technické pravidlo alebo zázrak?
Zázrak v jeho pôvodnej starožitnej verzii je sám osebe úžasný a vôbec nie „v rozpore so zákonmi prírody“. Takže pred nami je zázrak. Posilní to niekoho vo viere a dá nádej. A pre tých, ktorí nepotrebujú barle, obracajúc sa na starodávne archetypy, do hlbokých vrstiev duše - pre to má Kristus Boh iné zázraky. Môže hovoriť so srdcom každého.