… Na vrchole jednej zo skál severného strmého pobrežia v Makhtandush wadi sme na zadných nohách našli hlboké rytiny tvorov tancujúcich s hlboko nasadenými očami, ostrými ušami, chvostami a pásom vlny pozdĺž hrebeňa. Kto je to? Robíte tanečné kroky mačky? Chovné kozy? Na obrázkoch je zároveň niečo humanoidné. Sprievodcovia trvali na tom, že sú to génia…
Význam objavu skalného umenia v severnej Afrike sa ťažko dá preceňovať. Petroglyfy sa s veľmi skromnými archeologickými nálezmi stali hlavným zdrojom poznatkov o povahe a populácii Sahary v období nielen paleolitu a neolitu, ale aj staroveku.
Potom mali grécki a rímski autori informácie iba o garamanoch a zvyšok Veľkej púšte bol opísaný ako úplne neobývaná oblasť. Bez skalných rytín objavených začiatkom tridsiatych rokov dvadsiateho storočia by existovali nenahraditeľné medzery v našich znalostiach o minulosti severnej Afriky. Nástenné maľby objasňujú aj otázky týkajúce sa spoločného kultúrneho dedičstva obyvateľov Stredozemného mora, formovania staroegyptskej civilizácie a tajomnej Garamantidy.
Starodávne obrazy poľovníkov s maskou na hlave objavil prvýkrát vo Fezzane v roku 1850 nemecký cestovateľ G. Bart. Potom to nepriťahovalo veľkú pozornosť. Otvorenie v roku 1933 v Tassili-Ager (Alžírsko) a v susednom Akaku z dvoch prírodných múzeí prehistorického umenia na čerstvom vzduchu sa ukázalo ako skutočný pocit.
Hrdinami týchto udalostí boli poručík zahraničnej légie Brenan a nemecký cestovateľ L. Frobenius. Najprv sa zdalo, že snívajú. Videli stovky petroglyfov na skalách av jaskyniach - ako miniatúry premiestnené z múzea, narýchlo urobené náčrtky, obrovské rytiny, panely zobrazujúce scény každodenného života, poľovníctvo a sviatky. Najúžasnejšie boli kresby zvierat, ktoré na týchto miestach žili tisíce rokov predtým, ako sa Sahara stala púšťou.
V tom istom roku 1933 taliansky vedec P. Graziosi začal systematicky študovať petroglyfy vo Fezzane - tieto správy, ktoré k nám prišli z temnoty tisícročia od ľudí, ktorí kedysi obývali severnú Afriku.
Dva najznámejšie „múzeá“petroglyfov v Líbyi (relatívne nedávno som ich navštívil) sa nachádzajú na hranici s Alžírskom - pohorie Akakus susediace s Tassili a Mahtandush wadi (wadi je dočasné vysychanie vodných tokov, údolie v púšti). Rytiny tohto rytiera patria medzi najcennejšie na svete.
Najstaršie kresby a grafiky sa objavili v „ére lovcov“. S úžasnou schopnosťou zobrazujú dravcov - levy, pantery, divoké mačky alebo zvieratá, ktoré pre život potrebovali veľa vody - slony, nosorožce, krokodíly. Je zvláštne vidieť ich dnes uprostred mŕtveho sveta púšte spálenej slnkom. Realizmus kresieb je pozoruhodný. Mnoho zvierat je tak živo zobrazených v pohybe, v behu, že to vyzerá trochu viac - a spadnú zo skál a ponáhľajú sa do diaľky.
Na jednej z fresiek v Akakuse zobrazoval staroveký umelec nahnevaného slona: uši sú roztiahnuté, kel sú odkryté, kmeň sa predlžuje dopredu. Oproti tomu je nosorožec, zamrznutý v bojovom postoji a zároveň nerozhodný: jednoznačne sa bojí nepriateľa. V wadi Makhtandush vyzerá stádo levov plaziacich sa po rovine a už sa pripravujúcich na útok, vyzerá veľmi malebne. V rukách sú tiež obrázky ľudí s kopijami, klubmi, sieťami.
Podnebie v centrálnej Sahare bolo potom podobné modernej rovníkovej. Uprostred zelenej planiny stúpali lesnaté hory, k lesným údoliam priľahli palmové háje, ktorými pretekali hlboké rieky. Teraz, keď v Akakuse, cestujú turisti po starodávnom koryte vyschnutej rieky pokrytej pieskom, obklopenej neživými čiernymi horami. Na niektorých miestach sa kanál zužuje a tvoria rokliny, strmé steny vysoké 80-100 metrov na oboch stranách. V skalách narazíme na tajomné jaskyne s prírodnými stĺpmi, pripomínajúce staroveké pohanské chrámy. Pozdĺž brehov rieky a prítokov do nej, v blízkosti jaskýň, v ktorých žili primitívni ľudia, sú zoskupené petroglyfy, väčšinou fresky, hoci sú tam aj poškriabané kresby - rytiny.
Wadi Makhtandush leží uprostred mŕtvych plání pokrytých čiernymi kameňmi, ktoré siahajú za horizont na severe, a na juhu do piesočnatých hôr Erga Murzuk (erg je zóna dún) vzdialených 60 kilometrov. Pozdĺž žltého bezvodného kanála sú roztrúsené olivovníky, akácie, tŕne tŕnia tŕnia, ktoré sa nakláňajú k malým jazerám - gély. Raz tu tiekla aj plná rieka. Od úpätia po horný okraj útesov severného pobrežia, ktoré je strmé, akoby sa skladalo z obrovských blokov, veľké a niekedy aj obrovské rytiny sa tiahnu v súvislom pruhu na 60 kilometrov. Občas narazíte na voľne stojace kamene podobné hviezdam pokryté tajomnými ornamentami.
Skalné rezby sú dobre zachované, čo sa vysvetľuje nielen skutočnosťou, že väčšina z nich je chránená previslými skalnými baldachýnmi, ale tiež skutočnosťou, že sú vyrobené pomocou farieb vyrobených z „farebného kameňa“(sprievodcovia nám to ukázali nakreslením niekoľkých čiar pozdĺž skal). Tieto kamene boli predtým rozomleté na prášok a zmiešané s adstringentom. Najstaršie vzory sú jednofarebné, potom sa objavia dvojfarebné vzory, v ktorých sa použili hlavne červené okre a biela farba. Na niektorých petroglyfoch sú už kombinované s modrošedým odtieňom.
Propagačné video:
V neskorších výkresoch prevládajú savany. Faktom je, že 10 tisíc rokov pred naším letopočtom. klíma sa začala postupne meniť a stáva sa viac suchou. Stále existuje veľa obrázkov o slonoch, ale žirafy, antilopy a pštrosy k nim už susedia. Nachádzajú sa tu aj hospodárske zvieratá, hlavne byvoly so zahnutými rohmi, vyčnievajúcimi dopredu, pripravené odraziť útok predátorov.
Existuje veľa obrázkov ľudí, väčšinou poľovníkov, aj keď sú tu tiež pastieri. Petroglyfy sú mimoriadne malebné. V jednom „maľovaní“v Akakuse je možné vidieť výrazné postavy ľudí s pôvabnými telami a okrúhlymi hlavami. Naháňajú hru a strieľajú na úklony. Jedna z nich spotrebovala všetky šípy, ale naďalej beží s ostatnými. Tu je ďalšia scéna: poľovníci obklopujú stádo muflónov a mieria na ne luky, zatiaľ čo psy prenasledujú zvieratá. Pamätám si tiež gravírovanie v wadi Makhtandush - malí muži útočia na obrovského slona. Pozornosť sa venuje freskám zobrazujúcim ľudí loviacich hrochov stojacich v koláčoch, ktoré vyzerajú ako staroegyptské lode.
Jeden z rytín v mahandúši wadi zobrazuje muža jazdiaceho … žirafu. Čo to znamená? Možno sa primitívni ľudia pokúsili skrotiť žirafy, ale zlyhali? Alebo niektorí krotili, keď boli gepardy skrotené v starovekom Egypte?
Je to zvláštne: pre mnohých poľovníkov sa hlavy zvierat zdvihnú nad čela. Podľa sprievodcov sa takto maskovali, keď sa snažili dostať čo najbližšie k sledovaným zvieratám. K dispozícii sú aj obrázky čarodejníkov - s hlavou zvieraťa nosenou na temene hlavy as chvostom pripevneným k zadnej časti, vykonávajú čarovný tanec. Tieto druhy rituálov, pravdepodobne sprevádzané štrajkovaním obrazov zvierat, predchádzali každému hlavnému lovu a boli určené na zabezpečenie šťastia.
Úspech lovu, najmä u veľkých zvierat - slonov, nosorožcov, bol predurčený koordináciou akcií účastníkov, presným dodržiavaním predtým vypracovaného plánu, nespochybniteľnou poslušnosťou rozkazov vodcu.
Archeologické vykopávky vykonané v Akakuse umožnili napriek nedostatku nálezov odhaliť tri skupiny kamenných nástrojov na lov a prácu. Medzi prvé z nich patria kamienkové hroty, veľké delá, guľové sekery, taniere na hádzanie na voľne žijúce zvieratá (alebo slúžiace ako nástroje na kožu). Druhou skupinou sú harpúny a rybárske háčiky. Tretie zahŕňa nástroje na drvenie obilia získaného zo zberu voľne rastúcich obilnín a prípadne už z pestovaných rastlín. Preto záver: obyvatelia Sahary sa nezaoberali iba poľovníctvom, ale aj rybolovom a poľnohospodárstvom.
Lovci patrili k černošskej rase, ich sprievodcovia sa nazývajú „čierni Etiópčania“. Pokiaľ ide o štruktúru tela, sú podobné zakrpateným Bushmenom. „Otec histórie“Herodotus, ktorý spomínal túto rasu, napísal, že „jaskynní Etiópania sú najrýchlejšími bežcami všetkých ľudí, o ktorých sme len počuli.“
Za 8 tisíc rokov pred naším letopočtom. začína nové obdobie - „éra pastierov“. Lovcov nahrádzajú pastieri, ktorí pred nimi jazdili obrovské stáda hovädzieho dobytka, ktoré tu našli šťavnatú trávu a rieky stále plné vody. Obrázky opatrne zobrazujú obézne kravy, býky, kozy, antilopy.
Existuje veľa každodenných scén. Ženy pripravujú jedlo mimo doškových chát. Muži so sekerami sa pripravujú na rezanie stromov. Deti - zabalené do prikrývok na posteľ, sediace na zemi. Skupina ľudí, ktorí sedia v kruhu. Dievča rezanie vlasov iného. Bojovníci prebiehajú v kampani. Dámske odevy sa skladajú z bedier alebo sukní a mnohých ozdôb - korálky na krku, prívesky na hrudi, vyšívané opasky, náramky na pažiach, kolená, členky. V chate sú viditeľné domáce potreby - koše, nádoby z pálenej hliny. Pri pohľade na kresby máte zvláštny pocit príslušnosti k tomu, čo sa stalo pred tisíckami rokov.
Aj keď samotné petroglyfy postrádajú magický alebo náboženský význam a ich tvorba je spôsobená výlučne prírodnou láskou k človeku, túžbou znázorniť život, v tom čase sa objavili prví bohovia, objavujú sa prvé mýty. Človek si stále zachováva pocit úzkeho prepojenia svojej existencie so životom zvierat - nie je náhoda, že v legendách, ktoré tu vznikli, je plodnosť žien spojená s plodnosťou zvierat. Súčasne sa značne rozšírila tradícia používania masiek na rituálne účely. Doteraz sa zachovala medzi pohanmi Čiernej Afriky.
Niektoré petroglyfy zobrazujú ľudí, ktorí hrajú na hudobné nástroje podobné tým, ktoré dnes používajú Líbyjci. Takéto nástroje zahŕňajú napríklad malý bubon, ktorý je obruč vyrobená z keramiky a obojstranne potiahnutá kožou. Bubeník ju zavesí okolo krku, aby mohol súčasne tancovať a biť bubon.
Tu a tam sa stretávajú scény bitiek. Bojovníci sú vyzbrojení kopijami a oštepmi, ktoré hodia pri behu. Mŕtvi a zranení boli rozmiestnení sem a tam na zemi. Zdá sa, že invázia do pastoračných kmeňov nebola všade bezbolestná, stretla sa s odporom pôvodného obyvateľstva.
Ľudia zobrazené na freskách tohto obdobia patria najmä do rasy černochov, sú však vyššie ako „čierni Etiópčania“a pripomínajú štruktúru tela moderných obyvateľov africkej savany.
Obrázky ukazujú harmonické farebné kombinácie. Spolu s červeným okrom sa objavujú biele, červenohnedé, zelené, žlté, fialové a niekedy aj modré tóny.
Za 2,5 tisíc rokov pred Kristom. Začína sa ďalšia zmena klímy. Posledný pluviál, tj daždivý, obdobie končí a stepi postupne miznú a prepúšťajú púšť. Suchá a horúčka nútia veľké cicavce opustiť Saharu a presťahovať sa do strednej Afriky, kde stále žijú, a na pobrežie Stredozemného mora (kde boli v priebehu času ľudia vyhubení).
Najdôležitejšou udalosťou tohto obdobia je invázia do severnej Afriky 1300 rokov pred začiatkom novej éry „morských národov“, pravdepodobne Achaeans, Sardi, Etrusci, ktorí sa snažia zajať Marmaricu a použiť ju ako svoju hlavnú základňu, ale sú porazení. Časť „Morských národov“, ktorá robí nálety smerom na juhozápad, dosahuje Fezzan, vďaka prevahe v prostriedkoch na vojnu (jazda na koni, vojnové vozy, bronzové zbrane) ju ľahko dobýva a rozširuje svoju nadvládu až na západný Sudán.
V XI storočia pred naším letopočtom. Vo Wadi Al-Ajyal sa objavil prvý štát v tejto oblasti, Ga-Ramantida. V roku 18 pnl. stáva sa vazalským Rímom. Prehistorické obdobie sa končí a Sahara vstupuje do histórie. Garamantes vytvoril civilizáciu jedinečnú pre staroveku (spolu s Palmyrou) v púšti, ktorá existovala jeden a pol tisíc rokov, kým Arabi dobyli severnú Afriku. (Qel-Ajer Tuaregovia žijúci v regióne Gata sa považujú za priamych potomkov Garamanov.) Vysoká mobilita vojsk, poskytovaná vynikajúcou jazdou a vozmi, umožnila Garamantom s istotou kontrolovať rozsiahle oblasti púšte. Nie je náhoda, že Rimania, ktorí sa usadili v severnej Afrike po porážke Kartága, ich považovali za svojich najnebezpečnejších oponentov v týchto krajinách.
V Akakuse sa od tej doby zachovali kresby vozov. Štyri kone, ktoré sú k nim pripútané, sa spravidla zobrazujú ako „lietajúci cval“so symetricky zdvihnutými prednými a zadnými nohami. Tento štýl je charakteristický pre mykénske umenie a slúži ako potvrdenie pre hypotézu, že Garamania sú prisťahovalci z Grécka.
V blízkosti petroglyfov je veľa nápisov v starej líbyjskej abecede. Hoci písmo Berber - tifinagh - pochádza z neho, obrysy listov sa zmenili natoľko, že ich Tuaregi nedokážu prečítať. Vedci ich zatiaľ nedokázali rozlúštiť, a to napriek skutočnosti, že mnohé nápisy boli vyhotovené v dvoch jazykoch - starý líbyjský a punský.
Najnovšie petroglyfy Líbyjskej Sahary pochádzajú z 1. storočia pred naším letopočtom. do 5. storočia A. D. Toto je už „éra ťav“. Ich obrazy sa nachádzajú takmer všade spolu s kresbami koní a vozíkov. Tieto primitívne fresky však nemajú nijakú umeleckú hodnotu.
Ako navrhli niektorí vedci, kultúra prehistorickej Sahary ovplyvnila formovanie kultúry starovekého Egypta. Neoceniteľný príspevok k objasneniu tohto vzťahu urobil taliansky archeológ F. Mori (stretol som sa s ním v roku 1994 počas jednej z mojich ciest do Akaku). Štúdiom petroglyfov Líbyjskej Sahary od roku 1960 objavil F. Mori telo dieťaťa, ktoré zomrelo v 5,5 tisíc rokoch pred naším letopočtom. a mumifikované rovnakými metódami, aké používajú Egypťania. Zároveň však zvyšky dieťaťa patria do oveľa skoršej éry ako prvá dynastia faraónov a najstaršie egyptské múmie!
Medzi petroglyfmi sú obrázky býkov, baranov, kozy s guľou nakreslenú medzi rohmi - na jednej strane to pripomína fresky znázorňujúce staroegyptskú bohyňu Hathor a na druhej strane symbol boha Amuna, ktorého orámovanie sa nachádzalo v oázi Siwa v západnej púšti. a chrám sa nachádza v Tebessa v Hornom Egypte. Podľa líbyjských vedcov zobrazujú petroglyfy boha Slnka Gzharzala, ktorého v staroveku uctievali obyvatelia Sahary. A tieto kresby roztrúsené po veľkej púšti - od Západnej Sahary a Mauretánie po čadskú vysočinu Tibesti a pohoria Al-Uweinat na hranici Sudánu s Líbyou - boli tiež vytvorené oveľa skôr ako egyptské!
Vo všeobecnosti existuje veľa analógií medzi saharským umením, ktoré prežilo v dobe predchádzajúcej objaveniu sa prvej dynastie faraónov a egyptských fresiek. Napríklad rytina v makhtandushskom wadi zobrazujúca krokodíla s neobvykle dlhými nohami a krásne vysledovanými šupinami, hlavu, chvost, je veľmi podobná kresbám krokodílov, ktoré sa nachádzajú na egyptských pamiatkach starovekého kráľovstva.
Taliansky vedec A. Gaudio v tejto súvislosti predkladá nasledujúcu hypotézu. Egypt bol obývaný hamitskými kmeňmi, ktoré sa sťahovali cez Saharu v 4. tisícročí pred Kristom. a usadili sa v údolí Nílu. A práve oni vytvorili egyptskú civilizáciu, čím túto krajinu posunuli na svetovú scénu. Ukázalo sa však, že kolískou egyptskej kultúry nebolo údolie Níl, ale Sahara! Tak či onak, v tejto súvislosti uvádza A. Gaudio, „každý nový objav pre nás predstavuje nové problémy, pre ktoré možno nájsť iba dočasné a predbežne možné riešenia“.
Počas cestovania cez Saharu som narazil aj na tajomné kresby. Pravda, budeme musieť sklamať ufológov: iba raz sa nám podarilo vidieť obraz „lietajúceho taniera“, astronauta v skafandri, ktorý stojí vedľa neho, a primitívneho muža, ktorý padol pred nich. Bohužiaľ, štýl odlišný od štýlu petroglyfov a mnoho ďalších vecí zradil moderný pôvod fresky a nebol maľovaný farbou, ale maliarskym kameňom.
Čo sa týka „veľkého marťanského boha“objaveného v Tassili-Ager a skutočne vyzerajúceho ako muž v skafandri, hádanka je vyriešená jednoducho. Na hlave „astronauta“nie je prilba, ale nie celkom nakreslená okrúhla rituálna maska, jeho telo je označené kontúrou, vďaka ktorej vyzerá ako skafandr. Môžete to overiť v múzeu Bardo v Alžírsku, kde je kópia „veľkého marťanského boha“umiestnená vedľa kópií iných - podobné, ale úplne nakreslené čísla.
Ale skutočne úžasná vec, ktorú som videl, boli obrazy podivných vačkovcov s krátkymi prednými nohami, silnými zadnými nohami a dlhým chvostom. Sprievodcovia tvrdia, že ide o klokan. V skutočnosti sú zvieratá veľmi podobné klokanom, ale z nejakého dôvodu nie sú nakreslené vertikálne, ale horizontálne. Ako povedali sprievodcovia, v niektorých géloch alžírskej Sahary sa stretli s trpasličími krokodílmi. Priznávam, že tomu neverím, ale neskôr v prácach francúzskych vedcov R. Capo-Reyho a Y. Guye som čítal, že takéto krokodíly prispôsobené zmenenej klíme sa skutočne nachádzajú v nádržiach Hoggar v Alžírsku a Annedy v Čade.
Na vrchole jedného z útesov severného strmého pobrežia Makhtandush wadi sme našli dva metre výtlačky tvorov tancujúcich na zadných nohách s hlboko nasadenými očami, ostrými ušami, chvostami a pásom vlny pozdĺž hrebeňa. Kto je to? Robíte tanečné kroky mačky? Chovné kozy? Na obrázkoch je zároveň niečo humanoidné. Sprievodcovia trvali na tom, že sú to génia. Toto vysvetlenie nás však neuspokojilo. Je zvláštne, že nemecký cestovateľ L. Frobenius, ktorý študoval Makhtandush, našiel niekoľko snímok podivných stvorení, ktoré nazýva „príšery“.
Raz zastavili sprievodcovia legendu, že pohorie Idenen severne od Akakusu sa považuje za príbytok duchov. Nejako jeden z tuaregských kmeňov išiel do týchto hôr a nevrátil sa. „Všetci zmizli,“povedal náš sprievodca, „muži, ktorí boli statoční bojovníci, ženy, deti, ťavy. Odvtedy sa Tuaregi neodvádzali do Edenenu. ““So záujmom sme si vypočuli tento príbeh. A neskôr som od R. Capo-Reyho čítal, že v roku 1850 sa O. Barth, ktorý prenikol do týchto hôr, kde ho sprievodcovia odmietali sprevádzať, stratil a takmer zomrel smrťou po smäde. Je prekvapujúce, že Edenen (viditeľný z diaľnice Sebha-Gat) nie je taký veľký rozsah a nie je jasné, ako sa tam dá vôbec stratiť. Nakoniec, aj keď kompas O. Bart bol mimo prevádzky, mohol navigovať podľa slnečného žiarenia na vždy bezmračnej púštnej oblohe.