Prví pacienti s koronavírusom 2019-nCoV v Rusku zviditeľnili starú otázku: je možné nakaziť sa sviatosťou? Údaje ruskej pravoslávnej cirkvi sú kategorické: je to nemožné z náboženských dôvodov. Ak sa obrátime na vedeckú literatúru, uvidíme menej jednoznačné závery. Ruskí biológovia dokonca predpokladali, že náboženstvo je prostriedkom šírenia parazitov (medzi ktoré patria vírusy). Rovnako ako toxoplazmóza môže riadiť správanie ľudí, tak ich môžu mikróby „kontrolovať“, čo ich vedie k náboženstvu. Západní vedci, mierne povedané, pochybujú o takýchto nápadoch. Pokúsme sa zistiť, prečo a kto má v skutočnosti pravdu.
Nie je to tak dávno, keď RIA Novosti oslovila množstvo kňazov o tom, či je možné uzavrieť koronavírus prostredníctvom sviatosti. Samozrejme, zatiaľ čo v Rusku je chorý iba na návšteve Číňanov, situácia sa však môže zmeniť, takže otázka má zmysel. Verdikt respondentov bol jednoduchý: „Neexistuje nebezpečenstvo infekcie spojením z jedného pohára. To nemôže byť, pretože v mise nie je len chlieb a víno, ale aj samotný Kristus. ““
Ako vieme, takáto odpoveď nemá zmysel pre nenáboženskú časť populácie. Preto sa oplatí študovať problém na základe vedeckých údajov o doteraz nahromadenej téme. Môže kresťanský rituál prispieť k prenosu koronavírusu?
Spoločenstvo a infekcie
Podstatou sviatosti je, že veriaci dostane malý kúsok chleba a trochu vína z bežnej misky (podrobnosti sa líšia pre rôzne denominácie). Vo väčšine vetiev kresťanstva sa vyberajú z jednej misky, ktorá sa prinesie každému účastníkovi procesu. Od konca 19. storočia sa, samozrejme, vedecký svet začal pýtať, či je tento postup nebezpečný. Je možné, že týmto spôsobom sa môžu prenášať mikroorganizmy spôsobujúce choroby z jednej osoby na druhú?
Misa sviatosti môže obsahovať antimikrobiálne striebro. Ako však ukazujú štúdie, víno ani víno nebránia prežitiu niektorých baktérií a vírusových kapsidov vo vnútri plavidla.
V roku 1888 sa v jednom z lekárskych časopisov pojem „otrávený“(z hľadiska kontaminácie) objavil dokonca aj misa na sviatostnú záležitosť - hocičo sa považovalo za toto, pretože, ako predpokladali lekári toho času, všetci mali logicky predstavovať riziko choroby.
Propagačné video:
Situácia bola podporená skutočnosťou, že stredobodom boja proti „otrávenej sviatosti“boli Spojené štáty, kde banálny rasizmus hovoril aj za odmietnutie jediného šálky za sviatosť: mnohí boli pobúrení, že - kvôli zásadám kresťanského náboženstva o rovnosti rôznych skupín ľudí - pre Afroameričanov a rovnaká misa.
Vo vedeckej komunite sa verí, že s najväčšou pravdepodobnosťou prenos infekcie kalichom s účastníkom sú vírusy, ktoré spôsobujú nachladnutie. Na rozdiel od názvu, prechladnutie priamo nesúvisí s prechladnutím: 95% prechladnutí je spôsobených vírusmi, 5% baktériami.
Pochybnosti týkajúce sa nebezpečenstva prenosu infekcie spolu s účastníkom sú v masovom vedomí veľmi pretrvávajúce, preto boli Centráty pre kontrolu a prevenciu chorôb Spojených štátov (CDC, najdôležitejší štátny orgán v tejto oblasti amerického života) už v roku 1998, ktoré boli takýmito požiadavkami verejnosti unavené. Aby som ich raz a navždy ukončil, v americkom časopise Infection Control bol uverejnený krátky text, ktorý zhrnul všetko, čo bolo v tom čase známe, o možnostiach takého prenosu. Jeho autori boli celkom jednoznační:
CDC nemalo žiadne empirické údaje o prípadoch prenosu infekcií týmto spôsobom, čo bolo v materiáli zdôraznené. Jej autori poznamenali, že výsledky porovnávania štatistík infekčných chorôb u 681 komunitných pracovníkov nepreukázali vyššiu frekvenciu infekcií ako u tých, ktorí nechodili do kostola.
Toto je skôr záhadný záver. Faktom je, že iné diela, ktoré viac ako raz analyzovali prítomnosť rôznych typov mikróbov v miske sviatosti, našli potenciálne nebezpečné organizmy. Víno a striebro v miske samotné nemajú dostatočné antimikrobiálne vlastnosti na to, aby ich zabili. Preto je dôvod, prečo nikto nezaznamenal prenos infekcií pomocou sviatočných pomôcok, zaujímavý.
Možná odpoveď spočíva v tom, že v skutočnosti neexistuje jasné pochopenie toho, ktoré rizikové faktory podporujú alebo potláčajú šírenie viacerých infekčných chorôb. Nikto nevie, prečo je prechladnutie častejšie v zime ako v lete (najmä preto, že v trópoch to tak často nie je), to isté platí o pneumónii (ako sú tie spôsobené koronavírusom 2019nCoV).
Ďalšia možná odpoveď súvisí so skutočnosťou, že mnohé z najviac „infekčných“vírusov a baktérií sa skutočne vyvinuli na prenos vo vzduchových kvapkách, a nie vôbec cestou „víno a chlieb“. Prostredie misky sviatosti nie je príliš podobné kvapkám vody vo vzduchu. Preto je pravdepodobné, že na pozadí mnohých hodín denného pobytu na verejných miestach (práca, obchody atď.) Nepatrné množstvo kontaktu s mikróbmi vo sviatosti jednoducho nevytvára značné riziká.
Pripomeňme: koronavírus má „infekčnosť“(základné reprodukčné číslo) pod tromi, to znamená, že kapsida tohto vírusu nie je ľahké prežiť mimo človeka: prenáša sa z jedného na druhého na úrovni vírusov, ktoré spôsobujú nachladnutie a chrípku - alebo dokonca o niečo horšie.
Ak vedci nedokázali identifikovať rozdiel vo výskyte „bežných“vírusov, potom by sa mal koronavírus správať rovnako. Inými slovami, neprekračujte sviatosť.
A čo skutočnosť, že náboženstvo slúži na šírenie parazitov?
V roku 2015 skupina ruských vedcov, medzi ktorými bol aj slávny biológ a popularizátor vedy Alexander Panchin, uverejnila článok „Midichlorians: hypotéza biomeme. Nemá náboženský rituál žiadny mikrobiálny vplyv? “Podľa nej by niektoré organizmy mohli získať výhodu, keby prinútili ľudí-nosiče, aby vykonávali určité rituály, ktoré uľahčujú prenos mikróbov, a autori hovoria o parazitických organizmoch - niektorých „midichlóroch“. Títo, hypoteticky, žijú buď v našom mozgu, alebo v črevách.
V roku 2015 skupina ruských vedcov, medzi ktorými bol aj slávny biológ a popularizátor vedy Alexander Panchin, uverejnila článok „Midichlorians: hypotéza biomeme. Nemá náboženský rituál žiadny mikrobiálny vplyv? “Podľa nej by niektoré organizmy mohli získať výhodu, keby prinútili ľudí-nosiče, aby vykonávali určité rituály, ktoré uľahčujú prenos mikróbov, a autori hovoria o parazitických organizmoch - niektorých „midichlóroch“. Títo, hypoteticky, žijú buď v našom mozgu, alebo v črevách.
Uvoľnenie Panchinovej práce s spolupredsedami spôsobilo na Západe veľa ironických poznámok. Jedno americké médiá napísali: „To všetko má zmysel iba vtedy, ak hodnotíte prívržencov náboženstva ako pasívnych zombie.“
Podľa tejto hypotézy by spoločnosti so zlepšenou hygienou mali vykazovať menšiu účasť na náboženských rituáloch. V tejto schéme náboženstvo funguje ako „kultúrna méma“a podľa Panchinovej hypotézy ide o parazity.
Logika je na prvý pohľad zdravá. Napríklad je známe, že značná časť ľudí je infikovaná pôvodcom toxoplazmózy: napríklad v Moskve jeden zo štyroch. Títo ľudia sú náchylnejší k riskantnejším rozhodnutiam ako ostatní: percento podnikateľov je medzi nimi vyššie, takmer dvakrát viac ľudí je zapojených do dopravných nehôd a tak ďalej.
Je možné, že existuje súvislosť medzi toxoplazmózou a schizofréniou: je diagnostikovaná každých 300. v Rusku, ale toxoplazmóza medzi schizofrénikmi v prípade toho istého Moskvy predstavuje až 40%, to znamená oveľa viac ako v populácii ako celku. Existujú štúdie, ktoré ukazujú, že v niektorých prípadoch schizofrénie môže byť toxoplazmóza.
Toxoplazmóza postihuje podobným spôsobom nielen ľudí, ale aj iné nefelíny: myši, ktoré sú ňou infikované, nie sú citlivé na vôňu mačiek a nebojí sa ich, čo vedie k riskantnejšiemu životnému štýlu. Prečo by iné mikróby nemali ovplyvňovať správanie ľudí, aby ich nútili zhromažďovať sa v skupinách na modlitby, čím by sa zvýšilo riziko šírenia parazitických mikróbov?
Jaskyňa Brunickel vo Francúzsku, zvyšky neandertálskeho kruhu stalagmitov, v strede ktorých boli spálené živočíšne kosti. Súdiac podľa nej, náboženské rituály už existovali pred 176 tisíc rokmi.
Žiaľ, v praxi je ťažké túto hypotézu otestovať. Po prvé, na planéte je len málo neveriacich spoločností, takže „kontrolnú skupinu“, v ktorej by náboženstvá neexistovali, je ťažké nájsť. Kamkoľvek sa európski cestujúci plavili, vždy sa stretli s ľuďmi, ktorí už mali náboženské presvedčenie a rituály, vrátane tých, ktorí ich prinútili spojiť sa. Ukazuje sa, že ak existujú „midichlóri“, potom sú absolútne univerzálni a charakteristickí pre všetky ľudské spoločenstvá.
Po druhé, spoločnosti, v ktorých sa nahradilo konvenčné náboženstvo, majú podobné sekulárne inštitúcie, ktoré si vyžadujú pravidelné stretnutia a spoločnú zábavu. To znamená, že aj keby sa tu prerušili náboženské praktiky, samotný prenos baktérií by nekončil.
Ľudstvo má dlhú históriu vnímania nepokojného správania iných ľudí ako choroby. Na Západe viac ako milión ľudí podstúpilo „liečbu homosexuality“. Nové časy - nových obetných baránkov. Ak boli skôr homosexuáli považovaní za chorých, teraz prichádza na rad náboženská časť obyvateľstva.
Vynára sa otázka: prečo mikróby podporujú náboženstvo? Prečo ich nepovažovať za cieľ propagácie napríklad poľnohospodárstva alebo mestského životného štýlu? Našťastie oboje výrazne zvyšuje účinnosť šírenia parazitov (medzi poľovníkmi, epidémie sú prakticky neznáme). Prečo Panchin et al. Verí, že „midi-chloriari“, ktorých navrhujú, sú zodpovední iba za naše náboženstvo, a nie za civilizáciu ako celok?
Tretí bod: autori hypotézy sa domnievajú, že so stúpajúcou úrovňou hygieny by sa mala v spoločnosti znižovať religiozita. Jednoznačne to tak však nie je: mnohé sekty vo vyspelých krajinách (napríklad Amish) vykazujú priemernú dĺžku života (a frekvenciu úmrtia spôsobenú infekciami) rovnako ako bežní Američania. Napriek tomu, že úroveň sanitácie Amish je výrazne nižšia: väčšina z nich nemá ani pravidelnú kúpeľňu a veľa z nich nemá horúcu vodu z vodovodu.
Navyše z dôvodu zvláštností moderného životného štýlu sa Amishov podiel Američanov zdvojnásobuje každých 25 rokov. Americkí demografi už žartom vypočítali, kedy sa táto náboženská menšina stane väčšinou americkej populácie. Všetky vtipy, ale zatiaľ je tento scenár plne realizovaný. Ukazuje sa, že napriek víťazstvu hygieny v modernej spoločnosti môže podiel čistých sektárov v nej narastať, nie klesať.
Nakoniec sa autori hypotézy domnievajú, že ak majú pravdu, potom u niektorých infekčných chorôb u ľudí klesá religiozita. Je nemožné ani kritizovať túto tézu: nie je známy ani jeden precedens tohto druhu.
Ako však vieme z objektívnej reality, v Číne sa v modernom svete často vyskytujú infekčné choroby, z ktorých prevažná väčšina obyvateľov sa v zásade nezúčastňuje na náboženských stretnutiach (vďaka ČKS) a okrem iného sa vyznačuje pomerne vysokou úrovňou hygieny.
A čo skutočnosť, že kostoly sú v Číne zatvorené?
Dobre, čitateľ by mohol povedať, že s Panchin je všetko jasné. Ale čo skutočnosť, že toľko kresťanských cirkví v Číne, ktoré pozastavili svoje aktivity počas epidémie?
V Číne je veľa cirkví, väčšinou katolíckych a niektoré z nich už prerušili bohoslužby.
Situácia je tu pomerne jednoduchá. Bežný duchovný nečítal Americký denník kontroly infekcií a nikdy nepočul o pokusoch so sviatosťou (inak by sa určite použili v kázaniach). Ministri rôznych cirkví v Číne pri zatváraní chrámov vychádzajú z univerzálnych ideí, ktoré sa príliš nelíšia od myšlienok ľudí z ulice.
Nie je to prvýkrát, čo vedecké myšlienky, ktoré masy mylne vnímajú, vedú k odmietnutiu nejakej neškodnej činnosti. Napríklad začiatkom 16. storočia bol syfilis privezený do Európy, ktorá zabila milióny ľudí. Miestna populácia sa vďaka tlači rýchlo zoznámila s najnovšími lekárskymi teóriami tej doby („hypotéza miasma“). Podľa nich choroba vstúpila do človeka cez póry, ktoré sa podľa lekárov tej doby po umytí rozšírili.
Európania tej doby sa rozhodli, to znamená, že pranie je škodlivé. Až do 19. storočia sa západoeurópania nekúpali a tí, ktorí to urobili (napríklad Rusi), boli nemilosrdne kritizovaní západnými cestujúcimi a považovali ich za barbarov. Úžasný účinok tejto mylnej predstavy je dobre opísaný v západoeurópskej literatúre.
Z praktického hľadiska nemalo zmysel prať. Situácia je približne rovnaká pri zatváraní cirkví: moderní ľudia trávia oveľa viac času v nákupných centrách ako v kostoloch a neexistujú vážne dôvody na obavy, že by sa infekcia mohla báť.
Autor: Alexander Berezin