Dejiny jezuitského rádu uchovávajú mnohé tajomstvá - jeden z najhorších katolíckych rádov. Intriky, špionáž, vražda, vydieranie, politické hry, manipulácia so všetkým a so všetkými, atď., Atď. …
Príbeh tajnej histórie jezuitov by sa mal začať príbehom toho, kto sa volal „generál pápeža“- španielske hidalgo Don Ignazio (Inigo) Lopez de Rscaldo Loyola, ktorý sa narodil v roku 1491 v zámožnej rodine na zámku Loyola v Baskicku v Španielsku. Počas svojej mladosti navštevoval španielsky súd a po tom, čo v tom čase získal slušné vzdelanie, vybral si vojenskú kariéru a vstúpil do služby námestníka Navarra. Stal sa skvelým dôstojníkom, zdalo sa, že život hidalga je predurčený, ale osud sa rozhodol inak.
Tridsať rokov bol don Ignazio vážne zranený v tvrdej bitke počas obliehania Pamplony 28. marca 1521, po ktorom bol prevezený na predný hrad. Vďaka svojmu prirodzenému zdraviu a túžbe po živote unikol zo spojok smrti. Avšak zotavenie bolo pomalé a Loyola mala čas premýšľať o tom, čo považoval za veľmi dôležitú otázku: prečo sa napriek všetkému úsiliu inkvizície katolícka viera a moc pápeža výrazne oslabili a reformácia získala silu? Loyola sa pri čítaní knihy „Život Krista“rozhodla ísť do Jeruzalema ako smutného pútnika.
Po zotavení sa z rán opustil vojenskú službu a rozhodol sa úplne venovať náboženskému asketizmu a službe pápežovi. V roku 1523 vydal hidalgo púť do Jeruzalema, kde sa pokúsil obrátiť moslimov na kresťanstvo, ale neúspechom a veľmi rozčuľený zlyhaním opustil Svätú zem.
Po návrate do svojej vlasti de Recaldo nejakú dobu študoval teológiu v Salamanke a potom odišiel do Paríža, kde pokračoval v teologickom vzdelávaní. Tam sa stretol a stal sa pomerne blízkymi priateľmi s významnými náboženskými postavami Lainezom a Bovadillou. Postupne sa okolo tohto muža stretávala skupina študentov s takmer magnetickou vôľou a vyžarujúcim entuziazmom a vierou. Boli to Pierre Favre zo Savoy, Francis Xavier z Navarra, portugalský Simon Rodriguez, niekoľko Španielov. Stretávali sa často, mali obavy o záležitosti cirkvi a rôzne ideologické hnutia. Študenti hovorili o „božskom“a často sa spolu modlili. V situácii, ktorá sa vtedy vyvíjala, sa im zdali nevyhnutné a naliehavé dve veci: „poznať Ježiša Krista, napodobniť ho a nasledovať ho“a vrátiť sa k skutočnej chudobe evanjelia. Priatelia vytvorili plánktoré mali v úmysle vykonať okamžite po promócii: choďte spolu do Jeruzalema, ale ak tak neurobia, choďte do Ríma, aby sa dali k dispozícii pápežovi - na „akúkoľvek misiu medzi veriacimi alebo neveriacimi“.
15. augusta 1534, skoro ráno, vystúpilo sedem spoločníkov na kopec Montmartre s výhľadom na Paríž a na splnenie svojho plánu vzali osobné sľuby v kaplnke mučeníkov. Stalo sa to počas omše, ktorú slávil Pierre Favre, ktorý bol pred niekoľkými mesiacmi vysvätený za kňaza.
Koncom roku 1536 sa spoločníci, ktorých už bolo desať, vyrazili z Paríža do Benátok. V dôsledku vojny s Turkami však lode nevplávali do Svätej zeme. Potom šli priatelia do Ríma av novembri 1537, prijatého pápežom Pavlom III., Vstúpil do služby cirkvi - aby vykonal akékoľvek misie.
Teraz, keď vedeli, že môžu byť vyslaní „po celom svete“, čelili otázke, ako zabezpečiť, aby nič nemohlo zničiť ich spojenie. Zjavné riešenie bolo zrejmé: keďže ich Pán zhromaždil, ľudia s iným spôsobom myslenia, z rôznych krajín, potom „bolo by lepšie, keby sme sa týmto spôsobom zjednotili a zviazali do jediného tela, aby nemohlo dôjsť k fyzickému oddeleniu bez ohľadu na to, aké veľké to môže byť. rozdeľ nás. ““Za účasti teológov Lainez a Bovadilla a za podpory podobne zmýšľajúcich ľudí, ktorí sa objavili na dôstojníkovi na dôchodku, don Ignazio Lopez de Recaldo Loyola vyvinul projekt pre kláštorný poriadok Spoločnosti Ježišovej, neskôr nazývaný Rád jezuitov (z latinskej podoby mena Ježiš - Ježiš).
Propagačné video:
Don Ignazio, skúsený vo vojenských záležitostiach, intrikách a teológii, veril, že hlavným cieľom nového poriadku by malo byť ochrana a šírenie moci rímskokatolíckej cirkvi a pápeža. Čoskoro bol návrh charty dokončený a predložený pápežovi Pavlovi III. 27. septembra 1540 bola objednávka vytvorená. Pápež mu udeľuje mimoriadne privilégiá, napriek tomu, že v tom čase bol postoj k mníšskym rádom veľmi nejednoznačný: značná časť zodpovednosti za úpadok cirkvi mu bola pridelená. Po dlhom rozmýšľaní sa pápež nakoniec rozhodol založiť nový kláštorný poriadok.
Nasledujúci rok sa Ignazio Loyola stal prvým generálom rádu. Dávajte pozor na generála, ako v armáde! Zo všetkých katolíckych kláštorných rádov mali ako hlavu len jezuiti. O pätnásť rokov neskôr, 31. júla 1556, sa zakladateľ rádu skončí a už v roku 1622 bol kanonizovaný katolíckou cirkvou.
Aký bol jezuitský poriadok a aké úlohy si sám stanovil?
Zakladateľ rádu veril, že na boj proti reformácii je potrebné vychovávať špeciálnych - vyvolených - ľudí, ktorí by sa fanaticky venovali katolíckej cirkvi.
Loyola si uvedomila, že najlepším spôsobom, ako vychovávať človeka podľa určitého ideálu, je dobyť jeho fantáziu. Nezastaví sa na želania a kázaniach - vyžaduje si činnosť: výber cieľa života. Na dosiahnutie tohto cieľa bola potrebná šikovne navrhnutá sada cvičení, ktorá je ideálna pre stanovený cieľ. A Loyola vytvára svoje duchovné cvičenia. Aby sa zdokonalil, musí každý jezuit robiť počas svojho života dvakrát štyridsať dní - po vstupe do Ježišovej spoločnosti a po ukončení štúdia. Aby si udržali pevnosť, jezuiti opakujú tieto cvičenia každý rok osem dní. Miesto konania je odlúčená bunka. Zasvätenec musí v ňom zostať po celú dobu v tichej koncentrácii, komunikovať iba s duchovným mentorom a priznávať sa mu. Je potrebné ustúpiť do seba, žiť iba myšlienkami a imaginárnymi obrázkami … Podľa vedcov Loyolovej činnosti je hlavnou črtou „duchovných cvičení“to, že „by sa nemali čítať, ale mali by ich prežívať“. „Človek bez ohľadu na svoje presvedčenie od samého začiatku„ cvičenia “je obrátený naruby, jeho život je obrátený hore nohami; teraz odmieta to, čo čítal, “poznamenáva A. Tondi, ktorý bol šestnásť rokov medzi jezuitmi a„ žil “knihu Loyoly. V takomto „kovárstve personálu“sa skutočne vytvorili jedinečné osobnosti.od samého začiatku „cvičení“sa to obráti naruby, jeho život sa obráti hore nohami; teraz odmieta to, čo čítal, “poznamenáva A. Tondi, ktorý bol šestnásť rokov medzi jezuitmi a„ žil “knihu Loyoly. V takomto „kovárstve personálu“sa skutočne vytvorili jedinečné osobnosti.od samého začiatku „cvičení“sa to obráti naruby, jeho život sa obráti hore nohami; teraz odmieta to, čo čítal, “poznamenáva A. Tondi, ktorý bol šestnásť rokov medzi jezuitmi a„ žil “knihu Loyoly. V takomto „kovárstve personálu“sa skutočne vytvorili jedinečné osobnosti.
Ak sa pozriete na históriu pôvodu rádu, potom vyvstávajú otázky: Prečo pápež okamžite dal novému rádu mimoriadne privilégiá a prečo bol generál postavený na čelo mníchov? Pre akú vynikajúcu službu bola Loyola, len šesťdesiat rokov po jeho smrti, kanonizovaná? Koniec koncov, každá cirkev zvyčajne pristupuje k takýmto rozhodnutiam celkom opatrne a starostlivo.
Toto je jedno z hlavných tajomstiev Ježišovej spoločnosti. Faktom je, že Loyola, keď vyvinula projekt pre nový kláštorný poriadok, navrhla, aby pápež vytvoril … katolícku politickú spravodajskú službu! Navyše vo forme polovojenskej organizácie s prísnou disciplínou.
Loyola bola presvedčená, že inkvizítori nedokážu účinne vykonávať spravodajské a kontrarozviedky - boli to len hrubí mäsiari a ich špióni a informátori nevedeli, ako korigovať priebeh politických procesov správnym smerom. Cesta na východ, kde bola silná Ismailiho sekta (takzvaní vrahovia), ktorú mnohí autori neskôr bezdôvodne nazývali „moslimskými jezuitmi“, mala značný vplyv na zakladateľa rádu.
Generálny mních, ktorý vstal na čele poriadku, začal vytvárať armádu špiónov a špiónov, ktorí nevyznávali vôbec kresťanské milosrdenstvo, ich mottom sa stali slová: „Koniec ospravedlňuje prostriedky.“To úplne uvoľnilo ruky jezuitov, najmä vo vzťahu k pohanom a kacírom, ktorí boli pre Loyolu a nekatolíckych kresťanov (napríklad pravoslávnych kresťanov).
Počas zvyšných pätnástich rokov života vedie Ignazio spoločnosť (udržuje impozantnú korešpondenciu: 6 800 listov) a navrhuje ústavu novej inštitúcie. V deň svojej smrti je takmer hotový. Prvé zhromaždenie, ktoré zvolí svojho nástupcu, dokončí túto prácu a formálne ju schváli.
Členovia spoločnosti, ktorých počet rýchlo rastie, sú posielaní do celého sveta: do kresťanskej Európy, rozrušených rôznymi hnutiami reformácie, ako aj do krajín objavených Španielmi a Portugalcami. Francis Xavier cestuje do Indie, potom do Japonska a zomiera na hraniciach Číny. Nobrega v Brazílii, iné v Kongu a Mauritánii slúžia cirkvi. Štyria členovia spoločnosti sa zúčastňujú na Tridentskej rade, ktorá sa zaoberá reformou katolíckej cirkvi.
Prvé storočie existencie spoločnosti sa vyznačovalo pozoruhodným vývojom, najmä v oblasti vedy. Vysoké školy sa množia. Ide o veľkú záťaž pre poriadok, ale prispieva to k číselnému rastu spoločnosti a jej spoločenskému vplyvu: v roku 1565 mal rád 2 000 členov av roku 1615, keď zomrel piaty generál tohto rádu, 13 112.
Úspechy Spoločnosti Ježišovej počas jej prvého storočia podnietili rivalitu, žiarlivosť a intrik v iných náboženských komunitách. V mnohých prípadoch bol boj taký tvrdý, že poriadok takmer prestal existovať. V dobe ohromenej zrodom najkontroverznejších myšlienok, ako je jansenizmus, ticho, osvietenie, sa jezuiti zúčastnili všetkých kontroverzií.
Súčasne pokračovala misijná činnosť rádu. Jezuiti sa objavili na Floride, v Mexiku, Peru, na Madagaskare, na Filipínach, v Tibete … V Ázii dosiahli veľký úspech. V roku 1614 sa viac ako milión Japoncov stalo kresťanmi (pred prenasledovaním spoločnosti v tejto krajine). V Číne dostali jezuiti právo na misijnú prácu od cisára kvôli ich znalostiam astronómie, matematiky a iných vied.
Po smrti Loyoly, jeho nasledovník Jacob Linesz reorganizoval poriadok do istej miery v súlade s plánmi a nariadeniami jeho „učiteľa“. Takto sa o štruktúru spoločnosti starala z hľadiska moderných špeciálnych služieb.
Ako vojenská organizácia bol rád rozdelený do hodností. Prvá pozostávala z predmetov. Dva roky prešli tvrdou disciplínou poriadku, ktorá nedovolila ani duševné pochybnosti a ani najmenšie váhanie pri plnení poriadku vyššieho jezuitského náčelníka: nezáleží na tom, či išlo o doručenie tajnej správy alebo o zabitie nežiaduceho človeka.
Scholastici patrili do druhej vyššej kategórie v jezuitskej hierarchii. Päť rokov študovali všeobecné vedy a teológiu. Navyše, nie všetky predmety, ale iba tie, ktoré boli obzvlášť dôveryhodné a schopné, sa stali scholastikmi a pre tie časy dostali veľmi solídne vzdelanie. Počas výcviku sa museli schovať pred sebou a zapájať sa do výpovedí. Okrem toho boli vyškolení v spikleneckej práci a dostali praktické vedomosti potrebné na to, aby sa stali „rybármi duší“, tj náborovými agentmi.
Tretiu kategóriu tvorili spoluzakladatelia, ktorí prevzali kláštorné sľuby a viedli primeraný životný štýl. Predmety a scholastici, hoci boli členmi rádu, mohli bez toho, aby sa postavili, voľne žiť na svete. Z týchto sprisahanských jezuitov pozostávala rozsiahla špionážna sieť Ježišovej spoločnosti.
Spoluvládcovia sa zase rozdelili do dvoch kategórií. Niektorí sa stali duchovnými pomocníkmi, prijímali sväté rozkazy a zaoberali sa výchovou mládeže, misijnou prácou a kázaním. Ich úlohou bolo popri tajných činnostiach tajné hľadanie vhodných kandidátov na nábor do radov členov rádu, ako aj zisťovanie všetkých druhov tajomstiev a šírenie informácií a zvestí, ktoré jezuiti potrebujú.
Niekedy sa pomocní učitelia používali aj na vykonávanie dôležitých úloh, hoci častejšie sa na to podieľali scholastici.
Napríklad slávny francúzsky špionážny dobrodruh Chevalier Eon de Beaumont bol tajným jezuitom a mal akademický titul.
Prekrývaný ako žena, viazaný Montesquieuovým Duchom zákonov, vydal tajné správy od francúzskeho kráľa Ľudovíta XV. Ruskej cisárovnej Elizabeth Petrovna. V korzete tejto „dámy“boli šité právomoci viesť rokovania a kľúč k šifrovanej korešpondencii bol skrytý v podrážke topánky. Neskôr, ako sekretár francúzskeho veľvyslanca v Londýne, sa de Beaumontovi podarilo tajne ukradnúť portfólio britského zástupcu zahraničného ministra Wooda, keď bol liečený na večeru. Dômyselnému jezuitovi sa podarilo skopírovať dôležité dokumenty, ktoré boli v kufríku, a rovnako nepostrádateľne vrátil kufrík diplomatovi. Prirodzene podrobne informoval svojich nadriadených o všetkom.
Všeobecne Ježišova spoločnosť venovala veľkú pozornosť náboru agentov a výcviku svojich vlastných špiónov. Nie je bez dôvodu, že piaty generál rádu, Claudius Aquaviva (1582-1616), pre nich vypracoval učebné osnovy a akýmkoľvek možným spôsobom prispel k otvoreniu nových jezuitských vzdelávacích inštitúcií, kde by bolo možné tajne učiť oddaných ľudí.
Okrem duchovného pôsobili aj svetskí pomocní učitelia, ktorí pracovali ako upratovačky, kuchári, správcovia atď. Na prvý pohľad sa zdá čudné, že ľudia, ktorí v tom čase dostávali prakticky univerzitné vzdelanie, v Európe tak zriedkavé, potom šli do služby. Túto zvláštnosť však možno ľahko vysvetliť: koniec koncov, v rukách ekonómov a manažérov sa nakoniec ukázalo, že obrovské finančné prostriedky sú, a život politikov závisí od jezuitských kuchárov. Takže Ježišova spoločnosť mohla mať kontrolu nad oboma.
Najvyšší stupeň zasvätenia v poradí predstavovali tzv. Profesori, ktorí okrem troch zvyčajných kláštorných sľubov vzali aj štvrtý - sľub bezpodmienečnej poslušnosti labke. Alebo skôr všeobecný poriadok. Profesori boli spravidla menovaní za misionárov v určitej krajine, tj v skutočnosti to boli profesionálni spravodajskí dôstojníci s trvalým pobytom, ktorí viedli celú sieť agentov v tejto krajine a dokonca aj v celom regióne. V „krajinách kacírstva“- napríklad v Rusku - sa profesori stali vyznateľmi na súdoch vplyvných kniežat, kde získavali prívržencov, to znamená, že v jazyku moderných špeciálnych služieb získali agentov vplyvu.
Vedúci profesií bol zo svojho kruhu vybraný generálom rádu. A na druhej strane vymenoval zvyšné povolania do funkcií a riadil aktivity celého poriadku. Dávajte pozor: vedúci „Spoločnosti Ježišovej“nebol pápežom menovaný, jezuiti ho nominovali zo svojho stredu a zodpovedali sa iba jemu! Vysvetlila to skutočnosť, že v inteligencii, a to je to, v čom sa objednávka primárne zaoberala, sa snažia nikoho nepriznať k profesionálnemu tajomstvu.
Do roku 1616 mal rád viac ako osemnásť tisíc členov - v tom čase obrovskú armádu! - a podarilo sa mu zapájať mnohé krajiny sveta sieťou agentov. Jezuiti pôsobili v Španielsku, Taliansku, Portugalsku, katolíckom Nemecku, Bavorsku, prenikli do Západnej Indie, Japonska, Číny, Brazílie a Paraguaja.
Zoznam zločinov spáchaných jezuitmi a ich vyzvedačmi by si vyžadoval viac ako jeden zväzok. Napríklad vo Francúzsku rozvinuli vo všetkých možných ohľadoch vojnu medzi katolíkmi a Huguenotmi, ktorí konali pod záštitou Guykovských kniežat. Verí sa, že pokus o atentát na kráľa Henricha IV. Zorganizovali jezuiti, po ktorom boli prvýkrát vylúčení z Francúzska. Ale v roku 1603 sa rozkazu podarilo vrátiť, čomu pomáhali agenti vplyvu, ktorí získali predtým. V Nemecku sa vďaka úsiliu jezuitov tridsaťročná vojna nezastavila, ničila krajinu a žiadala veľa životov. Nepodarilo sa im však utopiť reformáciu v krvi.
Sofistikované intriky, špionáž, otrava, vražda, vydieranie, úplatkárstvo a iné veľmi nepochopiteľné činy jezuitov nakoniec vyvolali v mnohých krajinách rozhorčenie. V roku 1759 bol rád vylúčený z fanaticky veriaceho katolíckeho Portugalska, v roku 1764 - druhýkrát z Francúzska av roku 1767 jezuiti doslova vyhadzovaní z citadely španielskeho katolicizmu. Nakoniec, opozícia voči „Spoločnosti Ježišovej“súdov, veľkým katolíckym panovníkom Európy, prinútila pápeža Klementa XIV., Aby zrušil rozkaz býkom 21. júna 1773 a všade sa zlikvidovalo. Posledný generál rádu bol uväznený v rímskom väzení, kde o dva roky neskôr zomrel.
Kolégia, misie boli uzavreté, rôzne podniky boli zastavené. Jezuiti sú pridružení k farnému kléru.
Ale práve táto rana bola východiskovým bodom pre nové víťazstvo jezuitov. S pomocou 358 otcov vylúčených z Ruska sa rádu podarilo obnoviť svoju činnosť v Taliansku, Anglicku a Amerike. Portugalsko čoskoro povolilo pôsobiť na svojom území (1829), potom v Belgicku (1831), Holandsku (1832). Aj v starých protestantských krajinách začali jezuiti opäť pracovať medzi obyvateľstvom.
Od tej doby vykonával jezuitský rád počas takmer celého 19. storočia obrovský vplyv na život katolíckej cirkvi, najmä na teológiu, ktorá v konečnom dôsledku prispela k posilneniu neobmedzenej moci pápeža v katolíckom svete - doktríne nadradenosti pápeža a pápežskej neomylnosti, postavenej do dogmy.
V 20. storočí jezuiti pokračovali vo svojich činnostiach a aktívne zasahovali nielen do cirkvi, ale aj do svetských záležitostí po celom svete.
V súčasnosti je jezuitov 19 573 ľudí (údaje za rok 2006), z ktorých 13 736 sú kňazi. V Spojených štátoch žije asi 8,5 tisíc jezuitov a celkovo pracuje v 122 krajinách sveta, slúži v 1536 farnostiach. Tento najväčší poriadok katolíckej cirkvi umožňuje svojim členom viesť svetský životný štýl. Zameriavajú sa najmä na vzdelávanie a intelektuálny rozvoj, predovšetkým na vysokých a vysokých školách.
Ukázalo sa teda, že inteligencia Ignazia Loyolu bola úžasne životaschopná. Jezuitský rád prežíval rozkvet a prenasledovanie a dodnes zohráva aktívnu úlohu v náboženskom a spoločenskom živote mnohých krajín. Zdroj: „50 slávnych tajomstiev stredoveku“