Ermak Timofeevich - náčelník ruského kozáka. Národný hrdina Ruska. Kampaň v rokoch 1582-85 znamenala začiatok vývoja na Sibíri ruským štátom. Nerozpoznávame jeho pravé meno, stratili sa aj presné miesta jeho smrti a pochovania, ale jeho sláva prežila stáročia …
O pôvode Ermaku a jeho živote pred začiatkom sibírskej kampane nie je prakticky nič spoľahlivé. Oficiálnych dokumentov je veľmi málo. Podľa najbežnejších verzií sa nazýva Alenin Vasily Timofeevich alebo Povolsky Ermak Timofeevich.
Existujú obvinenia o jeho pôvode z Volhy, z Donu, z Uralu, dokonca aj zo Severnej Dviny. V ruskom cirkevnom rituáli nie je meno Jermak. Iba 36 rokov po smrti atamanu v roku 1621 začal arcibiskup Cyper z Tobolska „kliknúť na večnú pamäť“, čo je každoročná „univerzálna spomienka“na mŕtvych. A Ermak sa stal hrdinom ľudového eposu a piesní.
V roku 1636 zostavil Tobolský úradník Savva Esipov prvú sibírsku kroniku „O zajatí sibírskej pôdy“. Potom niektorí z jeho spolupracovníkov boli stále nažive. Semyon Remezov, jeden z prvých geografov a historikov na Sibíri, „na príkaz zvrchovaného autokrata Petra Alekseeviča“našiel Yermakov hrob.
Zmätok predstavil akademik Gerhard Friedrich Miller, ktorý cestoval po Irtyši v roku 1734. Nerozumel ruským slovám „prielom“a „kopanie“, čo pre lode znamenalo najkratšiu cestu, priamy kanál, ktorý vyrovnáva rieku a vytvára slučku. Miller nesprávne uviedol miesta úmrtia a pohreb Yermaka. Túto chybu citovali mnohí ďalší.
Pokiaľ ide o otázku osobnosti Jermaka, vedci ešte nedosiahli konsenzus. Najčastejšie sa hovorí, že je rodákom z majetkov priemyselníkov Stroganovovcov, ktorí potom nechali „odísť“na Volhu a Donu a stali sa kozákmi. Ďalší názor: Ermak je ušľachtilého pôvodu, z turkickej krvi …
Slovo „Cossack“alebo, ako už bolo napísané v minulosti, „Cossack“je turkického pôvodu. Je založená na koreni „kaza“, ktorý má dvojaký význam:
1. zaútočiť, smrť, poškodenie, strata, zbavenie niečoho;
Propagačné video:
2. katastrofa, kalamita, nešťastie, nešťastie, prírodná katastrofa.
Kozáci medzi turkickými obyvateľmi nazývali ľudí, ktorí zaostávali za hordou, izolovaní, čo viedlo ich hospodárstvo osobitne. Postupne však začali volať nebezpečných ľudí, ktorí lovili lúpeže, okradli svojich kmeňov. Skutočnosť, že koncept „kozákov“vznikol medzi turkickými národmi, sa dá potvrdiť materiálmi zo zdrojov.
V roku 1538 moskovské úrady poznamenali, že „veľa kozákov ide na pole: Kazaň, Azov, krymskí a ďalší prisluhovači, kozáci a od našich Ukrajincov kozáci, ktorí sa s nimi prelínajú, chodiť.“Všimnite si: „Miešajú sa s nimi.“V dôsledku toho štátna príslušnosť nehrala pre kozákov veľkú úlohu, hlavnou vecou bol spôsob života.
Ivan Hrozný sa rozhodol prilákať stepných slobodných na svoju stranu. V roku 1571 poslal poslov k atamanom Don, pozval ich na vojenskú službu a uznal kozákov za vojenskú a politickú silu.
V roku 1579 viedol poľský kráľ Štefan Batory armádu štyridsaťtisíc do ruskej krajiny. Ivan IV narýchlo zhromaždil domobranu, ktorá obsahovala kozácke formácie. V roku 1581 dal Batory obliehať Pskov. Ruské jednotky šli do Shklova a Mogileva a pripravovali protiútok.
Veliteľ Mogilevu, Stravinskij, rýchlo informoval kráľa o prístupe ruských plukov k mestu. Podrobne vymenoval mená ruských guvernérov. Na samom konci zoznamu sú: „Vasilij Yanov - guvernér don Cossacks a Ermak Timofeevich - náčelník kozákov.“Bol jún 1581.
V tom čase bol Ataman Jermak v štátnej službe a bol nepriateľovi dobre známy.
V rovnakom čase panovníci Veľkej Nogai Hordy, ktorí sa potulovali za Volhu, zdvihli hlavu. Aj keď sa uznali za subjekty moskovského cára, neodviedli sa proti ziskom a riadeniu na ruskej pôde, keď sa hlavné vojenské sily sústredili na severozápadné hranice. Varil sa veľký nájazd …
Ivan IV bol o tom včas informovaný. Veľvyslanec V. Pepelitsyn odišiel do hordy Nogai s bohatými darmi, aby upokojil vládnucich khánov. Zároveň sa cár obrátil na kozákov Volgy, aby sa pripravili na odrazenie. Tí s Nogais mali dlhoročné skóre. Mnoho kozákov, zajatých, skončilo na otrokárskych trhoch alebo ich jednoducho mučili.
Keď sa Pepelitsyn objavil na rieke Samara v auguste 1581, keď sa vrátili z Hordy s veľvyslancom Nogai a 300 jazdcami, kozáci na nich ponáhľali, nechceli vedieť, prečo prišli do ruskej krajiny.
Nogejci boli napriek prítomnosti carského veľvyslanca naštiepení na kusy a iba 25 ľudí išlo do Moskvy a sťažovalo sa Ivanovi Vasilyevičovi, že kozáci nasekali svojich kamarátov. Mená vedúcich volgy boli uvedené: Ivan Koltso, Bogdan Barbosha, Savva Boldyr, Nikita Pan.
Keďže nechcel zhoršiť vzťahy s horou Nogai, nariadil Grozny zmocniť sa kozákov a vykonať ich na mieste. Ale v skutočnosti to bol iba jemný diplomatický krok.
Bez toho, aby sme sa zaoberali opisom nasledujúcich udalostí, poukážeme iba na to, že mená samotného Jermaka a jeho atamanov, ktorí sa neskôr zúčastnili sibírskej kampane, boli súčasníkom celkom dobre známe.
Okrem tých, ktoré sú uvedené vyššie, sa v rôznych sibírskych kronikách často spomínajú Matvey Meshcheryak, Cherkas Alexandrov, Bogdan Bryazga, Ivan Karchiga a Ivan Groza. Zvyšok Yermakových spolupracovníkov pozná iba mená bez prezývok alebo, ako hovoríme teraz, bez priezvisk.
Meno alebo prezývka?
Pokúsme sa zistiť pôvod prezývok - prezývok tých, ktorých mená pre nás história zachovala. Všetky sú rozdelené podľa dvoch charakteristík - podľa pôvodu alebo podľa najtypickejších znakov: Meshcheryak - osoba z Meshchery; Cherkas je rodák z Ukrajiny; Pan je rodák z Poľska.
A takto môžete „preložiť“do moderného jazyka prezývky kozákovských vodcov, ktoré im boli dané na určité návyky, charakterové črty, správanie: Prsteň je osoba, ktorá nezostáva dlho na jednom mieste, v dnešnom jazyku - „bubnovec“. S najväčšou pravdepodobnosťou nepolapiteľný človek unikajúci odplaty, nepolapiteľný.
Bryazga - z doby zlodejov tej doby - pruh, rozostrenie. Vzťahuje sa to aj na ľudí, ktorí sa zapájajú do hádok, hádok. Takúto prezývku by mohla dostať osoba, ktorá je vždy s niečím nespokojná, zármutkom.
Karchiga je prezývka muža s chrapľavým hlasom. O tom povedali: „Karchit ako havran na smreku.“Boldyr - tak sa za starých čias volali ľudia, ktorí sa narodili z rodičov rôznych kmeňov. Napríklad v Astrachane by dieťa z manželstva medzi Rusom a Kalmykom mohlo byť odvážnym mužom a v Arkhangelsku - od Rusa a ženy Samojed (Nenets) alebo Zyryanka atď.
Barbosha (od bubnovania) - to bolo meno pochmúrnych, hektických ľudí v provincii Ryazan; vo Vologde - mumlal si pre seba a hovoril nepočuteľne; v Pskovskej - zhromažďovanie absurdných zvestí, atď. S najväčšou pravdepodobnosťou túto prezývku nosila nepokojná, hektická osoba. Búrka je prísna, hrozná osoba.
Hlavnou výzvou je samotný ataman Ermak. Nemožno ju pripísať prvému. nie druhá kategória prezývok. Niektorí vedci sa pokúsili rozlúštiť jeho meno ako modifikovaný Ermolai, Ermila a dokonca Hermogenes.
Po prvé, kresťanské meno sa nikdy nezmenilo. Mohli by sme použiť rôzne formy: Ermilka, Eroshka, Eropka, ale nie Ermak.
Po druhé, jeho meno je známe - Vasily a jeho patronymické meno - Timofeevich. Aj keď, prísne vzaté, v tých dňoch malo byť meno osoby v spojení s menom jeho otca vyhlásené za syna Vasilija Timofeeva. Timofeeviča (s „ich“) bolo možné nazvať iba mužom kniežacej rodiny, boyarom.
Jeho prezývka je tiež známa - Povolsky, to znamená muž z Volhy. Ale okrem toho je známe aj jeho priezvisko! V "Sibírskej kronike" uverejnenej v Petrohrade v roku 1907 je uvedené priezvisko Vasilinho dedka - Alenina: jeho meno bol syn Afanasy Grigorievovej.
Ak to všetko dáte dokopy, dostanete: Vasily Timofeev, syn Alenina Ermaka Povolského. Pôsobivé!
Skúsme sa pozrieť do slovníka Vladimíra Dahla a hľadať tam vysvetlenie slova ermak. „Ermak“je malý mlyn pre ručné roľnícke mlyny.
Slovo „ermak“je nepochybne turkického pôvodu. Prehrajme sa v tatarsko-ruskom slovníku: erma - prielom; yermak - priekopa vypláchnutá vodou; ermaklau - orať; ertu - roztrhať, roztrhať. Zdá sa, že mlynský kameň ručného mlyna dostal meno od posledného slova.
Slovo „ermak“je teda založené na dosť určitom význame - prielom, prielom. A to je pomerne presná charakteristika. Hovorí sa dokonca: „Prielom, nie muž.“Alebo: „Všetko je ako diera v ňom.“
Ale prečo ste Vasilij Alenin dostali prezývku Jermak a nie Prorvu, je ťažké odpovedať, pravdepodobne nemožné. Kto však dokázal, že Ermak Alenin bol ruského pôvodu? Keď raz bojoval na strane moskovského cára, potom okamžite Rus?
Z knihy „Dejiny ruskej šľachtickej rodiny“náhodne zoberieme niekoľko kniežacích rodín: Aganci, Alachevovia, Baraševovia, Enikevci, Iševi, Koshaevovi, Mansurovovi, Oblesimovovi, Šuleševovi, Cherkasskys, Yusupovovi a tak ďalej - to všetko sú „cudzí“ktorý slúžil ruským cárom. A za starých čias a dokonca aj dnes sa Rusi považujú za tých, ktorí dostali pravoslávny krst a považujú sa za ruskú osobu.
V jazyku vyšetrovateľa vzbudzuje priezvisko nášho hrdinu Alenin veľmi veľké pochybnosti. Skutočnosť, že s jeleňom nijako nesúvisí, je jasná a bez vysvetlenia. Predtým neboli v ruštine žiadne slová začínajúce sa na písmeno „a“. Melón, arba, čerešňová slivka, laso - všetky sú turkického pôvodu. Alenin je priezvisko, ktoré si jednoznačne požičali od tých istých susedov a pravdepodobne sa ruským spôsobom zmenilo, aby sa uľahčila výslovnosť.
Pozrime sa znova na slovník tatárskeho jazyka: šarlátový - šarlatový, ružový; ala - piebald; alakola - všimol si; alama - zlý človek; alapai - nezachytená osoba; riasy - vpred. Ako vidíte, existuje veľa možností. A nakoniec, Alah alebo Alah - Boh, Božstvo.
Mená sú tiež podobné: Ali, Alei, Alim. Jedna z kroník popisuje vzhľad Ermaku: „plochá tvár“a „čierne vlasy“a ruský človek je charakteristický pretiahnutou tvárou a svetlohnedými vlasmi. Ukazuje sa zvláštny obrázok - Ermak je turkického pôvodu a Alenin je odnož z rovnakého koreňa!
Ale čo meno Vasily? Meno dostal pri krste a patronymiku od krstného otca menom Timotej. Toto sa praktizovalo v Rusku po celý čas, tak prečo sa to nestalo s naším hrdinom?
V 16. storočí prešlo do služby moskovského cára mnoho kniežat a murzov z kazaňských, Astrachánskych a Nogajských khanátov. Kňazi sibírskeho Khanate sa s ním tiež usilovali o priateľstvo. Fakty o prechode sa najčastejšie nezaznamenali v žiadnych dokumentoch, a ak taký záznam existoval, nenahraditeľne sa stratil. A Yermakovi „príbuzní“sa objavili oveľa neskôr a pripisovali ich slávnemu atamanovi kronikári, ktorí chceli zistiť jeho rodokmeň.
Samotné meno Ermak (alebo prezývka-prezývka) sa opakovane nachádza v kronikách a dokumentoch. Takže v sibírskych análoch sa píše, že keď bol v roku 1628 položený Krasnojarský hrad, zúčastnili sa ho Tobolskí atamani Ivan Fedorov, syn Astrachaneva a Ermaka Ostafieva. Je možné, že mnoho kozáckých náčelníkov bolo prezývaných „Jermaky“, ale iba jeden z nich sa stal národným hrdinom a oslavoval jeho prezývku „zajatie Sibíri“.
V našom prípade je najzaujímavejšou skutočnosťou, že meno Vasily bolo nahradené prezývkou Ermak a priezvisko Alenin sa vôbec zriedka používa. Takže zostal v pamäti ľudí ako Jermak Timofeevič - kozák ataman. A Rusi sa vždy snažili o stručnosť a vyjadrenie podstaty: povedia, ako budú tlačiť.
V ľudovom chápaní je Yermak symbolom prielomu, malého potoka, ktorý sa vrhá na starodávne balvany. Skrytý význam názvu sa stal národným symbolom.
A je veľmi symbolické, že slávny ataman nezomrel na šíp ani kopiju (národný hrdina nemôže padnúť z ruky nepriateľa), ale v boji proti živlu - sa utopil v búrlivej Irtysh. Mimochodom, názov mohutnej sibírskej rieky má rovnaký koreň ako prezývka nášho hrdinu - „ertu“: pretrhnúť, strčiť, preraziť.
„Irtysh“sa prekladá ako „bager“, ktorý trhá zem. Nemenej symbolická je skutočnosť, že Jermak Timofeevič zomrel na „Jermaku“- na ostrove tvorenom malým potokom, ktorý nazýva miestne obyvateľstvo „Jermak“.
Telo náčelníka bolo nájdené osem dní po jeho smrti v blízkosti epanchinskijských jurtov na Irtyši. Jeho vnuk Yanysh Begisha ho našiel a odstránil mŕtvolu z vody „vo forme pokrývky pansyri a porozumenia nielen bytia“, to znamená, keď si uvedomil, že to nie je jednoduchý bojovník.
Ermak mal na sebe darček od kráľa - reťazovú poštu s hmotnosťou 11,7 kg vo forme košele so 16 000 prsteňmi, s krátkymi rukávmi a liatej medenej doštičky s orlom s dvojitou hlavou na pravej strane hrudníka.
Prečo Ermak išiel na Sibír?
Ukázalo sa, že na túto jednoduchú otázku nie je také ľahké odpovedať. Aj keď je vhodnejšie formulovať ho takto: podľa ktorého učenia sa Jermak vydal na sibírsku kampaň?
V mnohých dielach o legendárnom hrdinovi existujú tri všeobecne akceptované názory na dôvody, ktoré viedli kozákov k tomu, aby uskutočnili kampaň, v dôsledku čoho sa obrovská Sibír stala provinciou ruského štátu:
Ivan IV. Žehnal kozákom bez toho, aby nič riskoval;
kampaň organizovali priemyselníci Stroganovs, aby ochránili svoje mestá pred útokmi sibírskych vojenských jednotiek;
Kozáci bez toho, aby požiadali cára alebo ich pána, išli na nájazd „na zipsy“, to znamená s cieľom drancovať.
Žiadny z týchto dôvodov, posudzovaných samostatne, nemôže vysvetliť motívy kampane.
Iniciatíva Ivana Hrozného okamžite zmizla: cár po tom, čo sa o kampani dozvedel, poslal Stroganovovi list, v ktorom požadoval okamžité vrátenie kozákov na obranu miest, na ktoré v tom čase zaútočili oddiely Vogulských kniežat a bojovníkov Chána Kuchuma, vedené jeho najstarším synom Aleim.
Verzia Stroganovovcov ako inšpirátorov kampane tiež nie je vhodná: bolo pre nich nerentabilné pustiť kozákov z vojenského aj ekonomického hľadiska. Je dobre známe, že kozáci takmer vyplienili svoje zásoby (jedlo a puška), pričom zobrali všetko, čo je zlé. A keď sa majitelia snažili vzdať sa takejto svojvoľnosti, hrozilo im, že ich „zbavia svojho brucha“.
Nemôžete bežať do Moskvy, aby ste sa sťažovali na svojvoľnosť „strážcov“a Stroganovi sa chceli stať spolupáchateľmi sibírskej kampane. Zdá sa však, že to isté proti ich vôli. Tu v pevnostiach potrebovali kozákov oveľa viac a vyhliadka na „dobitie Sibíri“sa im ani nestala.
Kde môže hrsť kozákov súťažiť s mocným Khanate! Dokonca aj po úspešnom zajatí sibírskeho hlavného mesta sa zastavenie náletov kniežat Votulov na statky Stroganov nezastavilo.
Neoprávnená kampaň kozákov „za zipsy“je tiež sporná. Ak by išlo o ľahkú a bohatú korisť, potom by kozáci mali logicky ísť po starej ceste cez Ural do Yugry, severných krajín oblasti Ob, ktoré sú už dlho moskovskými majetkami, kde ruskí bojovníci navštevovali viackrát.
Ermak a jeho mužstvo nemuseli hľadať novú cestu na Sibír a ísť k určitej smrti proti dobre ozbrojeným vojakom Khan Kuchum. V krajine Ugra, kde je oveľa viac kožušín, by sa miestni vládcovia, ktorí už zažili moc ruských zbraní, oveľa ústretovejšie.
Takže nie, kozáci, riskujúc svoje hlavy, tvrdohlavo sa snažia o Turu, odtiaľ k Tobolu a Irtyshovi. Cestou zachytávajú niekoľko miest a zisk by mal stačiť pre každého, ale Ermak nariaďuje ďalej plávať do samotného sibírskeho hlavného mesta. Náčelník má iné ciele, skôr osobné ako štátne …
Ale hlavné mesto Sibír, Isker, bolo vzaté. S cťou ste sa mohli vrátiť do svojej vlasti, ako sa to stalo od nepamäti vo všetkých vojnách. Nepriateľ sa považuje za porazeného, zaväzuje sa vzdať hold, nebude bojovať s víťazom - a to je miesto, kde to všetko končí.
Yermak sa však nesnaží dosiahnuť mier s Kuchumom. Jedna zima prechádza inou a pokojne pláva pozdĺž sibírskych riek, čím vedie miestnu populáciu do prísahy („vlna“). A v skutočnosti, kto mu dal také právo? Možno má za to kráľovskú chartu? Alebo sa cíti nielen víťaz, ale … majiteľ tejto krajiny?!
Pripomeňme si, s akou neochotou sa ruskí roľníci presťahovali na Sibír oveľa neskôr. Toto nie je zasľúbená krajina, ale každý deň musíte bojovať proti hladu a chladu. Je oveľa bezpečnejšie žiť na dobre vybavenej pôde, kde je veľa príbuzných, jedlo nie je také ťažké a existuje ochrana pred protivníkmi. Koniec koncov, rovnaké kozáky na zimu z divokého poľa sa vrátili do svojej vlasti.
A pri odtrhnutí Jermaka zvedli niektorí špeciálni ľudia, že sa ani nechcú vrátiť domov a nebojí sa smrti. Predpoklady, že ruský roľník sníval o tom, že sa stane slávnym uskutočnením zbraní, bol základom štátu, sú postavené na piesku …
A ešte jeden zaujímavý bod: na pomoc kozákom na Sibíri je poslaný guvernér knieža Semyon Bolkhovsky a spolu s bojovníkmi ďalší dvaja vojenskí vodcovia - Khan Kireev a Ivan Glukhov. Všetky tri nie sú ako nejaký bezkorenný náčelník kozákov! Ale nikde v análech sa nehovorí o tom, že by sa jeden z nich stal vodcom čaty.
A v Rusku je už dlhší čas vo vojenskej hodnosti, ktorej pôvod je vznešenejší. Takže princ Bolkhovsky by skutočne poslúchol Atamana Jermaka?! Je pravda, že nanešťastie princ zomrel v Iskeri hneď od hladu (alebo choroby), ale ostatní dvaja prežili a Yermak sa podriadil.
Niečo tu nie je v poriadku! Záver naznačuje sám seba: pôvod Ermaka Alenina je pomerne vysoký a mohol pochádzať od kniežat Sibírskej zeme, ktorých vyhladil Khan Kuchum pochádzajúci z Bukhary.
Potom je zrejmé, prečo sa Ermak v tejto krajine správal ako pán a nie ako bežný dobyvateľ tej doby. Vyrovnával si osobné skóre s Khanom Kuchumom a nie s niekým iným. Kuchum bol pre neho nepriateľom číslo jedna. Cieľom Ermakovej kampane bolo vrátiť sibírsky trón jednému z príbuzných jeho dynastie a vylúčiť Bukhárského dobyvateľa zo Sibíri.
Iba to môže vysvetliť skutočnosť, že miestne obyvateľstvo nevystúpilo v boji proti ruským komando - bol vedený jedným z príbuzných sibírskych kniežat, aj keď prijal pravoslávnu vieru, ale svoju vlastnú krv. A Kuchum im bol cudzincom; ako už bolo uvedené viackrát, jeho meno v preklade z Tataru znamená „nováčik“, „migrant“, „step“.
A že po tom, čo sa Jermakova kampaň na Sibír stala ruskou provinciou, to bolo len obnovenie historickej spravodlivosti - už v roku 1555 sa sibírski vládcovia Ediger a Bek-Bulat uznali za subjekty Moskvy a pravidelne tam posielali hold.
Khan Kuchum spočiatku uznal túto závislosť, ale až potom sa rozhodol hádať s Ivanom Vasilyevičom na vlastnú hlavu. Čo z toho vyplynulo, každý vie.
Zmena dynastií na sibírskom tróne
Toto je záver, ktorý možno vyvodiť, ak si pozorne prečítate nasledujúci dokument z Esipovskej kroniky:
"Keď posol prišiel do Cara Kuchyum a povedal mu, že princ Seydyak Bukbulatov, syn z Bukhary, proti nemu prichádza v armáde mnohých, potkany boli ako on, ktorý ho zabil. Spomeniem si na svoju vlasť a dedičstvo obdivu a pomstím krv jeho otca, ktorého chce Bekbulat."
Ďalej sa uvádza, že Kuchum „sa bál veľkého strachu“a keď sa dozvedel, že pred ním Karach utiekol so svojím ľudom, „rozplakal sa slzami s veľkým plačom a rečou“veľmi horké slová, ktorých význam je nasledujúci: ten, kto Boh nemá milosrdenstvo, jeho priatelia odchádzajú tým, že sa stanú nepriateľmi.
Koho Boh nemá zľutovanie … Pravdepodobne ľudia, ktorí porušili jeho prikázania a preliali krv legitímnych vládcov. To je to, k čomu pripustil sibírsky vládca.
Všimnite si, že anál nikdy nespomenul otvorený útok Khan Kuchum na Ermaka a jeho bojovníkov v Iskeri. Toto možno, samozrejme, vysvetliť strachom alebo malými vojenskými silami. Keby sa však bývalý sibírsky chán bál kozákov, potom by opustil túto zem už dávno a medzitým sa Ermakova armáda pred našimi očami doslova topí.
Nie, platili tu ďalšie zákony, a nie strach zo zvierat, ktorý mnohí vedci pripisujú starému khani. A ak on, Kuchum, pocítil strach, bol to strach z legitímneho vládcu sibírskeho Khanate.
A predsa sa Kuchum rozhodol zaútočiť na Jermak počas svojho nočného pobytu v Bagai "Jermak". Je však potrebné okamžite urobiť výhradu, že ruské zdroje o tomto útoku informujú, a v legendách sibírskych Tatárov je nakreslený trochu inak. A je možné uveriť svedectvám ľudí, ktorí opustili svojho náčelníka, a potom si predstavili obraz bitky v priaznivom svetle pre seba?
Keď som navštívil miesto smrti legendárneho náčelníka, nikdy sa mi nepodarilo nájsť miesto, z ktorého by sa útočníci mohli bez povšimnutia prepašovať aj pod nočným nebom. V Yermakovej smrti je veľa nejasností a každý vyšetrovateľ našej doby, ak by ste mu dali pokyn, aby zistil okolnosti smrti kozáckeho atamana, zistil by veľa protirečení vo svedectve svedkov.
Zdá sa, že Kuchum si vybral nočný útok, ak akceptujeme ruskú verziu poslednej bitky, a to nielen na prekvapenie (kozáci mohli skĺznuť pod nočnú strechu, ktorú nepozorovali útočníci), ale skôr tak, aby nepriateľ nemohol vedieť, kto ich zaútočil. Kuchum sa bál stretnúť tvárou v tvár s Yermakom. A to len vinník!
Kozáci, ktorí čakali na návrat Jermaka do Iskera, prišli nielen o svojho vodcu, ale aj o vládcu dobytej krajiny a „utiekli do Ruska“a „opustili Sibír“. Kuchumov syn Alei si to hneď uvedomil a vzal khanské sídlo.
Opäť otázka: prečo nie Kuchum, ale jeho syn? Pod kronikárom vysvetľuje dôvod, prečo sa Kuchum neochotne vrátiť do opusteného hlavného mesta - princ Seydyak sa vrátil:
„Zhromaždil sa s celým domom as vojenskými mužmi a prišiel k krupobitiu na Sibíri, krupobitie bolo vzaté a víťazstvo nad Tsarevičom Aleim a ostatnými a z krupobania bolo vyhnané. Táto vlasť prijíma svojho otca Bekbulata a tacosov vyvýšených v meste.
Výsledok je známy: šibanská dynastia bola zvrhnutá spolu s vládcom Kuchumom a jeho deťmi a vládla legitímna sibírska dynastia Taibuginov.
Druhé leto po smrti Jermaka sa lode vojvoda Ivana Mansurova plavili na Isker pozdĺž Irtyšu. Keď sa ruskí vojaci dozvedeli, že mesto okupuje právoplatný vládca Sejdyak, plavili sa ďalej na sever a založili pri ústí Irtyšov mesto na sútoku Ob. Zdá sa, že dovtedy vládol na Sibíri mier.
A keď vojvoda Danila Chulkov dorazila na breh Irtyš, nikto mu nezabránil položiť mesto Tobolsk a žiť rovnako pokojne neďaleko starého hlavného mesta Sibíri. Kuchum, ktorý sa potuluje niekde v okolí, nenapadá legitímneho vládcu Sibíri a zdá sa, že mu Rusi nezáleží. Seydyak, ktorý pokračoval v tradíciách svojho otca, nemá voči Rusom žiadne sťažnosti. World?
Ale nebol to len niekto, kto sa rozhodol prelomiť súčasnú rovnováhu, ale ruskí osadníci. Možno veria samotnému Seydyakovi, ale vedľa neho je bývalý vizier Kuchum Karach. Bol to ten, kto lstivosťou nalákala atamana Prsteňa so svojimi kamarátmi a zaoberala sa tam.
V zime, keď mnohí zomreli na hlad, obložil kozákov v Iskeri. Takej osobe nebolo možné veriť. Potom nastala veľmi bežná udalosť: princ Seydyak, Karáči a istý knieža kozejskej hordy Saltan boli pozvaní do mesta Tobolsk, ktorí sedeli pri stole a ponúkali piť víno pre zdravie prítomných.
Možno, že islamské zákony neumožnili týmto ľuďom piť omamné látky, možno sa ukázalo, že víno je príliš silné, ale všetky tri sa udusili. Toto sa interpretovalo ako zakrytie zlomyseľnosti a všetci traja boli zviazaní, čo prerušilo stráž, ktorá ich sprevádzala. Je pravda, že potom boli významní Sibíri poslaní do Moskvy „k veľkému panovníkovi“, kde ich dostali s vyznamenaním a udelili pôdu nevolníkom.
A čo Kuchum? Letopisy uvádzajú, že sa neskúšal priblížiť k Tobolsku, potulovať sa v okolí a zničiť osady miestnych obyvateľov. Vedel vojnu so svojimi bývalými subjektmi, ale nie s Rusmi.
Vzali jeho väzňa synov a poslali ho jeden po druhom do Moskvy a on sám opakovane dostal listy s návrhom na presun do ruskej služby. Ale starý Khan hrdo odpovedal, že je „slobodný muž“a že zomrie slobodne. Nikdy sa mu nepodarilo znovu získať sibírsky trón.
Smrť dvoch oponentov - Ermaka a Kuchuma - je zahalená nejakým tajomstvom. Ich hroby nie sú známe a medzi tatárskymi obyvateľmi žijú iba legendy.
Mimochodom, keď už hovoríme o Jermakovom hrobe, je potrebné uviesť, že podľa legendy bol pochovaný na Baishevskom cintoríne „pod kučeravým borovicovým lesom“neďaleko mauzólea mnícha mnícha Khakima-Aty, šejka šejka, ktorý priviedol islam na Sibír. Je nepravdepodobné, že by moslimovia - a Kuchum trvalo zavádzali islam ako štátne náboženstvo vo svojom khanate - umožnili pochovanie pohanov vedľa sláveného svätca.
Keď začnete znova čítať sibírske kroniky z trochu iného uhla pohľadu, ako bolo predtým akceptované, vyvstáva veľa otázok. Faktom je, že všetky kroniky napísali ruskí autori, ktorí rozdelili hrdinov na dve strany: na jednej strane - Rusov, na druhej strane - Tatárov. A to je všetko.
V dôsledku toho sa Khan Kuchum ukázal ako Tatár (hoci nikdy nebol) a Ermak sa so svojím Turkikom, vlastne prezývkou, prezývkou, zapísal do epických hrdinov ruskej krajiny. Hrdinizácia Volga ataman priniesla rozprávkového hrdinu-hrdinu, ako je Ilya Muromets, ale tým zanikla, vymazala samotnú podstatu sibírskej kampane a na povrchu zostala iba konečný výsledok - anexia Sibíri do Ruska.
Ľudia už povedali svoje slovo a nebudú ho brať späť. A je potrebné odstrániť farbu z plátna, aby ste sa uistili, že pod vrstvou svetlej farby je drsný podklad - sivý a nepopísaný?
Yermak sa stal hrdinom v ľudovej mysli; Kuchum dostal osud darebáka, hoci jeho tragický osud mu dáva právo na iný svätostánok a jeho láska k slobode a nezávislosti ctí jeho osobnosť. Teraz sa však už nič nedá zmeniť …
Je nepravdepodobné, že dnes dokážeme odpovedať na to, kto bol v skutočnosti šéfom Ermaku, ale skutočnosť, že to nebolo ani zďaleka obľúbeného hrdinu, ktorého sme zvyknutí vidieť, je nepochybne.
Sofronov V.