Mimomanželské záležitosti boli odrádzané prakticky od každej kultúry na svete. Niekde sa s nimi zaobchádzalo prísnejšie, niekde - mäkšie. A čo toto v Rusku?
Pohanský čas
Pred prijatím kresťanstva sa postavenie manželskej ženy určovalo podľa toho, či bola v manželstve prijatá únosom alebo sprisahaním so zástupcami svojej rodiny. „Utrhnutej“žene neboli udelené žiadne práva, bola takmer osobným majetkom jej manžela. Manžel mohol takú ženu potrestať za zradu, ako sa mu páčilo, dokonca ju zabiť. Samotný manžel však nebol nijako obmedzený. Okrem toho, že počas pohanského obdobia polygamia prekvitala v Rusku, konkubíny mali mnoho bohatých a vznešených mužov. Ak bola žena vydatá za sprisahanie so svojimi príbuznými a dostala veno, mala viac práv a mohla by si napríklad vyžadovať rozvod, ak nebola spokojná so záležitosťami svojho manžela na strane, ale sama nemala právo na žiadne intriky.
Byzantský autor Maurícius, ktorý opisuje zvyky pohanských Slovanov, poznamenal cudnosť žien a vzájomnú manželskú náklonnosť vládnucu v rodinách Slovanov.
Po prijatí kresťanstva
Pravoslávna cirkev trvala na svätosti a nedotknuteľnosti manželstva. Žena napriek tomu, že bola stále úplne podriadená svojmu manželovi, počas tohto obdobia napriek tomu získala určité práva. Medzi nimi je právo požadovať manželskú vernosť od manžela. Avšak potom, čo sa stali kresťanmi, muži naďalej podvádzali svoje manželky.
Propagačné video:
Je známe, že po dlhú dobu medzi šľachtou bolo napriek tvrdému odsúdeniu Cirkvi zvykom zachované, že nemá jednu rodinu, ale dve alebo viac.
Zákony Jaroslava Múdreho, ktoré sa datujú do XI storočia, sa považujú za zradu manžela, iba ak má muž na boku deti. Trestom za takýto trestný čin je pokuta.
V XII. Storočí novgorodský diakon Kirik, ako ukazuje cirkevná korešpondencia toho času, sa naivne opýtal biskupa, aké spolužitie s konkubínou sa považuje za hriech: tajné alebo zjavné?
Staré ruské kňazstvo sa riadilo „vlasteneckými pravidlami“metropolitné Jána Konštantínopolu, kde sa hovorilo, že muž by mal byť vylúčený z cirkvi „ako dve manželky bez chladu a bez hanby“. Spoločnosť ako celok však zatvárala oči pred polygamiou, najmä pokiaľ ide o kniežatá. V análoch sa uvádza, že kniežatá Svyatopolk Izyaslavič, Jaroslav Vsevolodovič, Jaroslav Vladimirovič Galitsky mali druhé manželky a konkubíny už v kresťanskej ére. A pravdepodobne to neboli výnimky. Až do 15. storočia si vznešení a bohatí muži dovolili mať konkubíny alebo druhé rodiny. V roku 1427 Metropolitan Photius vo svojom liste pre Pskovitov zakázal zvolenie Troyes za starších cirkvi. Ako je známe, o túto pozíciu sa uchádzali najbohatší a naj dôstojnejší ľudia z komunity. V posolstve metropolity Jonah,napísaného okolo roku 1456 kňazovi Vyatkovi je výčitka, že pastieri neodsudzujú polygamistov. Jonah napísal prípady, že niektoré mali až sedem manželiek.
Trest za takýchto „vtipákov“bol výlučne zo strany Cirkvi. Vinník nemohol na nejaký čas dovoliť prijať spoločenstvo, bol nútený vykonať určitý počet pokloní na Zemi, atď. Zároveň kráľ a ďalší bohatí hriešnici mohli vykúpiť pokánie darovaním Cirkvi.
A ženy nemohli ani vymýšľať o takýchto odpustkoch. Zrada jej manžela, na rozdiel od zrady jeho manželky, nebola dôvodom rozvodu.
Výnimky z pravidla
Existovali však aj výnimky. V 12. storočí sa galícijský knieža Jaroslav Osmomysl zamiloval do svojej konkubíny, ktorá sa v kronike nazýva „Nastaska“, a preto sa pre účely oženenia rozhodol poslať svoju zákonnú manželku, dcéru kniežaťa Jurij Dolgoruky, do kláštora. Bojari, ktorí sa o tom dozvedeli, chytili konkubínu, sám princ bol zamknutý a nešťastná Nastaska bola spálená. Potom priniesli prísahu princovi, že odteraz bude žiť so svojou ženou „podľa zákona“. V tomto skutku bojarov však človek nečíta ani tak morálku ako politický motív. Yuri Dolgoruky sa mohol hnevať.
Ďalší príklad hovorí o blahosklonnom postoji manžela k jeho manželke. Mstislav Vladimirovič, syn Vladimíra Monomachha, ako hovorí historik Tatishchev, „nešiel šikovne k manželkám.“Keď zostarol, jeho mladá žena sa oddávala niektorým žartom. A v reakcii na poznámky blízkych osôb Mstislav údajne povedal: „Princezná sa ako mladý muž chce baviť a zároveň môže spáchať to, čo je obscénne, je pre mňa už nevhodné brániť sa, ale stačí, keď o tom nikto nevie a nehovorí o ňom.““