Pohrebná tradícia je jedným z najkonzervatívnejších kultúrnych fenoménov akejkoľvek spoločnosti. Komplex tradičných pohrebných rituálov a predstavení obsahuje mnoho archaických prvkov, ktoré odrážajú svetonázor našich predkov. Tvary a vzory náhrobných kameňov, ako aj obrázky na nich, sú dôležitými zdrojmi na štúdium mytologických a náboženských ideí obyvateľov krajiny. Tradičné náhrobné kamene v Bielorusku sa vyznačujú rôznymi symbolickými obrázkami, ktorých pôvod a sémantika sú stále nejasné.
Táto práca skúma tradičné náhrobné kamene v Bielorusku, ktoré obsahujú obrázky hviezd (buď samostatne alebo ako súčasť kompozícií). Je potrebné poznamenať, že autor nezohľadňuje obrázky piatich špicatých hviezd, ktoré sa objavili na náhrobných kameňoch počas sovietskeho obdobia, a odráža príslušnú ideológiu (hoci by sa nemala vylúčiť možnosť čiastočnej kontinuity s tradičnými obrázkami), ako aj židovské šesťcípy a moslimské hviezdy s polmesiacom. Za „hviezdy“možno považovať osemcípé hviezdy, ako aj znaky pozostávajúce zo šiestich alebo ôsmich lúčov, ktoré vychádzajú z jedného stredu.
Umiestnenie obrázkov v tvare hviezd na náhrobkoch prirodzene naznačuje myšlienku nájsť ich sémantiku v tradičných mytologických a kozmologických vyobrazeniach, ktoré sú spojené s obrazmi posmrtného života a ľudského života. Známky známe autorovi sa nachádzajú hlavne na náhrobných kameňoch 19. storočia. Možno ich vidieť v pravoslávnych aj katolíckych cintorínoch, čo nepriamo naznačuje, že obrazy hviezd odrážajú starodávne kozmologické myšlienky, ktoré zostali spoločné pre Bielorusov rôznych kresťanských denominácií.
Existuje niekoľko smerov, ktorými sa určuje sémantika obrázkov hviezd na náhrobkoch.
1. Hviezda je dušou človeka
Obraz hviezdy v tradičnej kultúre Bielorusov priamo koreloval s človekom a predstavami o jeho osude a charaktere. Takéto presvedčenie je v bieloruskom folklóre široko zastúpené. Hlavná paradigma, v ktorej sa vytvára množstvo tradičných materiálov (grafické inkarnácie hviezd, astrálna symbolika) a duchovných symbolov (mytológie, reprezentácie), je založená na viere v jednotu povahy hviezdy a ľudskej duše. Okrem toho by sa pojem „duša“mal posudzovať v tradičnom kontexte, a nie v dogmatickom kresťanskom. V tradičných reprezentáciách v Bielorusku je hviezda spojená s ľudskou dušou. Verili, že každý človek má svoju vlastnú hviezdu: „Koľko hviezd na oblohe, toľko ľudí na Zemi, každá má svoju vlastnú hviezdu“, „Na oblohe je toľko zoraku, pretože na sviečke sú ľudia: ako rodzitstsa chalavek, potom na oblohe nejaké jasné a jasné svetlo,a ako chalavek umrie, potom jasné oko padne z neba viac ako aneli tush "," Nech koža chalavek hromadí oko a Boh na oblohe je tvorcom novej opony, bol zranený shtob a zorak a ľud. " Objavili sa aj myšlienky, že hviezdy sú dušou mŕtvych ľudí.
Grafické stelesnenie myšlienky hviezdy, ktorá svieti pri narodení človeka, sa nachádza na náhrobkoch. Napríklad na cintoríne v obci Golshany v okrese Oshmyany, vedľa kaplnky, môžete vidieť náhrobok Konstantina Zakrevského (1818 - 1864), na ktorom je dátum narodenia označený symbolom v tvare ôsmej hviezdy a dátum úmrtia je označený krížikom.
Propagačné video:
Obrázok: 2. Náhrobný kameň v obci Golshany v regióne Oshmyany. Foto: Dmitry Skvorchevskog
Obraz „Betlehemskej hviezdy“a zodpovedajúce vyobrazenia kresťanskej mytológie rezonujú aj s tradičným presvedčením o osvetlení hviezd v čase ľudského narodenia. Rozdiel je v tom, že v kresťanskej tradícii bol vzhľad hviezdy zázračný jav, ktorý znamenal narodenie Krista, a v predkresťanskej tradícii, ako v neskoršej tradičnej bieloruskej kultúre, sa hviezda rozsvietila na oblohe pri narodení každého človeka.
Na náhrobných kameňoch je často vyobrazená iba jedna hviezda alebo hviezda a meno zosnulého. Je zrejmé, že v týchto prípadoch hviezda symbolizuje človeka a zodpovedá vyššie uvedeným názorom.
Rozšírené boli aj užšie názory, podľa ktorých hviezda je dušou dieťaťa. Podľa Timofeyho Avilina mohla byť jedna z verzií tejto viery vytvorená pomocou ikonografických obrazov anjelov vo forme malých detí. Malo by sa však poznamenať, že znázornenie „hviezd - detí“je typické aj pre kozmologické zápletky v kalendári a rituálne piesne (najmä koledy): „Pre syanmi, syanmi pre nové, // Šchodry vechar, dobrý večer! // Skupina syatlitsa je nový rubeľ. // V ten svätý deň majú chatyrs akentsy: // Na prvý akentsy - áno jasné slnko, // Na druhej akentsy - áno, mesiac je jasný, // Na tretsіm akentsy, áno, zlomkové hviezdy, // Na chatyrs, akentsy - áno tvrdá známka. // Jasné slnko je jonom yagu, // Mesiac je jasno - samotný gaspadar, // Frakčné hviezdy sú yzetským dzetki … “"Och, máš lasku, máš lasku // Na vtáka." // Svätý večer,svätá Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Áno zbudavali // Tri aknam. // V prvej akentsy - // Mesiac je jasný, // V druhej akentsy - // Soneyka je jasný, // V trojici akency - // Jasný zorachki. // Jasné mesiace - // Táto plynováarchia, // Jasná sleepyhead - // Táto plynová synchronizácia, // Jasná zorachki - // That іх dzetachki “. Obraz „nebeskej rodiny“je určite predkresťanského pôvodu.
Identifikácia hviezd a duší je základom konceptu spojenia medzi hviezdami a osudom ľudí a vychádza z nich veštenia a predpovedí. Prispelo tiež k formovaniu myšlienok o vplyve hviezd na ľudský charakter.
2. Hviezda označuje osud a charakter osoby
Litovci si zachovali informácie o ženskom božstve Verpea (Werpeja - osvetlené „Spinner“). Podľa legendy Verpeya sedela vysoko na oblohe a tkala vlákna osudu, ktoré zostupovali. Na konci každého z nich bola pripojená hviezda: čím dlhšia je životnosť, tým dlhšia bola niť a hviezda bola bližšie k Zemi; preto Litovci identifikovali malé hviezdy s deťmi a veľké hviezdy s dospelými. Ak človek zomrel, priadza osudu bola prerušená a hviezda padla. V súvislosti s týmto presvedčením si možno pripomenúť bieloruskú ľudovú astronómiu „Try sastry“a „Dust“(pre Litovcov „Trys seselės verpėjos“- „Tri spriadacie sestry“), ktoré označujú tri hviezdy pásu Orionu. Môžete sa pokúsiť vysvetliť tieto mená mytologickými predstavami o troch sestrách Akcií, ktoré určujú osud každej osoby. Legendu o týchto troch akciách napísal Alexander Serzhputovsky. V mytológiách iných indoeurópskych národov sú analógy známe aj bieloruským trom sestrám Akcií, ktoré tkajú vlákna osudu a určujú osud osoby: Norns (Urd, Verdandi a Skuld) medzi Škandinávcami, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) medzi Grékmi, Nima, Decima, Decima Morta) medzi Rimanmi.
Podľa všeobecného presvedčenia vlastnosti hviezd viditeľné na nočnej oblohe umožňujú určiť osud, charakter a spoločenské postavenie každej osoby: „Maloobchod, veľký a svätý zorak pakazvaye v maloobchode s Hramadovými ľuďmi“; „Kali chalavek sú láskaví, malí krupici, potom je Iago očividný, a Kali je krikľavý, potom je Iago svetlý, chutz blishchyts a potom saўsim nie je olovo, zdá sa, že je dáma, INTO je šerma z-pad tsemnae zorkі.“
Vo Vitebsku, neďaleko kostola sv. Barbara, tam sú náhrobky z bývalého cintorína blízko postele, z ktorých jeden (H) atalla Wozniak, 1882) na vrchu zobrazuje päťcípú hviezdu obklopenú lúčmi, akoby akoby zo silného žiarenia. Takéto obrazy zodpovedajú myšlienke, že silná brilancia hviezdy ukazuje, že osoba mala spravodlivý život, dobrú povahu a činila pozitívne skutky.
Obrázok: 3. Náhrobný kameň vo Vitebsku pri kostole sv. Barbara. Foto: Dmitry Skvorchevsky
3. Hviezda v kozmologickom zápletke
Zdá sa, že okrem hviezdy predstavujúcej osobu odrážajú niektoré hviezdne vyobrazenia v kompozíciách aj iné presvedčenia. Existuje dôvod veriť, že tieto obrazy odrážajú kozmologické spiknutia. Ako príklady uvážime znaky náhrobných kameňov z dediny Stayki, okresu Logoisk, obce Sviridovka, okresu Krupsky a dediny Babtsy, okres Dokshitsky.
Obrázok: 4. Známky na náhrobných kameňoch: a) obec Sviridovka, okres Krupskiy; b-c) obec Stayki, okres Logoisk. Kresba Dmitrija Kirienka
Kamene z dediny Stayki v okrese Logoisk sú teraz v múzeu balvanov v Minsku. Jedna doska, na ktorej je kompozícia vyrezávaná, priťahuje najväčšiu pozornosť: zhora v strede - značka v tvare tyče s pologuľou pozostávajúcou z troch častí, po jej stranách - dve malé značky (tzv. "Dáždnik") pod strednou postavou - hviezda v tvare hviezdy symbol. „Dáždnik“podľa hypotézy Andreyho Prokhorova symbolizuje svetový pilier spojený s Polárkou, ktorá držala nebeskú horu baltskej mytológie, a tiež znamenala pohyb duše zosnulého do horného nebeského sveta. Značka mala pôvodne pohanský pôvod a potom mohla súvisieť s obrazom kríža na Kalvárii a myšlienkou vzostupu. Takíto svätí alebo náhrobky s obrazom nebeskej sféry sa stali prvkom, ktorý spájal rôzne svety,posilnenie a súčasné stelesnenie kozmickej integrity. Vedci vo všeobecnosti súhlasia s touto interpretáciou sémantiky slnečníka.
Pozemok na Staikovskom balvane stále čaká na dešifrovanie. Je potrebné poznamenať, že vykopávky okolo kameňov v Stayki neodhalili žiadne pohrebiská, existuje však možnosť, že by sa balvany pohybovali z pôvodného miesta. Tieto kamene boli umiestnené na ploche 20 × 4 ma boli umiestnené bez akéhokoľvek poradia. Tvar kameňov však naznačuje, že mali stáť vzpriamene a rôzne pozemky na kameňoch nepriamo naznačujú pravdepodobnosť ich počiatočného umiestnenia v určitom poradí a vytvorenie nimi jedinej kompozície. Ak sa spoliehame na všeobecnú sémantiku znamenia, potom obrázky v Staiki tiež odrážajú kozmologické obrazy a predstavy o nebeskom svete. Ústrednou postavou, ktorá sa skladá z troch častí, môže byť symbolický obraz vesmíru, svetového stromu (svetový stĺp spája podsvetie, svet ľudí, nebo). Postava v tvare hviezdy tu môže predstavovať hviezdu alebo slnko. V tomto druhom prípade by sa vzhľadom na umiestnenie značky na spodnej časti kompozície malo rozumieť slnku, ktoré sa v noci skrýva „pod zemou“.
Na náhrobnom kameni v obci Sviridovka v okrese Krupskiy vidíme aj „dáždnik“, ktorý je súčasťou postavy v tvare hviezdy. V tomto prípade nie je jasné, či „dáždnik“rastie z hviezdy alebo z nej hviezdy. Značka má jediný základ. Ak „dáždnik“odráža vertikálny model sveta, potom možno postavu v tvare hviezdy považovať za horizontálnu projekciu - označuje svetové strany. Je pozoruhodné, že na ďalšom balvane z obce Stayki v okrese Logoisk vidíme os s pologuľou, ktorá prechádza kruhom, v ktorom je šesť lúčov, v ktorých je podobnosť so symbolmi zo Sviridovky a iného Staikovského balvanu. V tomto prípade symboly symbolicky odrážajú predstavy o oblohe a svete ľudí, ktoré sú spojené svetovým pilierom.
Ak je tento názor potvrdený, znamienko sa len graficky podobá hviezde a jeho sémantika a účel sa budú líšiť.
Obrázok: 5. Náhrobný kameň v obci Babtsy, oblasť Dokshitsy. Foto: Konstantin Mikhalevich
Na cintoríne v dedine Babtsy, okres Dokshitsky, môžete vidieť rovnako zaujímavý obraz, ktorý vo všeobecnosti odhaľuje podobnosti s tými, o ktorých sa už diskutovalo. Náhrobný kameň je označený symbolom v tvare osi, ktorého stred je označený osem lúčmi a na vrchu osi je tiež obrazec v tvare hviezdy. Stredný a horný tvar sú vnútri nepravidelného kruhu. Môžete skúsiť rozlúštiť celú kompozíciu v súlade s kozmologickými koncepciami. Os a hviezdicová postava v strede (podobne ako na obrázkoch vo Sviridovke a Stayki) je symbolickým obrazom svetového piliera a nášho sveta v horizontálnej projekcii; obrys okolo hornej časti kompozície je horný svet, nebeská kupola; hviezdou na vrchu je severná hviezda označujúca vrchol oblohy, cez ktorú prechádza svetový stĺp. V tomto ohľade treba pripomenúť populárne meno Polárnej hviezdy, ktorá je v regióne Grodno pevne stanovená - „Verhachka“, od „zhora“. Je možné, že sa toto predstavenie graficky odrazilo na kameni v dedine Babtsy.
Prítomnosť niekoľkých podobných obrazov na náhrobkoch z rôznych regiónov Bieloruska svedčí o nezhode tohto javu. Môžeme hovoriť o existencii všeobecných kozmologických ideí, ktoré sa odrážajú v znakoch na náhrobkoch.
Dmitrij Skvorchevskij