- časť 1 - časť 2 -
PRIPOMÍNA SA HARMÓNII V OBLASTI ROZVOJA
Je čas hovoriť o zrelej osobnosti, t. o osobe, ktorá dosiahne tretiu etapu osobného rozvoja - štádium produktívnej harmónie. Aké vlastnosti má zrelá osobnosť? Možno, keď pochopíme podstatu zrelej osobnosti, dokážeme si predstaviť aspoň trochu vyspelú spoločnosť, spoločnosť, ktorá ešte neexistuje.
Mnohé vlastnosti zrelej osoby možno odvodiť z charakteristík nezrelej osoby. Egocentrizmus je povinný atribút nezrelosti. V súlade s tým sa zrelý človek vzdiali od sebakoncentrácie. Nezrelý človek si nemôže dovoliť skutočnú čestnosť a úprimnosť. Zrelosť teda znamená úplnú otvorenosť pre seba a ochotu byť otvorený tým, s ktorými je takýto vzťah vhodný. Nezrelé osoby sa úplne nerozhodli, kým budú, t. hľadať seba. Starší sa ocitol a robí svoju prácu. Disharmónia znamená množstvo komplexov, psychologické problémy, niekedy sú nevyhnutné krízy veku. Produkčná harmónia sa nezastaví vo svojom vývoji, ale vývoj pokračuje rovnomernejšie a relatívne bezbolestnejšie.
Konkrétnejšie to všetko možno povedať takto: človek musí byť realizovaný ako člen spoločnosti. Tentokrát. Osoba musí byť realizovaná v osobných vzťahoch. Jedná sa o dva. A človek musí mať svoje vlastné významy. Jedná sa o tri. Existujú iba tri podmienky na to, aby sa človek úplne ocitol, aby dosiahol úroveň harmonickej produktivity. Každá z týchto podmienok je samozrejme svojím obsahom veľmi rozsiahla, každú z nich budeme posudzovať podrobnejšie.
Uvedomte si, že ste členom spoločnosti. Myslím si, že je to základná požiadavka na dosiahnutie psychologickej zrelosti. V článku „zrelá osobnosť“som to definoval ako „byť na správnom mieste“. Môžete byť plnoprávnym členom spoločnosti pod podmienkou, že osoba má štatút, ktorý si vybral pre seba a ktorému môže korešpondovať. Človek musí nájsť svoje miesto v spoločnosti, musí byť s týmto miestom spokojný a musí cítiť jeho dôležitosť pre spoločnosť. To priamo súvisí s výberom povolania a realizáciou sa v ňom. Musí sa splniť niekoľko požiadaviek na toto povolanie: človek sa mu musí páčiť, musí sa v spoločnosti rešpektovať, nakoniec mu musí dať možnosť zarobiť si na živobytie. A tu je niekoľko neprekonateľných ťažkostí spojených s osobitosťami modernej spoločnosti. Po prvé,problém štatútu a odmeny. V kapitalistickej spoločnosti je postavenie osoby v spoločnosti väčšinou ovplyvňované príjmom a majetkom. Nie úspechy v práci, nie čestné osvedčenia, ani efektívnosť a inovácia, ale príjem. Všetky vyššie uvedené kritériá sú dobré iba vtedy, ak sa odrážajú v príjmoch, inak hrajú úplne zanedbateľnú úlohu, väčšinou symbolickú. Preto je mladý muž po ukončení školy nútený zvoliť si povolanie, ktoré nie je založené na osobných sklonoch a osobnom záujme, ale na základe ziskovosti tohto povolania a jeho relevantnosti na trhu práce. Po druhé, je to problém prestíže zvoleného povolania. Táto ťažkosť je neoddeliteľne spojená s prvou - ziskovosť povolania má prednosť pred významom povolania. Dve najvýznamnejšie a najvýznamnejšie povolania pre spoločnosť - učiteľ a lekár - sú teraz kvôli svojej nízkej ziskovosti pošliapané takmer na samý spodok sociálneho rebríčka. Rešpektovanie predstaviteľov týchto profesií čiastočne zostáva iba v dôsledku kultúrnej zotrvačnosti, ale v skutočnosti sú tieto povolania vnímané ako povolanie, a preto je dobrý lekár a najmä dobrý učiteľ blaženým a ochotným pracovať pre sociálne zlyhanie zadarmo. Po tretie, je tu problém významu. Dôležitosť, užitočnosť, zmyselnosť práce zmizla v pozadí alebo dokonca na tretie miesto - príjem je v popredí. V dôsledku toho je osoba, ktorá žije v súlade s požiadavkami trhu, pripravená prijať prácu, v ktorej nevidí žiadne miesto a o ktorú sa osobne nezaujíma. Okamžite si predstavujem muža v hlúpom obleku, ktorý hodí letce okoloidúcich. Okoloidúci sa o neho nestarajú,ani s jeho letákmi nie sú spokojní s rušivou reklamou, hodia výsledné letáky do odpadkových košov. Samotný človek nemôže vidieť absurditu svojho postavenia. Nezaujímajú sa o výsledky jeho práce a za týchto podmienok môže chcieť iba jedna vec - distribuovať tieto letáky rýchlejšie a získať dohodnuté množstvo peňazí. Toto je, samozrejme, prehnaný príklad, ale veľa pracovníkov je v skutočnosti v tejto situácii. Vo svojej práci sa ani nesnažia nájsť zmysel. Preto nie sú schopní priniesť do svojej práce žiadnu kreativitu, žiadne obťažovanie. Za týchto podmienok človek nemôže cítiť, že je autorom svojej práce, a preto sa stáva mechanizmom, ktorý je pre jeho prácu ľahostajný, neschopný prevziať zodpovednosť za svoju prácu - koniec koncov, zamestnanec v skutočnosti nemá vlastnú činnosť. Má podľa zamestnávateľskej zmluvy povinnosti voči zamestnávateľovi, nemá však nič spoločné s príjmami zamestnávateľa, ako aj s výsledkami jeho práce. Marx nazýva toto „odcudzenie človeka od jeho práce“, to znamená, práca a výsledky práce nepatria človeku. V dôsledku toho vidíme nasledujúci obrázok: človek v modernej spoločnosti sa nemôže zväčša vymaniť z osobného vkusu, a preto nemá možnosť pracovať v profesii, ktorá by zodpovedala jeho skutočným sklonom. V našej spoločnosti sa nevyrovná ani prestíž a postavenie rôznych povolaní, a to ani správna ideologická práca. Slogan „všetky povolania sú potrebné, všetky povolania sú dôležité“prestal znieť od zničenia ZSSR. Marx nazýva toto „odcudzenie človeka od jeho práce“, to znamená, práca a výsledky práce nepatria človeku. V dôsledku toho vidíme nasledujúci obrázok: človek v modernej spoločnosti sa nemôže zväčša vymaniť z osobného vkusu, a preto nemá možnosť pracovať v profesii, ktorá by zodpovedala jeho skutočným sklonom. V našej spoločnosti ani správna ideologická práca nevedie k vyrovnaniu prestíže a stavu rôznych profesií. Slogan „všetky povolania sú potrebné, všetky povolania sú dôležité“prestal znieť od zničenia ZSSR. Marx nazýva toto „odcudzenie človeka od jeho práce“, to znamená, práca a výsledky práce nepatria človeku. V dôsledku toho vidíme nasledujúci obrázok: človek v modernej spoločnosti sa nemôže zväčša vymaniť z osobného vkusu, a preto nemá možnosť pracovať v profesii, ktorá by zodpovedala jeho skutočným sklonom. V našej spoločnosti ani správna ideologická práca nevedie k vyrovnaniu prestíže a stavu rôznych profesií. Slogan „všetky povolania sú potrebné, všetky povolania sú dôležité“prestal znieť od zničenia ZSSR.čo by zodpovedalo jeho skutočným sklonom. V našej spoločnosti ani správna ideologická práca nevedie k vyrovnaniu prestíže a stavu rôznych profesií. Slogan „všetky povolania sú potrebné, všetky povolania sú dôležité“prestal znieť od zničenia ZSSR.čo by zodpovedalo jeho skutočným sklonom. V našej spoločnosti ani správna ideologická práca nevedie k vyrovnaniu prestíže a stavu rôznych profesií. Slogan „všetky povolania sú potrebné, všetky povolania sú dôležité“prestal znieť od zničenia ZSSR.
Propagačné video:
Realizujte sa v osobných vzťahoch. Budovanie skutočne konštruktívneho osobného vzťahu nie je vôbec ľahké, a to ešte viac v dnešnej realite. Koniec koncov, pre toto sa nesmie báť skutočnej blízkosti vzťahov, t. nebojte sa vystúpiť pred inou osobou, pre ktorú skutočne ste. A to je veľmi ťažké. Toto mi odpúšťa za také porovnanie, ako sa mám zjaviť pred Bohom. Kresťania hovoria, že pred Bohom sme si všetci rovní, pretože všetci sa pred ním nachádzame v úplnej, absolútnej nahote. Myslím si, že byť duchovne nahý, úplne otvorený nezrelej osobe, je mučením alebo dokonca nemožnou úlohou, takže neviem, ako by sa objavili pred Bohom. Možno je kľačanie alebo poklona modlitby ako pokus schovať sa v hanbe pre seba, pre svoju nedokonalosť, za vaše hriechy? Som ateista a neverím v Bohaale potreba Boha v človeku skutočne existuje - inak by Boží obraz nebol stvorený ľudskou kultúrou … Takže zrelý človek je pripravený stretnúť sa s Bohom (a pre takú pripravenosť je absolútne zbytočné tomu uveriť), pretože vie, ako byť duchovne nahý, t.j. e. byť úplne úprimný. Stav otvorenosti pre zrelú osobu nie je mučenie, ale požadovaný stav, stav relaxácie a slobody. Ako povedal Camus, slobodný je ten, kto nemôže klamať, ale zrelý človek chce a môže byť slobodný. Pochopte správne, zrelý človek nestratí schopnosť klamať, pretože schopnosť byť úplne úprimný nevylučuje schopnosť vypovedať lož, ale zrelý človek sa snaží o vzťah, v ktorom by bola uspokojená schopnosť byť úplne úprimný a otvorený. A samozrejme, zrelý človek je schopný byť úprimný sám k sebe, t. To znamená, že ak psychická zrelosť vylučuje schopnosť klamať, potom iba sebe. Je však veľmi ťažké byť úprimný aj v podmienkach hospodárskej súťaže, boja, neustáleho seba potvrdzovania, hlbokej sociálnej nerovnosti, ako aj nevyhnutného strachu z iných ľudí v takýchto podmienkach, strachu z vlastného zlyhania, strachu z nevyužitia tak na trhu práce, ako aj na podmienečnom trh ľudských vzťahov … Čestnosť si vždy vyžaduje určitú odvahu, najmä ak je človekom vlkom. Žiť s vlkmi je vytievať ako vlk, preto v spoločnosti postavenej na súťaži bude človek nevyhnutne tajný, podozrivý, agresívny a náchylný k manipulácii, hoci navonok môže pokrytecky prejavovať otvorenosť a priateľskosť. Neúprimnosť nie je jediným objektívnym problémom pri realizácii seba v osobných vzťahoch. V knihe „Umenie lásky“Fromm správne poukázal na to, že pri budovaní vzťahov ľudia vidia hlavné ťažkosti pri hľadaní správnej osoby, keď nájdu toho jediného. V skutočnosti je oveľa dôležitejšie stať sa takou nevyhnutnou osobou sami. V tomto prípade, rovnako ako v profesionálnej činnosti, musí mať človek primerané vedomosti, zručnosti a schopnosti. Vo vzťahoch je to rovnaké - ak si chcete uplatniť nárok na vysokú úroveň týchto vzťahov a byť v nich sami sebou, musíte tomu zodpovedať. Nie je ľahké milovať. Napríklad silná vášeň, takzvaná slepá láska, nie je láska vôbec, ale skôr manická potreba milovať bez schopnosti to urobiť. Slepá láska vníma predmet lásky,ako oslnivý ideál - pretože je slepá, pretože je zaslepená týmto ideálom. Toto milostné šialenstvo je v mnohých ohľadoch opakom pravej lásky, ktorá ne idealizuje milovaného človeka, ale vidí ho so všetkými jeho nedostatkami, t. pravá láska je krištáľovo čistá a vyžaduje, aby človek bol k sebe úprimný. Čestnosť voči sebe je teda niečo, bez čoho je skutočná láska nemožná. Čestnosť voči sebe samému je zároveň bezohľadnosťou k vlastným slabostiam a nedostatkom, je to odmietnutie výhovoriek a v dôsledku toho ochota pracovať na sebe. Bolo by za čo.pravá láska je krištáľovo čistá a vyžaduje, aby človek bol k sebe úprimný. Čestnosť voči sebe je teda niečo, bez čoho je skutočná láska nemožná. Čestnosť voči sebe samému je zároveň bezohľadnosťou k vlastným slabostiam a nedostatkom, je to odmietnutie výhovoriek a v dôsledku toho ochota pracovať na sebe. Bolo by za čo.pravá láska je krištáľovo čistá a vyžaduje, aby človek bol k sebe úprimný. Čestnosť voči sebe je teda niečo, bez čoho je skutočná láska nemožná. Čestnosť voči sebe samému je zároveň bezohľadnosťou k vlastným slabostiam a nedostatkom, je to odmietnutie výhovoriek a v dôsledku toho ochota pracovať na sebe. Bolo by za čo.
Majte svoje vlastné významy - alebo inými slovami dobre rozvinutú osobnú ideológiu. Nie je to také ľahké, ako by sa mohlo zdať na prvý pohľad. Otázka „Aký je váš význam?“rovná sa otázke „Aký je zmysel vášho života?“, a to nie je ľahká otázka, však? Bolo by jednoduchšie, keby sa splnili prvé dva body, ale neboli by úplne postačujúce, ak osoba nie je schopná prekročiť hranice svojho egocentrizmu. Viac o tejto téme sa píšu v článkoch „ilúzia egocentrizmu“a „zmysel života“. Aby človek prekročil rámec svojho vlastného egocentrizmu, musí byť schopný vidieť sám seba ako súčasť niečoho celku, niečoho väčšieho ako sám seba … Na prvý pohľad je to paradoxné, ale na to, aby sa úplne pochopil ako samostatná osoba, potrebuje byť schopný vnímať sa ako súčasť celku. Čo je to najviac CELÉ? Aby to našiel CELÝ, musí človek nájsť hodnoty, ktoré mohol vedome postaviť nad seba, nájsť ciele mimo rámca svojho života. Vďaka tomu človek nájde významy. Prostredníctvom toho môže človek vidieť význam tak vo svojich činnostiach, v spoločnosti okolo seba, v iných ľuďoch av sebe samom. Prvé body o sebarealizácii v spoločnosti a vo vzťahoch nemôžu byť úplne realizované v prípade absencie tretieho. Človek, ktorý nevie, ako ísť nad rámec svojho egocentrizmu, nikdy nedosiahne úplnú psychologickú zrelosť. Zostane sám pre seba centrom sveta, jediným referenčným bodom, neschopným kritického prístupu k sebe, a teda neschopným vedomej práce na sebe. Človek, ktorý našiel svoje vlastné významy, žije skutočne vedomým životom,schopné dlhodobého strategického plánovania, má nemilosrdnú motiváciu.
Poďme to zhrnúť. Zrelý človek vie, ako byť úprimný k sebe a ostatným, má svoje vlastné významy (t. J. Dobre formovaný svetonázor a osobnú ideológiu), pozná svoje miesto v spoločnosti (v praxi si uvedomil, že je profesionál). Je to skutočne psychologicky zdravý človek. Zrelý človek tiež vie, ako milovať, je schopný budovať konštruktívne a harmonické vzťahy. Vývoj zrelej osobnosti pokračuje bez krízy, pretože zrelá osobnosť je schopná samostatne vyriešiť vnútorné konflikty vo svojom samotnom zárodku. Zrelá osobnosť je teda harmonická, jej Ja nie je egocentrické a nesnaží sa sledovať cestu maximálneho uspokojenia túžob a nekonečnej konzumácie. Zároveň so skutočnosťou, že zrelá osobnosť je harmonická, je veľmi produktívna, je to osoba, ktorá je profesionálom vo svojom odbore a ktorá miluje svoju prácu,ktorý dokáže kreatívne a skutočne zodpovedne pristupovať k svojmu podnikaniu.
Súhlasíte s tým, že sa tento gentlemanský súbor vlastností v praxi zdá ťažko dosiahnuteľný ako jediný komplex. V skutočnosti sa zriedka stáva, že aspoň jeden z uvedených bodov je plne implementovaný, najmä preto, že sú vo vzájomnom vzťahu … Existujú ľudia, ale títo ľudia sa stali takými v dôsledku priaznivej kombinácie vonkajších okolností a ich vnútorných vlastností. Za súčasných podmienok je veľmi ťažké dosiahnuť všetky tri body. Ale bolo to ešte horšie s tým skôr, ako je tomu teraz. Vždy bolo takýchto ľudí málo a na to existovali objektívne dôvody. Pred neolitickou revolúciou nemohli ľudia dosiahnuť nič iné ako tretiu, dokonca ani druhú etapu osobného rozvoja, t. ich psychika ešte nemala skutočné sebavedomie - o tom som písal podrobne v prvej časti. Po otrockej revolúcii dostali príležitosť osobne sa rozvíjať iba ľudia z elít a niektorí dokázali dosiahnuť všetky body, ktoré som uviedol v staroveku. Po buržoáznej revolúcii sa niektorí ľudia z masoví mohli spoliehať na to, že sa dostanú do radov elít a že zlepšia situáciu, ak nie ich vlastnú, potom aspoň ich deti - existuje teda o niečo viac ľudí, ktorí majú príležitosť dosiahnuť osobnú zrelosť ako predtým. V ZSSR sa ľudia po prvýkrát v histórii ľudstva začali zaujímať o vzdelanie a niekoľko sociálnych záruk - niečo, čo aj v rozvinutých buržoáznych štátoch bolo úplne prístupné len elitám - a bolo ich ešte viac. Môže sa vytvoriť spoločnosť, kde má každý príležitosť dosiahnuť osobnú zrelosť? Nielen, že môže, musí byť vytvorený,inak nebude ľudstvo nikdy zrelé a skutočne inteligentné. Bude to beztriedna spoločnosť, spoločnosť bez rozdelenia ľudí na masy a elity, pretože v tejto spoločnosti bude mať každý z jej členov rovnaký prístup ku všetkým verejným statkom: vzdelanie, zdravotná starostlivosť, výber povolania, t. na všetko, čo predtým mali iba predstavitelia elít. V tejto spoločnosti bude vylúčený sociálny a národný šovinizmus, v nekonečnom úsilí o zisk a úspech nebude existovať večný boj všetkých proti všetkým. Bude to zdravá, spravodlivá spoločnosť, ktorá bude ako vyspelý človek schopná pomerne bezrizikového rozvoja. Súčasná spoločnosť najbohatších a najbohatších krajín sa tomu nemôže priblížiť.spoločnosť bez delenia ľudí na masy a elity, pretože v tejto spoločnosti bude mať každý z jej členov rovnaký prístup ku všetkým verejným statkom: vzdelanie, zdravotná starostlivosť, výber povolania, t. na všetko, čo predtým mali iba predstavitelia elít. V tejto spoločnosti bude vylúčený sociálny a národný šovinizmus, v nekonečnom úsilí o zisk a úspech nebude existovať večný boj všetkých proti všetkým. Bude to zdravá, spravodlivá spoločnosť, ktorá bude ako vyspelý človek schopná pomerne bezrizikového rozvoja. Súčasná spoločnosť najbohatších a najbohatších krajín sa tomu nemôže priblížiť.spoločnosť bez delenia ľudí na masy a elity, pretože v tejto spoločnosti bude mať každý z jej členov rovnaký prístup ku všetkým verejným statkom: vzdelanie, zdravotná starostlivosť, výber povolania, t. na všetko, čo predtým mali iba predstavitelia elít. V tejto spoločnosti bude vylúčený sociálny a národný šovinizmus, v nekonečnom úsilí o zisk a úspech nebude existovať večný boj všetkých proti všetkým. Bude to zdravá, spravodlivá spoločnosť, ktorá bude ako vyspelý človek schopná pomerne bezrizikového rozvoja. Súčasná spoločnosť najbohatších a najbohatších krajín sa tomu nemôže priblížiť.ktoré predtým mali iba predstavitelia elít. V tejto spoločnosti bude vylúčený sociálny a národný šovinizmus, v nekonečnom úsilí o zisk a úspech nebude existovať večný boj všetkých proti všetkým. Bude to zdravá, spravodlivá spoločnosť, ktorá bude ako vyspelý človek schopná pomerne bezrizikového rozvoja. Súčasná spoločnosť najbohatších a najbohatších krajín sa tomu nemôže priblížiť.ktoré predtým mali iba predstavitelia elít. V tejto spoločnosti bude vylúčený sociálny a národný šovinizmus, v nekonečnom úsilí o zisk a úspech nebude existovať večný boj všetkých proti všetkým. Bude to zdravá, spravodlivá spoločnosť, ktorá bude ako vyspelý človek schopná pomerne bezrizikového rozvoja. Súčasná spoločnosť najbohatších a najbohatších krajín sa tomu nemôže priblížiť.
Už dávno bolo napísané, že zrelú spoločnosť budúcnosti budú obývať najmä psychologicky zrelí ľudia. V románe „Čo treba urobiť?“Ruský spisovateľ, učiteľ a filozof Chernyševskij opísal zrelých ľudí, jeho hlavné postavy, ktorých nazval „novými ľuďmi“. Dovolím si vložiť pomerne dlhý výňatok z kapitoly „Rozhovor s náročným čitateľom a jeho vyhostenie“: „Stavím sa, že až do posledných častí tejto kapitoly sa Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov zdalo ako väčšina hrdinov, osoby vyššej povahy, možno dokonca idealizované osoby., možno aj osobami, ktoré v skutočnosti nie sú pre príliš vysokú šľachtu nemožné. Nie, moji priatelia, moji zlí, zlí, žalostní priatelia, takto si to predstavujete: nestoja príliš vysoko, ale stojíte príliš nízko. Teraz vidíte, že sú jednoducho na zemi:je to len preto, že sa vám zdalo, že sa vznášajú na oblakoch, že sedíte v chudobnej podsvetí. Vo výške, v ktorej stoja, všetci ľudia musia stáť. Vyššie povahy, s ktorými nemôžete držať krok, moji úbohí priatelia, vyššie povahy nie sú také. Ukázal som ti ľahký obrys profilu jednej z nich: vidíš zlé vlastnosti. A tým ľuďom, ktorých úplne vykreslujem, môžete byť, aj keď chcete pracovať na vašom rozvoji. Každý, kto je pod nimi, je nízky. Vstaň z tvojej slumy, moji priatelia, vstaň, nie je to také ťažké, choď von do bieleho svetla, je nádherné na ňom žiť a cesta je ľahká a lákavá, skúste: vývoj, vývoj. Pozorujte, premýšľajte, čítajte tých, ktorí vám hovoria o čistom potešení zo života, že človek môže byť láskavý a šťastný. Prečítajte si ich - ich knihy sa tešia srdcu,pozorovať život - je zaujímavé pozorovať, myslieť si, že je to lákavé myslieť. To je všetko. Obete nie sú potrebné, ťažkosti sa nepožadujú - nie sú potrebné. Túžba byť šťastná - je potrebná iba táto túžba. Za týmto účelom sa budete radi starať o svoj rozvoj: v tom je šťastie. Ach, koľko poteší rozvinutá osoba! Dokonca aj to, čo ostatní cítia, ako obeť, smútok, cíti sa ako sebauspokojenie, ako potešenie a jeho srdce je tak otvorené pre radosti a koľko z nich má! Vyskúšajte to: dobre! “smútok, cíti sa, ako sebauspokojenie, ako potešenie, a pre radosť je jeho srdce tak otvorené a koľko z nich má! Vyskúšajte to: dobre! “smútok, cíti sa, ako sebauspokojenie, ako potešenie, a pre radosť je jeho srdce tak otvorené a koľko z nich má! Vyskúšajte to: dobre! “
Musím povedať, že volanie Chernyshevského „pokúsiť sa o rozvoj“nebolo hlasom plačúcim v púšti: mnohí ľudia boli týmto románom nesmierne zapôsobení, mnohí zmenili svoje životy, pretože mnohí hrdinovia románu sa stali vzorom, stali sa morálnymi barmi, ktoré treba splniť. Román však mal veľa oponentov, pretože mnoho ľudí považuje takéto postavy za nemožné, falošné, ploché v ich „dobrote“. Povedia, že Chernyševskij je moralizátor, príliš prísny vzhľadom na ľudské slabiny a príliš náročný na človeka. Niektorí kritici sa všeobecne nachádzajú vo výzve Nikolaja Gavriloviča na rozvoj, v jeho túžbe zmeniť človeka k lepšiemu, skutočný zločin - chcel zmeniť človeka, čože! Správne bol uväznený a zhnitý v tvrdej práci - vedieť za čo! Kde však videl takýchto ľudí, jeho Lopukhovs a Kirsanovovi sú vo všeobecnosti rovinatí,neživé postavy! Týmto kritikom by som chcel povedať, že neurotické hádzanie nezrelej osobnosti ešte nie je hĺbkou charakteru a ak neveria v existenciu skutočne harmonických ľudí, je to ich problém. Tvrdím, že takí ľudia môžu byť, boli a sú a ich malý počet je diktovaný predovšetkým podmienkami nevhodnými pre rozvoj. Osoba je vo všeobecnosti určená vonkajšími okolnosťami v oveľa väčšej miere, ako sa bežne predpokladá. Neurotizmus, nekonzistentnosť, primitívnosť, duplicitu, cynizmus, nekonzistentnosť, infantilizmus, existenciálne mučenie a úzkosť ľudí okolo nás vysvetľujeme svojimi vlastnými vlastnosťami, ale tento klam, ktorý nesie svoje vlastné meno, je zásadnou chybou pripisovania. Toto je kognitívne skresleniečo môže byť vyjadrené ľudovým príslovím „vidíte slamku v oku niekoho iného, nevidíte vo svojom denníku záznam“, nás vedie k falošným záverom o ľuďoch.
V našej dobe existuje veľa ľudí, ktorých zmysel života je konzumovaný - a sme pripravení to vysvetliť samotnou podstatou človeka, ktorá je chamtivá, neukojiteľná a sebecká, a nie skutočnosťou, že sociálna realita je taká, že ľudia vo väčšine nemôžu mať rozdielne možnosti. Osobe v kapitalistickej spoločnosti sa neponúkajú žiadne iné významy ako konzumácia - potom sú všetci títo psychologicky nezrelí ľudia vinní za to, že sú spotrebiteľmi, a limit svojich snov - neobmedzenej konzumácie? Naopak, v spoločnosti neexistujú reálne podmienky na dozrievanie (rozvoj): naopak: povzbudzuje sa egoistické, narcistické správanie, uprednostňuje sa individualizmus pred kolektivizmom (ktorý neumožňuje prekročiť rámec egocentrizmu) a zároveň sa kultivuje nevera v osobu, inteligencia a misanthropia. Na koniec,boli vytvorené všetky podmienky, aby ľudia v drvivej väčšine zostali vo fáze disharmónie, hoci technicky už spoločnosť môže produkovať osobne zrelé osoby v oveľa väčšom počte ako dnes. A veľa ľudí to rozumie alebo cíti na intuitívnej úrovni, pociťuje nespravodlivosť existujúceho svetového poriadku. O tom, že z najvyšších tribún sa otvorene hovorilo, že 80% všetkého tovaru patrí k 1% obyvateľstva, som už písal v druhej časti. Ľudia chcú harmóniu a spravodlivosť, ale väčšina z nich netuší, čo majú robiť.cítiť nespravodlivosť existujúceho svetového poriadku. O tom, že z najvyšších tribún sa otvorene hovorilo, že 80% všetkého tovaru patrí k 1% populácie, som už písal v druhej časti. Ľudia chcú harmóniu a spravodlivosť, ale väčšina z nich netuší, čo majú robiť.cítiť nespravodlivosť existujúceho svetového poriadku. O tom, že z najvyšších tribún sa otvorene hovorilo, že 80% všetkého tovaru patrí k 1% obyvateľstva, som už písal v druhej časti. Ľudia chcú harmóniu a spravodlivosť, ale väčšina z nich netuší, čo majú robiť.
V tomto ohľade sa často počujú myšlienky NÁVRATU do strateného raja, tento nápad sa dobre prejavuje vo francúzskom filme „Krásna zelená“, kde divochovia boli prezentovaní ako naj duchovnejšie rozvinuté pozemšťania, pretože žijú v harmónii s prírodou. Rovnaká myšlienka sa prejavuje vo fenoméne nižšieho radenia, znie to v hippieho hnutí, pri vytváraní eko-dedín, v rôznych ezoterických učeniach. Táto myšlienka návratu pramení z túžby človeka po stratenej harmónii, od neschopnosti dostať sa z druhej fázy osobného rozvoja a stať sa zrelým človekom. Koniec koncov, každý z nás bol dieťaťom a bol vnútorne harmonický, ale to je po všetkom. Šťastná húsenica, ktorá nemala iné starosti, ako jesť a rásť, sa zmenila na motýľa, ale motýľ sa nikdy nenaučil lietať, nemá na to žiadnu príležitosť. Teraz sa plazí po zemi, škaredá a úbohádlho si spomínajúc na časy, keď som bol húsenica a žil som bez problémov a smútku, žil som v harmónii. Ale namiesto snahy o stav húsenice je logické, aby sa motýľ naučil lietať, však? Lietať pre ňu znamená skutočne si uvedomiť. Človek si musí tiež uvedomiť seba, keď dosiahol osobnú zrelosť.
Myšlienka návratu do strateného raja, hľadanie osobného šťastia, je neudržateľná nielen kvôli jej naivnej absurdite, ale aj z hľadiska morálky. Okamžite chápeme absurditu myšlienky premeny motýľa na húsenicu, ale myšlienka návratu do harmónie detstva, k spiritualite tradičnej spoločnosti sa nám ako taká nezdá, a to sú veci toho istého poriadku. Všetci títo downshiféri, eko-osadníci a ďalší hľadajúci strateného raja sledujú svoje OSOBNÉ HAPPINESS a hľadajú stratenú harmóniu. Prosím, dajte vlajku do svojich rúk, nech sú tak šťastní, ako môžu. Môj názor na takú životnú cestu je taký, že v nej nie je morálna výška, resp. Duchovnosť. Táto pozícia dobre ilustruje budhistickú pozíciu najvyššej cnosti. Ako viete, cieľom budhistu je dosiahnuť osvietenie, ktoré otvára cestu k nirváne. Najvyššou cnosťou však nie je ísť tam, ale zostať s cieľom pomôcť iným dosiahnuť osvietenie. To urobil Budha.
To, že pre spoločnosť, pre jednotlivca, cesta z disharmónie nie je návratom k nižšiemu stupňu rozvoja, ale s výstupom na vyššiu úroveň - produktívna harmónia. A ak už som písal o tom, čo musí človek dosiahnuť, aby dosiahol dospelosť, potom o vyspelej spoločnosti nemôžem napísať rovnaký bod po bode - koniec koncov, nikdy neexistoval. Môžem len uhádnuť, aké to bude … Je zrejmé, že v zrelej spoločnosti nebude žiadne rozdelenie ľudí na elity a masy, sociálne stratifikácie budú minimálne. Práva a povinnosti každého člena spoločnosti budú mať priamu proporcionalitu, a nie opak, ako je tomu v súčasnosti často. Spoločnosť bude beztriedna, spravodlivá a primeraná. Samozrejme, bude to úplne úprimné, transparentné a nebude existovať žiadna príležitosť na manipuláciu s ostatnými. V priebehu osobnostného rozvoja sa oslabí kontrola a dohľad, aby sa úplne dosiahlo osobnej zrelosti. V tejto spoločnosti nebudú žiadne reklamy, položky statusu a móda. Nebude tam žiaden tovar - iba produkt. Nebude existovať šoubiznis - iba umenie. Nebudú žiadne národy - iba ľudia s individuálnymi rozdielmi a dedičnosťou. Možno nebudú žiadne krajiny, iba ľudstvo. Nebude hroziť medzinárodný terorizmus a jadrová vojna. Zločiny z bežného javu prejdú do kategórie úžasných mimoriadnych udalostí. Nebude existovať žiadny trh, bude existovať rozumné plánovanie a primeraná distribúcia tovaru a zdrojov, čo vám umožní vzdať sa peňazí. Hlavnou úlohou tejto spoločnosti nebude zisk, ako je tomu teraz, ale rozvoj každého člena individuálne a celého sveta ako celku. Ľudia sa budú učiť celý život, učia sa, čo im vyhovuje. Ak Beria a Stalin (teraz považované za veľkých darebákov!) Vyvinutá možnosť prechodu na 5-hodinový pracovný deň späť v polovici 20. storočia, potom sa v zrelej spoločnosti budúcnosti zdá byť 5-hodinový pracovný deň neprimerane dlhý - pre osobu bude menej viac príležitostí na komunikáciu, štúdium, cestovanie, športovanie atď. Táto spoločnosť poskytne každej osobe maximálnu príležitosť na dosiahnutie osobnej zrelosti. Neviem, či ho dokážu dosiahnuť všetci členovia takejto spoločnosti, ale vzhľadom na to, že dokonca aj špičkové moderné elity majú oveľa menej príležitostí na osobný rozvoj, ako bude mať najbežnejší občan vyspelej spoločnosti, môžem predpokladať, že osobne zrelé osoby v dospelosti spoločnosť budúcnosti bude mať veľa, bude to bežný jav. Bude to spoločnosť dôveryvzájomné porozumenie a vzájomná pomoc, čo bude univerzálny zákon - podľa Kant. Dá sa len predstaviť rýchlosť, ktorou sa bude vedecký a kultúrny pokrok vyvíjať … Popisujem komunistickú spoločnosť - a nie je absolútne nevyhnutné, aby všade boli červené boky a plagáty „sláva KPSS“. Ešte viac - presne také plagáty nebudú.
Minulý rok bol stým výročím Veľkej októbrovej socialistickej revolúcie. Týmto zámerne píšem veľkými písmenami a úplným názvom. Nebol to „októbrový štátny prevrat“, pretože táto udalosť vyvolala nový typ sociálnych vzťahov, novú spoločnosť, ktorej vznik zmenil nielen našu krajinu, ale celý svet. Takéto bezpodmienečné výhody, ako je 8-hodinový pracovný deň (na rozdiel od 10 a viac hodín), bezplatná medicína, vzdelanie a platená dovolenka, sa svetu objavili až po tejto udalosti. Dôležitosť tejto udalosti uznávajú aj oponenti komunistickej myšlienky, pretože 20. storočie bolo storočím tejto revolúcie. Navrhujem sa na to pozrieť ešte širšie. Bol to prvý pokus o vybudovanie vyspelej spoločnosti. Bola to samozrejme aj kríza, pretože nám ukazuje príklad osobného rozvoja človekaže kľúčové momenty vývoja sú momenty kríz. Umývanie riadu, kríza je impulz, je to uvoľnenie energie, ktoré možno použiť na dobro aj na zlo. Už som o tom písal, porovnávam progresívnych revolucionárov pre spoločnosť s psychológom pre človeka. Puče a farebné revolúcie sa líšia od skutočnej revolúcie v tom, že ich cieľom nie je vyriešiť existujúce rozpory, ale získať výhody, jednoducho povedané loupež. Nájdem dobrú analógiu pre spoločnosť, ktorá prešla pučom, keď sa človek dostal do sekty. Návšteva psychológa a privedenie osoby do sekty sú diktované rovnakou vecou - osobná kríza, ale ich výsledky sú diametrálne opačné. Konečné závery by sa preto mali vyvodiť, pretože niekto môže povedaťže sekta a psychológ (prevrat a revolúcia) sa zásadne nelíšia - v oboch prípadoch človek platí peniaze (psychológ niekedy explicitnejšie a otvorenejšie, sekta začína pracovať zadarmo a na začiatku je spokojný s dobrovoľnými darmi), v oboch prípadoch sa obracia na autoritu, v oboch prípadoch prípady hovoria o horúcich témach pre človeka … Výsledok je však iný. V jednom je človek zbavený duševného zdravia, majetku a nezávislosti. A v inom sa stáva nezávislým, schopným samostatne riešiť problémy ako človek, silnejší a múdrejší ako predtým. Pozrime sa na výsledky októbrovej revolúcie … Obdobie ZSSR bolo pre našu krajinu vrcholom moci a vplyvu na svete, čo predstavuje prelom vo vedeckých a technických podmienkach. Prečo ZSSR prestal existovať, je iný príbeh, a nie ľudia, ktorí ho vytvorili, ho zničili. A tvorcom sa podarilo - vybudovať nový typ hospodárstva, vyhrať občiansku vojnu (rozpútanú starými elitami, ktoré sa nepripojili k revolúcii, ktorí nechceli stratiť svoje privilegované postavenie, to znamená biele), odraziť zásah … A vydržať najväčšiu vojnu v histórii ľudstvo, keď sme boli proti silám zjednotenej Európy, vo všetkých ohľadoch, s výnimkou jednej - sociálnej štruktúry, nad nami. Preto, keď počujem, že Lenin alebo Stalin sú vinní zo zrútenia ZSSR, vidím v tom iba túžbu odvrátiť podozrenie zo skutočných vinníkov tejto tragédie - novo razených elít, ktoré sa začali formovať v Chruščovovej ére. Elity, ako si pamätáme, vždy hájia svoje vlastné záujmy, nie záujmy svojej krajiny. ZSSR vybudoval beztriednu spoločnosť už celkom oficiálne od 60. rokov,keď mala Komunistická strana Sovietskeho zväzu vždy pravdu, keď sa k nej začali pridávať hlavne z kariérových dôvodov, keď sa krajina stala pre ňu, a nie ona pre krajinu skrátka, od vzniku nových elít. Ľudstvu sa teda nepodarilo dosiahnuť novú etapu rozvoja. Na druhej strane prvá buržoázna revolúcia, ktorá sa uskutočnila v Holandsku a trvala takmer 50 rokov, bola viac ako 150 rokov pred Veľkou francúzskou revolúciou: staré feudálne elity nechceli stratiť privilégiá moci a majetku. Pokiaľ ide o také masívne zmeny, nič sa neurobí rýchlo. A miera prechodu spoločnosti k zrelosti, harmónie, beztriednosti je udalosťou, ktorá je podľa môjho názoru oveľa veľkolepejšia ako prenos sily z jednej elity na druhú, ako tomu bolo vo Francúzsku. Veľká októbrová socialistická revolúcia je v rozsahu porovnateľná iba s prvou - neolitická revolúcia, s ktorou sa skončilo detstvo ľudstva a začalo dlhé obdobie disharmónie a rozvoja, keď sa spoločnosť rozdelila na masy a elity. Desaťtisíc rokov táto divízia pokračovala, formácie boli nahradené, veda a technológia sa vyvíjala, revolúcie hromy, spoločenské vzťahy sa zmenili, ale to sa rozdelilo na elity a masy, na vykorisťovateľov a vykorisťovaných zostalo. V roku 1917 sa ľudstvo po prvýkrát vo svojej histórii pokúsilo vyriešiť tento rozpor, prekonať odcudzenie ľudí od seba, dosiahnuť skutočnú racionalitu a jednotu. Októbrová revolúcia je teda prvým prejavom zrelosti ľudstva, a teda najdôležitejšou udalosťou od neolitickej revolúcie, t. za posledných 10 tisícročí.
Sovietska propaganda bola väčšinou nemotorná, ale produkovala tiež majstrovské diela.
Prechod na vyspelú spoločnosť je objektívne výhodný pre všetkých ľudí vrátane ľudí z elity. Kapitalisti sú istým spôsobom obeťami nedokonalých kapitalistických vzťahov, ako aj ľudia z mas, ktoré využívajú, mzdoví pracovníci. Človek z masoví ľudia z elít závidia nebeské bytosti a ľudia z elít pociťujú ostrejšiu nedokonalosť sveta. Nemajú kam usilovať a nemajú ilúzie - vedia, že nie sú nebeskými obyvateľmi. Ľudia z omší sa zajtra bojia, ale ľudia z elít sa cítia rovnako. Fenomén yuppie ukazuje, že opačnou stranou takzvaného úspechu (úspech v kapitalistických vzťahoch a nič viac) je depresia, osamelosť, úplná nedôvera, existenčná kríza a zničené zdravie. Mnohé západné elity napriek tomu aktívne propagujú komunistické myšlienky, idey spoločnosti beztriednej. Musí byťstrata energie a kontroly - alebo skôr ILLUSION moci a kontroly! - vydesí ich. Ako si pamätáme, drvivá väčšina populácie je osobne nezrelá, a preto nie je schopná si uvedomiť túto iluzórnosť a strategicky si uvedomiť svoju pozíciu … A preto je antikomunistická propaganda neustále injektovaná do masového vedomia tých istých Američanov, napríklad v roku 2006 americký prezident George W. Bush v vo svojom prejave ľahko postavil Lenina, Hitlera a Ben Ladena na rovnakú úroveň - t. komunizmus, nacizmus a radikálny islamský fundamentalizmus sa stali vecami rovnakého poriadku - absolútneho zla. Výsledkom je, že v Spojených štátoch musí byť myšlienka spravodlivosti, racionality a jednoty oblečená do rôznych odevov a rovnaká komunistická myšlienka (v zjednodušenej forme) sa nazýva „ekonomika založená na zdrojoch“. Je mi to jednočo sa nazýva zrelá spoločnosť budúcnosti - „komunistická“alebo „orientovaná na zdroje“- hlavná vec je, že bude zrelá, spravodlivá a skutočne primeraná; takže to bola spoločnosť pre ľudí všeobecne a nie pre ich malú časť.
Bohužiaľ, stále z väčšej časti nechápeme, že rovnosť príležitostí nie je rovnaká pre ľudí. Rovnosť príležitostí je obľúbenou rovnosťou liberálov pred zákonom. Rovnosť príležitostí je absencia akýchkoľvek privilégií, ktoré dávajú bohatstvo, spojenia, pôvod, t. patriace elite, vládnucej triede. Rovnosť príležitostí teda môže existovať iba v beztriednej spoločnosti, inak bude vyhlásená, ale v praxi sa nevykonáva, nečinná reč.
História sa pohybuje špirálou. V priebehu vývoja sa človek stáva mudrcom a získava množstvo dávno stratených pozitívnych vlastností dieťaťa bez straty vedomostí alebo produktivity alebo všetkých úspechov počas obdobia disharmónie. Ľudstvo prešlo od primitívneho komunizmu k triednej spoločnosti rozdelenej na elity a masy, na vykorisťovateľov a vykorisťovaných, ale príde čas - a vrátime sa k spoločnosti bez tried, ale vrátime sa, vyzbrojení technológiou, znalosťami a rozvinutou kultúrou. Vrátime sa k harmonickej existencii so svetom a so sebou samými, ale tomuto svetu a sebe samým rozumieme bez strachu a zúfalstva, bez odcudzenia a hnevu. Príklad skutočnosti, že niektorí ľudia v ich vývoji môžu - aj keď nie rýchlo, ťažké a bolestivo -, ale ocitnú sa po dosiahnutí osobnej zrelosti, ma inšpirujú nádejou,že ľudstvo ako celok bude schopné prísť na seba.
B. Medinsky