Medzi historickými osobnosťami Írska vyniká zvlášť. Svätý Patrik je obľúbeným írskym svätcom, ktorý ho pripisuje ako hlavný prispievateľ ku kresťanstvu na ostrove Emerald. Tradičná oslava 17. marca na jeho počesť teraz zaiahla ďaleko za hranice Írska.
Saint Patrick: Ako bývalý otrok pokrstil Írsko
Najzákladnejším a takmer jediným zdrojom rozprávania o Patrickovom živote je jeho autobiografický príbeh „Spoveď“, písaný zlou latinou. Budúci kazateľ a otec írskeho kresťanstva sa narodil v dedine Banna Venta v severnej Británii do rímskej kresťanskej rodiny. Skutočné meno budúceho svätého znie ako Magonus Sukatus Patricius.
Pastier oviec
Jeho otec, Calpurnius, bol úradníkom rímskej vlády a podieľal sa na výbere daní. Jeho matka sa údajne volala koncesia. Rodina Magonus Sucatus bola pomerne prosperujúca, pretože mala otroky a ďalší dom, v ktorom bolo zvykom tráviť dovolenku. Magonus však získal stredné vzdelanie, čo naznačovala jeho úroveň latinčiny v priznaniach. V tomto príbehu píše, že už po 16 rokoch bol nedbalý, bezbožný a ľahkomyseľný. Až jedného dňa írski piráti vtrhli do Severnej Británie a vzali ho a ďalších Britov do otroctva.
Kým bol v pozícii írskeho otroka, Magonus sa stal viac náboženským. Počas svojej práce (musel kŕmiť ovce) sa každý deň modlil. V „priznaní“poznamenal, že roky otroctva pre neho boli ťažké a chcel opustiť Emerald Isle čo najskôr. A tak sa mu po šiestich rokoch v Írsku podarilo utiecť. Patrick sám vo svojej autobiografii dal tejto udalosti posvätný význam. Napísal, že mal víziu: nalodiť sa na loď a vyplávať z Írska. Keď Patrick odíde a dostane sa na írske pobrežie, ukáže sa, že loď, ktorá pláva do kontinentálnej Európy, existuje. Iba kapitán ho odmieta vziať so sebou, pretože Patrick nemá čo zaplatiť. Kapitán však čoskoro zmení názor, a tak Patrick odplával do Galie. Po úteku z Írska Patrick vo veľkej miere cestuje do Galie,stráviť nejaký čas v rôznych cirkevných kláštoroch, medzi ktorými je aj Lerinský kláštor. Nakoniec sa v roku 432 Patrick rozhodol vrátiť do Írska, aby tam kázal kresťanstvo. Aby sa vrátil na Emerald Isle ako kazateľ, musel prijať biskupskú dôstojnosť, a preto bolo potrebné získať povolenie biskupov z Gálie. V tom istom roku sa v kláštore sv. Martina z Tours zvolala konkláve galských biskupov, aby rozhodla, či je Patrick hodný biskupskej dôstojnosti alebo nie. Na radu Patricka sa nachádza veľké množstvo chorých, ktorí ho považujú za nehodného (z dôvodu mladistvých hriechov, o ktorých vedel jeden z účastníkov konkláve) episkopálnej hodnosti. Nakoniec sa však rada rozhodla povoliť Patrickovi stať sa biskupom a ísť do Írska, aby rozšírila pravoslávne kresťanstvo (pred rozdelením cirkví na východné a západné v roku 1054 bola rímska cirkev pravoslávna). A tiež bojovať proti pelagiánskej heréze, ktorej sa už podarilo preniknúť do Írska. V tom istom roku teda Patrick preberie biskupskú dôstojnosť v meste Antissiodorus (Gaul) a súčasne si pre seba prijal nové meno Patrick. A po krátkej dobe odišiel na príkaz pápeža do Írska.v tom istom roku 432 bol Patrick vysvätený na biskupstvo v meste Antissiodorus (Gaul) a zároveň si sám prijal nové meno Patrick. A po krátkej dobe odišiel na príkaz pápeža do Írska.v tom istom roku 432 bol Patrick vysvätený na biskupstvo v meste Antissiodorus (Gaul) a zároveň si sám pre seba prijal nové meno Patrick. A po krátkej dobe odišiel na príkaz pápeža do Írska.
Propagačné video:
Druids a kráľ
Ak hovoríme o šírení kresťanstva v Írsku, potom si nemôžeme všimnúť, že táto krajina bola iná ako väčšina krajín kontinentálnej Európy a Británie. Ak už v 5. storočí už boli mestá a niektoré z nich boli podľa štandardov raného stredoveku považované za veľké, potom v Írsku neexistovali takmer také megacity. Ľudia žili na farmách alebo malých dedinách. Navyše samotná spoločnosť nebola monolitická. Bolo rozdelené na kmene, ktoré zase pozostávali z jedného alebo viacerých klanov. Sociálna štruktúra Írska sa podobala primitívnemu komunálnemu systému. V írskej spoločnosti v tom čase vládla tradícia. A keltskí kňazi, Druidi, mali veľkú moc. V čele každého klanu alebo kmeňa bol vedúci, ktorý bol nominálne podriadený riagu (vládcovi „provincie“). V Írsku bolo spolu päť riag a rovnaký počet „kráľovstiev“: Ulster, Connaught, Munster a South a North Leinster. A od II. Storočia začalo päť regiónov-kráľovstiev stáť na čele s ardriagom - najvyšším kráľom. Sila ard riag bola neustále spochybňovaná a bola dosť slabá. Okrem toho už pred príchodom Patricka do Írska už existovalo kresťanstvo. Prvým biskupom, ktorý poslal pápež, bol istý Palladium. Prišiel asi rok pred príchodom Patricka. Prišiel asi rok pred príchodom Patricka. Prišiel asi rok pred príchodom Patricka.
Po príchode do Írska sa Patrick pohybuje po ostrove a hlása pravoslávne kresťanstvo, presúva sa z klanu na klan, z dediny do dediny. Počas kresťanskej misie stretáva opozíciu miestnych druidov, ako aj šľachtu. Život kazateľa bol v nebezpečenstve. Keďže írske tradície boli v tom čase írskym vekom, akákoľvek hrozba pre nich sa považovala za istý druh spoločenskej apokalypsy. Patrickovi sa však podarilo premeniť niekoľko ľudí na kresťanstvo. Prevažná väčšina z nich boli otroci. Nie je známe, ako by sa táto misijná činnosť skončila, keby jedného dňa nebol schopný previesť Ardriaga Loegaire na kresťanstvo. Loegire sa stal kresťanom a dovolil svätému kázať kresťanstvo po celom Írsku. Podľa príkladu Ardriagu viac ako polovica vodcov klanu prijala novú vieru. Toto však nebolo konečné víťazstvo kresťanstva na Smaragdovom ostrove, pretože pozície Druidov boli dosť silné. Boj proti pohanstvu pokračoval ďalších niekoľko storočí. Sám Patrick, ktorý niekoľkokrát obišiel ostrov s kázňou, sa usadil v meste Armagh, ktoré sa stalo duchovným hlavným mestom Írska.
Miestna chuť
Patrick, ktorý sa stal misionárom pre írčanov, nezaviedol tradičné sociálne inštitúcie pre kontinent s cieľom vybudovať štruktúru cirkvi, ako je to v Galii. Jednoducho prispôsobil kostol existujúcej klanovej štruktúre Írov. Napríklad klérus sa stal monopolom určitých rodín. Biskupská diecéza sa časovo zhodovala s územím klanu a on sám bol zvolený z ľudí, ktorí sa páčili vodcovi, a určite musel byť príbuzným členov klanu. Je dôležité poznamenať, že celibát, ktorý bol v rímskom kostole spoločný pre duchovenstvo v Írsku, nebol dodržaný. Biskupi nepožiadali Rím o potvrdenie vo funkcii a platby pápežovi za duchovné výhody boli vyberané nepravidelne. Írsky duchovný na rozdiel od svojich kontinentálnych bratov nemal výhradné privilégiá. Zdanili sa rovnako ako všetci ostatní.
Ako je uvedené vyššie, v Írsku v 5. storočí neexistovali prakticky žiadne mestá. Preto sa cirkevný život rozvíjal okolo kláštorov, z ktorých bolo ich veľa. Niektoré mníšske spoločenstvá pozostávali zo stoviek alebo dokonca tisícov mníchov. Aj v kláštoroch žili írski biskupi, ktorých moc bola vo väčšine prípadov nominálna. Skutočná cirkevná autorita patrila kláštorným opátom. Išlo o charakteristický znak írskej administratívy, pretože na kontinente bolo mesto centrom cirkevného života a sídlom biskupa a každý biskup mal skutočnú moc.
Patrick tiež nezačal šíriť latinsky všade, v dôsledku čoho kresťanstvo dalo silný impulz rozvoju írskej literatúry a umeleckej kultúry. Prvým príkladom je slávna Book of Kells s miniatúrami na rozdiel od ničoho iného. Počas rokov svojej činnosti v Írsku postavil Patrick okolo 60 kostolov a 80 kláštorov.
Podľa najrozšírenejšej verzie zomrel Svätý Patrik v roku 463. Je krásny príbeh, že stretol svoju smrť na jednom z pohorí, ktoré je dnes dominantou a pútnickým miestom.
Príspevok svätého Patrika k írskej cirkvi a kultúre nemožno zdôrazniť. Jeho hlavná zásluha spočíva v tom, že kresťanstvo zabudoval do írskych tradícií, zvykov a kultúry, čo bolo v tom čase pre írsku spoločnosť mimoriadne dôležité.
Časopis: Tajomstvá histórie №18. Autor: Julia Khuzieva