Staroveké rukopisy dokazujú: Rusko je rodiskom upírov. Najprv sme ich uctievali a potom sme ich začali rešpektovať
Doktor filológie, profesor Ruskej štátnej univerzity pre humanitné vedy Michail Odesskiy prišiel k neočakávaným záverom, keď sa rozhodol dostať sa na samý koniec pojmu „upír“. Ako uvádza vedec, prvé zmienky o týchto polomytických tvoroch sa nachádzajú práve v slovanskej kultúre. Znamená to, že upíri majú ruské korene?
Od ghúla po upíra
Pravdepodobne prvá zmienka o určitej upírskej bytosti vo svetovej kultúre sa nachádza v pamätníku starovekého Ruska - „Afterword“až „Interpretácia proroctiev.“Prežil v rukopisoch z 15. storočia, ale ako vyplýva zo samotného textu, originál bol napísaný v 11. storočí. Ako poznamenal profesor Michail Odessky, ktorý študoval text, poznamenáva, v prvom rade je zvedavý aj samotný názov pisára - „Az kňaz Oupir Likhyi“. Preklady do moderného ruštiny - Ghoul Dashing. Názov je jasne tajomný a ani zďaleka sa nehodí ministrom cirkvi, ktorí v tom čase boli zákonníci. Samozrejme, je ťažké predpokladať, že mních Ghoul Dashing bol krvavým lupičom.
Ale odkiaľ pochádza také zvláštne meno? „Meno mnícha je celkom bežné, prezývky sa navyše hojne používali v staroveku,“vysvetľuje Michail Odesskiy. „Zvyčajne nepochádzali z dobrých ľudských vlastností, ale z negatívnych alebo vtipných. Preto by sa mohlo stať, že mních dostal meno Dashing Ghoul, ktorý ho charakterizoval ako muža tucet nevhodný. Je pravda, že slovo „elegantný“v týchto dňoch tiež označovalo rôzne formy zla, pokiaľ bol taký epitet udelený samotnému Satanovi.
A švédsky slovanský učenec Anders Sheberg dokonca navrhol opustiť diabla a tvrdil, že Dashing Ghoul bol vlastne švédsky rezač rán s názvom Upir Ofeg, ktorý by sa mohol skončiť v družine Ingegerda, dcéry švédskeho kráľa, ktorá sa stala manželkou Jaroslava Múdra. A potom sa ukáže, že pri prepise je Ghoul menom bežcu Epirusu a Dashing je preklad jeho prezývky …
Existuje verzia, v ktorej slovo „ghoul“nieslo zneužívajúcu konotáciu. „Príspevok do kirilsko-belozerského kláštora“Ivana Hrozného prežil. Známý pre jeho „jemný“zmysel pre humor a ktorý sa rád posmieval svojim poddaným, panovník sa tentokrát sťažoval na korupciu správania sa hrdinov, ktorí sa mučili a navštívili kláštor: „A tento ani nepozná šaty, nielen bydlisko. Alebo démona pre syna Johna Sheremeteva? Alebo blázon a vychvaľovať Khabarov? “Pekelný kontext je tu zaujímavý. Vedľa „démonického syna“sa objaví „Upir“.
V určitom kontexte môžu staroveké literárne pamiatky svedčiť o pekelnom, cudzom svetovom význame slova „ghoul“. Preto sa vychádza z predpokladu, že vlci boli uctievaní ako božstvá. A potom prezývka pisára Ghoula Dashinga je len náznakom jeho vyvolenosti, blízkosti k vyšším silám.
Propagačné video:
Napríklad v „Slove sv. Gregora“(zoznam druhej polovice 15. - začiatku 16. storočia) sa vkladajú príbehy o histórii slovanského pohanstva. Uvádza sa najmä toto: „Pred Perunom, ich bohom, a pred tým položili dopyt po upir a bereginam.“Títo „upíri“sú opäť vlkodlami, ktorým sa podľa pohanského textu obetovali počas pohanských služieb. V texte sa priamo neuvádza, kto sú vlkodlaky a bereghiny, ani aké obete sa im dostali. Predpokladá sa, že bereginas môže byť pozitívny, dobrý božstvo alebo stvorenie, pretože slová „breh“, „chrániť“, „chrániť“vyvolali extrémne pozitívne asociácie tak pred, ako aj dnes. Dá sa predpokladať, že na rozdiel od nich boli ghúli zlí tvorovia. A obete sa im dostali z jednoduchého dôvodu - týmto spôsobom sa ich ľudia snažili upokojiť. Avšak,existuje ďalšia verzia - duchovia by mohli byť duchmi predkov, to znamená, že nemohli zosobniť zlé ani dobré.
Foto: itogi.ru
„Logika je takáto: vlkodlak je mŕtvy muž, mŕtvy muž je predok, to znamená, že hovoríme o uctievaní mŕtvych predkov,“vysvetľuje Michail Odesskiy. Už v 19. storočí slávny slovanský filológ Ismael Sreznevsky považoval otázku originálu v pohanstve za „dogmu jediného, najvyššieho Boha, predka všetkých ostatných božstiev“. Výskumník hovoril o troch obdobiach ruského pohanstva: obdobie uctievania Perúnov bolo posledné, obdobie uctievania „rodiny a žien v práci“, ktoré mu predchádzalo, a najstaršie - obdobie uctievania ghúlov a bereínov. "Sreznevský cituje veľa prípadov zmienok o vlkodlakoch v ľudových legendách Slovanov," hovorí Michail Odessky. - Toto slovo sa vyskytuje v rôznych formách: v mužskom rode (upir, upyur, vpir, vampire), v žene (upirin, upír) a takmer všade v dvoch významoch: buď netopier, alebo duch, vlkolak,zlý duch, ktorý nasáva krv ľuďom. ““V tomto druhom zmysle sa upíri stali známymi na celom svete. A opäť v tom mali naši ľudia ruku.
Bent stick
Okolo toho istého času, keď sa slovo „ghoul“prvýkrát objavuje v starodávnych rukopisoch, to znamená, že v zozname 15. storočia vládol v Rumunsku dnes notoricky známy Vlad III Tepes (Dracula), ktorý sa neskôr stal prototypom najslávnejšieho literárneho a filmového upíra. Zanechal za sebou bohaté epistolárne dedičstvo. V tom čase nebol písaný rumunský jazyk a Dracula písal latinsky a cirkevne slovansky. Možno však jeden z najspoľahlivejších, najzaujímavejších a najinformatívnejších textov o Tsepoch - „Legenda o Drákulovi vojvodovi“- napísal, ako vedci naznačujú, ruský veľvyslanectvo Fyodor Kuritsyn, ktorý slúžil na dvore uhorského kráľa. Dlho zostal na Balkáne a po návrate do svojej vlasti sa stal slávnym heretikom. Je potrebné poznamenať, že v Rusku sa veľmi rýchlo pojem upíra spojil s čarodejnicou alebo čarodejníkom,ktoré boli zasa spojené s konceptom herézy. Bol definovaný ako odklon od dogiem považovaných za dôležité pre kostol. Viera ruského ľudu zakorenila myšlienku, že človek nenájde mier po smrti, ak k tomu došlo v okamihu, keď bol vylúčený z cirkvi. Mohol byť exkomunikovaný za nemorálne správanie alebo kacírstvo. Preto by sa heretik mohol po smrti stať upírom.
Táto skutočnosť robí legendárnu osobnosť Fjodora Kuritsyna a núti nás sa osobitne pozrieť na jeho „Legendu dračula voivodského“, jasne napísanú pod vplyvom heretických názorov zapletených do populárnych slovanských legiend. Zaujímavé je, že Vlada Tepesa nikdy nenazýval skutočným menom. Legenda začína týmito slovami: „V muntiánskej krajine bol vojvodca, kresťan gréckej viery, jeho meno vo Valašsku je Dracula, ale u nás diabol.“Prezývka Dracula (vládca sám písal Dragkulya) sa neprekladá presne tak, ako písal úradník Kuritsyn. V rumunčine je „diabol“„dracul“a „dracula“(draculea) je „syn diabla“. Táto prezývka je však Vladovým otcom, vojvodom Vladom II., Vôbec nie pre jeho spojenie so zlými duchmi. Zatiaľ čo neobsadil trón, vstúpil do elitného rytierskeho rádu draka na dvore Žigmunda I. v Luxemburgu,založil uhorský kráľ na boj proti neveriacim, hlavne Turkom. Keď sa stal vládcom, nariadil vyobraziť draka na minciach. „Dracula“znamená predovšetkým „drak“. Autor legendy však všetko zmenil inak. V každom prípade to bol jeho rukopis, ktorý inicioval vnímanie Drákuly ako človeka bezprecedentnej krutosti, zosobnenia zla. Takto je prezentovaná v modernej literatúre.
Vedci nepochybujú o tom, že jeden z hlavných dôvodov moderného kultu upíra spočíva v slovanských koreňoch. "Čo je najhoršie na upírovi toho istého Bram Stokera?" - žiada Michail Odesskiy. - Na strašidelnom zámku nie je v Transylvánii, ale keď napadne Londýn. Koniec 19. storočia, rozkvet civilizácie a zrazu sa objaví niečo strašidelného a temného z východnej Európy. Je to hrôza neznámeho stvorenia, inej kultúry a inej spoločnosti - vzdialená a nepochopiteľná. ““
Čo je to fenomén upírových ghoulov? Prečo zo všetkých mýtických stvorení, ktoré prekypujú slovanskými legendami, prežili iba dodnes? Prečo si nikto zvlášť nepamätá ani Peruna, ani Bereginasa? Možno vodítko spočíva v tom, že v určitom okamihu histórie „vlkodlaci upíri„ zostúpili z neba na zem “. A ľudia ich už uctievali, ale snažili sa s nimi pokojne vyjsť.