Pred revolúciou neboli v centre Moskvy žiadne cintoríny. V priebehu storočí ruskí cari vydávali osobitné nariadenia, podľa ktorých bolo zakázané pochovávať mŕtvych „vo vnútri mesta“. Aký to bol dôvod?
Z pohrebiska na kostolné cintoríny
Starí Slovania usporiadali pohrebiská do kopcov a zvyšky boli najčastejšie spálené. S príchodom kresťanstva začali pochovať hlavne v kostoloch.
Takže v 60. rokoch minulého storočia, počas vykopávok v blízkosti katedrály Nanebovzatia Kremľa, sa našiel najstarší masový hrob kresťanskej éry, pravdepodobne v Moskve. Najstaršie hroby pochádzajú z 12. storočia, keď na mieste katedrály stál kostol Demetriusa z Solúne. Pravdepodobne bol postavený v roku 1177, kde došlo k masovému zabíjaniu medzi Moskovčanmi a armádou ryazského kniežaťa Gleba, ktorý vstúpil do aliancie s Polovci. Po tom, ako bol drevený kostol nahradený kamenným, sa v ňom začali pochovávať predstavitelia šľachty (súdené podľa zlatých a strieborných artefaktov) a neďaleko chrámu - králik v rakve z brezovej kôry.
Odvtedy existuje tradícia: v každom kostole sa objavil cintorín, kde boli pochovaní farníci tohto kostola. Cintoríny boli nazývané farnosťou a ľudia ich nazývali „pole Božie“. Spravidla mali malú veľkosť: v hlavnom meste bolo veľa kostolov. V rovnakom čase boli blízko kostola pochované bojary alebo šľachtici alebo v kamenných hrobkách alebo kryptoch a obyčajní ľudia boli pochovávaní na okraji cintorína. Keby sa hrobky pre šľachtu zachovali celé storočia, potom by sa po chudobných hroboch, po dvoch alebo troch generáciách, usporiadali nové.
Kráľovské nariadenia
Podľa autora knihy „História moskevských cintorínov. Pod strechou večného ticha „Yu. V. Ryabinin dekrétom z roku 1657 car Alexej Michajlovič zakázal pochovávanie v Kremli a Kitai-Gorode, zatiaľ čo nariaďoval rozšírenie počtu cintorínov v osadách. Bol znepokojený blízkosťou hrobov do centra mesta. A tu to s najväčšou pravdepodobnosťou nebolo v „energii smrti“, ako niektorí vedci veria, ale v strachu z nehygienických podmienok.
Petrov I. I. z roku 1723 znel: „V Moskve a ďalších mestách nemôžu byť vnútri mesta pochované mŕtve ľudské telá, s výnimkou šľachetných.“Okrem toho ešte skoršia vyhláška z roku 1722 uvádza: „Znížiť náhrobné kamene v kostoloch a kláštoroch na úroveň so zemou; robiť nápisy na kameňoch zhora; ktoré kamene nie sú vhodné na umiestnenie, na použitie v budove kostola “. Podľa historika Sergeja Šokareva, autora Moskvy v 18. storočí, bol impulzom pre tento pohreb pohreb princa Caesara F. Yua. Romodanovský, ktorý sa konal v roku 1717 v kláštore sv. Juraja. Kráľ upozornil na skutočnosť, že náhrobné kamene zasahujú do priechodu jednotiek, ktoré sa zúčastnili na pohrebnom sprievode.
Ak sa však vyhláška o náhrobných kameňoch stále vykonávala, na smrť cisára sa zabudla vyhláška „pochovať“vo vnútri hradu.
Propagačné video:
Medzitým dcéra Petra Veľkého, cisárovná Elizaveta Petrovna, ktorá bývala v Golovinskom paláci na Yauze, musela často cestovať z nemeckej osady do Kremľa a späť. A často sa stretávala s pohrebnými sprievodmi. Týmto sa cisárovná rozčarovala a v roku 1748 vydala dekrét, podľa ktorého bolo pohrebné sprievody zakázané defilovať po uliciach tiahnucich sa od Kremľa po cisárske sídlo: Nikolskaja, Iľinka, Myasnitská, Staraya a Novaya Basmannaya. A cintoríny v chrámoch boli nariadené, aby boli celkom zničené počas cesty cisárovnej.
V dôsledku toho sa mŕtvi začali pochovávať vo vzdialených farnostiach. A v roku 1750, na okraji Moskvy, neďaleko Maryiny Roshchy, sa objavil prvý mestský cintorín. Začali ho nazývať Lazarevskij, pretože tam stojaci kostol bol vysvätený na počesť Lazara.
Napriek tomu sa mnohí Moskovčania háčikmi alebo podvodníkmi pokúšali pochovať svojich zosnulých v ich „domorodých“farnostiach a nie ďaleko. Úplatcovia boli zvyknutí na úradníkov. A len vďaka prísnej kontrole cirkevných autorít sa tento postup zastavil.
Dôsledky moru
1771 bola poznačená rozsiahlou morovou epidémiou, ktorá podľa historika M. I. Turci ho priviedli do Ruska.
Epidémia si vyžiadala až 800 ľudí denne. Viac ako rok v Moskve zomrelo na mor 200 000 ľudí - značná časť populácie. Pylyaev píše: „Obraz mesta bol desivý - domy boli prázdne, v uliciach ležali prázdne mŕtvoly, pochmúrne zvonenie zvonov, výkriky detí opustených príbuznými boli všade počuť …“
Mŕtvi boli pochovaní za šachtou Kamer-Kollezhsky. Keď však epidémia ustúpila, mnoho hrobov bolo opustených, pretože sa znížila úmrtnosť. V prevádzke zostalo iba 11 moskevských cintorínov - Dorogomilovskoye, Vagankovskoye, Miusskoye, Pyatnitskoye, Kalitnikovskoye, Danilovskoye, Rogozhskoye, Preobrazhenskoye, Vvedenskoye, Lazarevskoye a Semenovskoye, ktoré boli potom mimo hraníc mesta. Stali sa hlavným pohrebiskom pre obyvateľov Moskvy. Vo farských cintorínoch, ktoré sa nachádzajú v meste, prestali úplne pochovávať a cirkevné pozemky sa začali kupovať a využívať na stavbu. Mestské cintoríny sa už nepovažovali za farnosti, ale za štátne cintoríny a boli kontrolované úradmi.
Dnes je v meste veľa predmestských cintorínov. A po revolúcii predstavili bolševici tradíciu pochovávania najvýznamnejších politických osobností hneď vedľa kremelského múru. Nehovoriac o mauzóleu …
Irina Shlionskaya
