Hinduizmus je najväčšie národné náboženstvo na svete. Podľa encyklopédie „Národy a náboženstvo sveta“(M., 1998) bolo v roku 1996 na svete asi 800 miliónov priaznivcov tohto náboženstva, čo predstavovalo 14% celkovej populácie sveta. Hinduizmus je dnes dominantným náboženstvom v Indii (hinduisti vyše 80 percent populácie) a Nepále (hinduisti asi 80 percent populácie). Okrem toho existujú Hindi vo všetkých krajinách, kde Hindi žijú. Najväčšie hinduistické komunity v roku 1996 boli v ázijských krajinách: Bangladéš (15 miliónov), Indonézia (4 milióny), Srí Lanka (2,5 milióna), Pakistan (1,3 milióna), Malajzia (1, 1 milión). Najväčšie spoločenstvo hinduistov v Afrike bolo v Južnej Afrike (700 tisíc), najväčšie spoločenstvo hinduistov v Amerike - v Spojených štátoch (575 tis.), Najväčšie spoločenstvo hinduistov v Európe - vo Veľkej Británii (500 tis. Sledovateľov).
Hinduistickí veriaci (nazývajú sa „brahmanovia“) hovoria, že „sa nemôžete stať hinduistami - musia sa narodiť.“Znamená to, že iba hinduisti podľa národnosti môžu byť zástancami hinduizmu. Napriek tvrdeniam duchovenstva, že Hindi nemôžu byť Hindmi, v USA, Kanade a Veľkej Británii sa medzi Hindmi nachádzajú aj ľudia iných národností.
Hinduizmus vznikol v Indii medzi 1. a 5. storočím. AD Predchodcom a hlavným ideologickým zdrojom hinduizmu bolo náboženstvo zvané Brahmanizmus (VII. Storočie pred Kristom - storočie nl). Brahmanizmu zasa predchádzalo tzv. Védske náboženstvo (XVI. Storočie pred nl - VII. Storočie pred nl). Veriaci vo všetkých troch náboženstvách (vo védskom náboženstve, v Brahmanizme a v hinduizme) vyzývali veriacich, aby sa modlili hlavne k rovnakým bohom. Vo védskom náboženstve bol Indra, boh hromu a blesku, uznaný za najvyššieho boha. V Brahmanizme ako najvyšší boh uctievali Brahmu, stvoriteľa sveta a patróna svätých ctiteľov. V hinduizme existujú rôzne priznania a uctievaní rôzni bohovia ako najvyšší. V žiadnom z nich sa však Brahma nepovažuje za najvyššieho boha. Hlavným rozdielom medzi hinduizmom a brahmanizmom je neuznanie Brahmy ako najvyššieho boha.
Takáto revolúcia v náboženské presvedčenie odrážala revolúciu v reálnom živote. V Indii existovali a stále existujú kasty (iné meno: varnas). Kasty (varny) sú skupiny ľudí, ktorých príslušnosť závisí od narodenia. V minulosti príslušnosť k jednej alebo druhej kaste určovala, akú činnosť by ľudia mali vykonávať (úrady teraz bojujú proti tomuto zvyku, ale nie vždy úspešne). Brahmanovia boli privilegovanou kastou. Iba oni sami mohli byť veriacimi. Bol považovaný za boha Brahmu a považuje sa za svojho patróna. Preto slovo „brahman“(preložené zo staroindického jazyka zvaného Sanskrit - „odraz vôle Brahmy“) znamenalo osobu z tejto kasty, ako aj ministra kultúry.
Brahmanovia v starej Indii mali veľké výhody. Okrem monopolu na profesionálnu náboženskú činnosť mali monopol aj na výučbu a výskum. Tieto tri typy odborných činností im priniesli veľký príjem. Okrem toho však mali stále právo na primeranú polovicu všetkých daní, ktoré dostali svetské orgány. Privilegované postavenie brahmanov v spoločnosti sa odrazilo v tom čase v náboženstve. Za najvyššieho boha sa považoval aj patrón ich kasty a povolanie duchovenstva, ktoré monopolizovalo túto kastu, boha Brahmu. Brahma so svojou nadprirodzenou mocou, ako to bolo, upevnil tie materiálne privilégiá, ktoré mali brahmanovia v reálnom živote. Zástupcovia ostatných troch hlavných kast (kshatriyas, vaisyas a sudras), nespokojní so súčasnou situáciou,urobil sociálnu revolúciu. Brahmanom bolo zbavené právo na primeranú časť daní, zbavený monopolu na výučbu a vedecké činnosti. Zostalo im iba právo byť uctievateľmi.
Zároveň a v súvislosti s tým dosiahli tri ďalšie hlavné kasty zníženie postavenia boha Brahmu. Brahmanas prestal byť naj privilegovanejšou vrstvou spoločnosti a ich boh patróna sa už nepovažoval za najvyššieho boha. Vyznania v hinduizme. Celkový počet denominácií v hinduizme nie je známy. Ale tie hlavné sú dva: Višnuizmus a Shaivizmus. Viera v hlavné priznania hinduizmu sa zhoduje vo všetkom, s výnimkou odpovede na otázku, ktorý z bohov je ten hlavný. Višnuovci považujú Višnua za najvyššieho boha Šivaites - Šivu. Vishnuizmus a Shaivizmus sú najväčšie a približne rovnaké priznania. Zahŕňajú asi 40 percent všetkých Hindov. Višnuitské spoločenstvá sa nachádzajú hlavne na severe Indie, Shaivite - na juhu Indie. Treťou najväčšou hinduistickou nomináciou je šaktizmus. Šaktisti uctievajú najvyššiu bohyňu,ktorý má niekoľko mien a jedným z nich je Shakti. Shakta komunity tvoria približne 8 percent všetkých Hindov. Nachádza sa hlavne v Bengálsku (to je severovýchodná časť Indie) a na juhu Indie.
Ak je v hinduizme možné nájsť určité rozdiely v doktríne, nie skôr medzi priznaniami, ale medzi rôznymi chrámami toho istého priznania. Zvláštnosti organizácie hinduizmu spôsobujú v jeho doktríne určité zvláštnosti. V hinduizme je rozsah náboženskej organizácie obmedzený na rámec chrámov. Žiadna nominálna hodnota nemá centralizovanú vládu, dokonca ani celoštátnu, natož krajinu ako celok. Hinduizmus preto nemá žiadne cirkevné rady, ktoré by prijímali akékoľvek vládne rozhodnutia, vrátane otázok doktríny alebo centralizovanej vedúcej náboženskej tlače. Brahmaná všetkých chrámov sa samozrejme nakoniec spoliehajú na rovnakú posvätnú literatúru. A to zaručuje jednotu v hlavnej veci. Posvätné knihy však boli potrebné v minulosti a teraz je potrebné ich interpretovať. A v niektorých ohľadoch interpretácia bola a zostáva iná. To znamená, že ustanovenia doktríny pri interpretácii bráhmanov rôznych chrámov v niečom nevýznamnom sa môžu navzájom líšiť.
Propagačné video:
V doktríne hinduizmu sú štyri hlavné body:
- o posvätných knihách,
- o nadprirodzených bytostiach,
- o duši,
- o posmrtnom živote.
V hinduizme sa veľké množstvo zväzkov uctieva ako posvätné. Presná hodnota nie je známa, ale v každom prípade existuje niekoľko stoviek; sú rozdelené do dvoch skupín.
Prvá skupina sa nazýva sruti, ("počula") druhá - smriti ("pamätaná"). (Všetky výrazy v hinduizme sú vyjadrené v sanskrte.) Autormi kníh Shruti sú bohovia. Sú to však autori v osobitnom slova zmysle. Nikto nevytvoril knihy o vydaní. Vznikli sami so vzostupom bohov. Knihy Shruti nevznikli ako knihy, ale ako vedomosti, ktoré boli v hlavách bohov. Bohovia zázračne odovzdali tieto vedomosti rishis (mudrcom). A rishi si tieto vedomosti zapísali vo forme kníh.
Knihy sú podľa obsahu rozdelené do siedmich skupín. Prvá skupina - Vedas („Knowledge“) Toto sú 4 zväzky kníh. Hlavným obsahom véd sú texty náboženských piesní, texty zaklínadiel a opisy náboženských obradov.
Druhá skupina posvätných kníh - Brahmanas („odraz vôle Brahmy“). Jedná sa o niekoľko desiatok zväzkov. Čo sa týka obsahu, jedná sa o komentáre k Vedám, väčšinou kultúrnej povahy. Verí sa, že boh Brahma preniesol svoj obsah cez klérus a pre klérus.
Tretia skupina - Aranyaki („Lesnícke knihy“). Niekoľko desiatok zväzkov kníh Shruti. Obsah: pravidlá správania sa pre pustovníkov, zdôvodnenie podstaty rituálov.
Štvrtou skupinou sú Upanishads („Secret Teaching“). Názov sa vysvetľuje skutočnosťou, že v minulosti boli učenia obsiahnuté v týchto knihách odovzdávané iba bráhmanom a ich učeníkom. Doslovný preklad znie takto: „vedľa“(hore) a „pod“(nie) „sedenie“(tienisté). Blízko a pod, t. pri nohách učiteľa brahmany sedeli jeho učeníci. Čo sa týka ich obsahu, jedná sa o náboženské a filozofické komentáre k Vedám.
Piata skupina - Puranas („starodávne tradície“). Toto je niekoľko desiatok smriti kníh. Najstaršie Purány pôvodne existovali v ústnej forme, obsahovo sú to príbehy o bohoch.
Šiesta skupina je jednou knihou: báseň s názvom „Mahabharata“(„Veľký Bharatas“; Bharatas je meno ľudí v Indii). Báseň obsahuje asi 100 tisíc dvojverší. Mahabharata je rozdelená na 18 častí, ktoré sa tiež nazývajú „knihy“. Časti kníh majú rôzne veľkosti: od 320 dvojverší po 14372 rokov.
Siedma skupina je opäť jednou knihou a opäť básňou. Nazýva sa „Ramayana“(„Legenda Rámy“). "Ramayana" sa skladá z 24 000 párov. Ramayana je rozdelená do siedmich častí, ktoré sa zvyčajne vyskytujú v jednom zväzku.
Hinduisti veria v existenciu dvoch skupín nadprirodzených bytostí: bohov a démonov. Hoci bohovia zaujímajú oveľa vyššie postavenie v hierarchickom rebríčku nadprirodzeného sveta ako démoni, začneme však charakterizáciu nadprirodzených bytostí démonmi, pretože z tohto metodologického hľadiska je toto poradie príbehu pohodlnejšie. Démoni. Démoni sú rozdelení do troch typov: asuras („nebesia“), rakshasas („tí, ktorí sa vyhýbajú“), pisachi (preklad neznámy). Asurovia sú odporcami bohov a Rakshasas a Pisacas sú odporcami ľudí. Rakshasas poškodzuje ľudí všetkými možnými spôsobmi a pisachy - hlavne chorobami, ktoré posielajú ľuďom. Funkcie démonov: robiť zlo, byť odporcami bohov, byť odporcami ľudí. Medzi démonmi sú však aj tí, ktorí konajú určité dobré skutky.
Existuje veľa démonov: sú ich milióny. Démoni sú mäso a pohlavie. Vo svojej obvyklej podobe vyzerajú škaredo, ale na vykonanie svojich zákerných plánov môžu mať vzhľad mužov a žien. Démoni sú smrteľní: ich telá zomierajú v bitkách s bohmi a ľuďmi a ich dušami - spolu so smrťou vesmíru. Ľudia niekedy vnímajú démonov svojimi zmyslami, niekedy nie. Ak sa však v judaizme (ako aj v kresťanstve a islame) dôraz kladie na skutočnosť, že v drvivej väčšine prípadov ľudia nevidia alebo nepočujú démonov, potom v hinduizme taký dôraz neexistuje. Démoni sú rozdelení na seniorov a juniorov. Hlavný démon sa nazýva Bali. Spolu s mnohými ďalšími démonmi žije v podsvetí.
Gods. V posvätnej literatúre na rôznych miestach je uvedený iný počet bohov: 33 a 333 a 3306 a 3339. V skutočnosti je 9 bohov vo všetkých priznaniach najuznávanejších. Bohovia sú najvyššie nadprirodzené bytosti, ktoré vládnu svetu. Rovnako ako v akomkoľvek inom polyteistickom náboženstve, každý z bohov má svoje špecifické funkcie. Niektorí bohovia vyzerajú ako obyčajní ľudia, ale spravidla majú obrovskú postavu, iní - hlavne ako ľudia, ale s určitými zvláštnosťami v štruktúre tela (štyri ramená, tri oči atď.), A ešte iní - ako zvieratá (napríklad ako opice), štvrté - ako polovica človeka, napoly zviera (napríklad kráľ vtákov Garuda je zobrazený na hlave a krídlach orla a na tele človeka). Jeden z bohov (Brahman) nemá žiadne viditeľné telo.
Bohovia vyžadujú bohoslužbu, ktorá sa označuje slovom „puja“. Bohovia sú uctievaní v chrámoch a doma, pred rodinným oltárom. Puja zahŕňa ranné prebudenie bohov hudobnými zvukmi pred ich obrazmi (napríklad zvonenie zvončekov), ponúkanie kvetov, vody a jedla obrazom bohov, modlitieb atď. Deväť najbohatších bohov možno rozdeliť do troch trojíc.
Medzi prvé tri patria najvyšší bohovia. Dvaja z nich sú teraz uctievaní ako najvyšší bohovia (Višnu a Šiva), jeden ako najvyšší boh bol uctievaný v minulosti, v predchádzajúcom náboženstve (Brahma).
Druhé tri sú ich manželky (Lakshmi, Parvati, Saraswati). Tretie tri zahŕňajú bohov, aj keď nie najvyšších, ale veľmi rešpektovaných Hindmi (Brahman, Ganesha, Kama).
Višnu („prenikajúci do všetkého“, „všadeprítomný“) je najvyšším bohom višnuizmu. Okrem funkcie, že je najvyšším bohom, má dve ďalšie špecifické funkcie. Najprv je strážcom vesmíru. Vesmír je stvorený Brahmou, ale vytvorený vesmír musí byť chránený pred predčasným zničením a zmocnením sa moci nad vesmírom démonmi, čo robí Višnu. Po druhé, je pomocníkom pri riešení ich životných problémov.
Višnu je najčastejšie zobrazovaný (vo výkresoch aj sochách) ako štvorramenný muž. Na jednej strane má bojový náboj (počas bitiek ho vyhodí), v druhom - klub, v tretej - čakra (hádzanie zbraní vo forme kovového disku), v štvrtom - lotosový kvet. Zbraň v troch rukách symbolizuje Višnuovu pripravenosť bojovať proti silám zla, lotosový kvet symbolizuje jeho lásku k ľuďom a jeho ochotu pomôcť im. Pre charakterizáciu Višnu je veľmi dôležité použiť pojem „avatara“. Doslovne preložené, toto slovo znamená “zostup”. V podstate je avatar ďalším a pozemským telom Boha. Spoločne s iným telom dostáva iné meno. Počas transmigrácie Božej duše do pozemského tela zostáva táto duša súčasne v nebi, v hlavnom nebeskom tele Božom. Táto duša sa zdvojnásobila. Po druhé, ďalšie,fyzické telo boha existuje iba nejaký čas. Potom zomrie a Božia duša sa vráti do svojho hlavného a večného tela.
Podľa mytológie hinduizmu mala Višnu už 9 avatarov a ďalší bude v budúcnosti. Tu sú avatary, ktoré tu už boli. Po prvé: život v tele ryby. Po druhé: život v tele korytnačky. Po tretie: život v tele kanca. Po štvrté: život v tele polovičného leva a polovice ľudského tela. Takže v prvých štyroch avataroch sa duša Višnua v ľudskom tele ešte neusadila. V ďalších piatich avataroch žije v ľudskom tele. Po piate: v tele trpaslíka menom Vamana. Slovo „vamana“v skutočnosti znamená „trpaslík“. Po šieste: v tele muža menom Parasurama („Temný so sekerou“). Bol to bojovník, syn brahmany, ktorý vždy chodil s bojovou sekerou. Siedme: v tele muža menom Rama („Tmavý“). Ôsma: v tele muža menom Krišna (tiež preložený ako „temný“). Deviate a posledné: v tele muža menom Buddha („Osvietený“). Ide o zakladateľa budhizmu. future,desiaty avatar bude tiež v tele osoby, ktorá sa bude volať Kalki. Kalki, podľa učenia hinduizmu, dorazí na bielom koni av kráľovských šatách. Tento avatar sa preto nazýva aj „kráľ na bielom koni“. Príde o mnoho rokov neskôr, keď sila na Zemi bude patriť darebákom. Kalki potrestá zloduchov a vytvorí zlatý vek na Zemi.
Šiva („milosrdný“) je najvyšším bohom Shaivizmu. Podľa jeho špecifických funkcií je Šiva bohom ničenia vesmíru (ničí ho, keď na to príde čas určený bohmi), bohom smrti a narodením človeka (Hindi hovoria: Šiva stojí ako pri rakve, tak aj pri kolísky), boh živej prírody (on a o rastlinách a zvieratách). Shiva je najčastejšie zobrazovaný ako tmavomodrý alebo fialový muž so štyrmi ramenami a tromi očami. Tretie oko, ktoré je umiestnené v strede čela (nie vodorovne, ale zvisle), nielenže vidí, ale tiež vyžaruje nadprirodzený oheň, ktorý horí všetko, čo je v jeho ceste. Shiva má tiež avatary, ich je viac ako 20.
Ganesha („vedúci družiny“) je syn Šivy a Parvatiho, boha šťastia a podnikania, vedúceho družiny jeho otca (družina pozostáva z bohov najnižšej úrovne). Veriaci zlodeji a podvodníci v Indii považujú Ganéša za svojho patróna, boha zlodejov šťastia. Ganéša je zobrazený ako teenager so štyrmi ramenami a hlavou podobnou hlave slona. Toto je jediný boh v hinduizme, ktorý má kmeň namiesto nosa. Hindi sa usilujú mať doma sochársky obraz Ganéša. Nezačínajú jediný podnik bez modlitby za Ganéša. A aby obzvlášť potešili Ganéša, ráno mu poškriabu žalúdok.
Kama („Zmyselná túžba“, „Láska“) - boh lásky. Je zobrazený ako mladý muž s lukom a šípom v rukách. Jeho luk je vyrobený z cukrovej trstiny, bowstring je vyrobený zo živých včiel, šípy sú vyrobené z kvetov. Keď šípy Kamy prepichnú telá bohov alebo ľudí, vzrušujú v nich horúcu vášeň lásky.
Podľa hindskej doktríny sú bohovia nesmrteľní. Existujú však dve výnimky. Prvou výnimkou je Ganesha a druhou je Kama. Kama zomrel, spálený ohnivým lúčom nahnevanej Šivy. Potom sa však na žiadosť Parvati Shiva ubezpečil, že sa Kama narodila druhýkrát.
Posmrtný život má dve etapy. Prvá etapa sa nazýva samsara. Druhou je cesta zo samsary. Doslovný preklad slova „samsara“zo sanskritu znie ako „putovanie“. Spolu so sanskrtským výrazom „samsara“sa v literatúre používa aj francúzske slovo „reinkarnácia“a ruské slovo „znovuzrodenie“na označenie prvej fázy posmrtného života. V podstate ide o transmigráciu duše z jedného tela (po jeho smrti) do druhého.
Mechanizmom samsary je karma („skutok“, „skutok“). Karma je zákon znovuzrodenia, podľa ktorého, s prevahou dobrých skutkov, človek získa dobré znovuzrodenie, s prevahou zlých, zlým znovuzrodením. V súvislosti s tým hovoria Hindi: čo je karma, tak aj samsara. Ak máte dobrú karmu, potom bude dobrá samsara. Dobré znovuzrodenie je telo zdravého, bohatého človeka so šťastným osudom. Zlým znovuzrodením je telo alebo rastlina alebo zviera alebo chorá, chudobná a nešťastná osoba. Podľa názorov Hindov sa zločin v jednom z nasledujúcich životov stáva obeťou trestného činu, ktorého sa dopustil. Zlodej bude okradnutý, násilník bude znásilnený, vrah bude zabitý. Konkrétnymi etapami samsary je pobyt duší ľudí v nebi (pre spravodlivých) alebo v pekle (pre hriešnikov). Po dočasnom blaženosti alebo dočasnom mučení sa duše vrátia do pozemského života. Peklo sa označuje ako „naraka“. Predpokladá sa, že peklo má niekoľko vetiev (tieto čísla sa nazývajú: niekoľko tisíc, 50, 28, 21, 7 a 3.) Najčastejšie sa volá číslo 7 av tomto ohľade stúpenci hinduizmu hovoria a píšu o „siedmich kruhoch pekla“. V každej nasledujúcej časti pekla sa trápenie stáva silnejším. Tí, ktorí upadli do pekla, sú vyčerpaní nespavosťou, vrhnutí do riek s odpadovými vodami, nútení objať horúce železo, ktoré roztrhajú zvieratá, vtáky a hady, roztrhané, uvarené vo vriacom oleji, spálené v horiacom jame … Zároveň nešťastníci zostanú nažive, aby mohli pokračovať trpieť ďalej, až kým neuplynie obdobie určené zlou karmou. Na ktoré oddelenie by mala byť poslaná duša zosnulého, ktorým mučeniam by malo byť vystavenérozhoduje o pánovi kráľovstva mŕtvych, bohovi Yama. Druhá fáza posmrtného života pre hriešnikov sa dostáva do posledného (najčastejšie: siedmeho) oddielu pekla. Ide o to, že byť v poslednej časti pekla presahuje samsaru. Posielajú sa tu najhorší hriešnici. Z predchádzajúcich divízií pekla sa duše hriešnikov skôr či neskôr vrátia do zemského obalu. Z poslednej vetvy neexistuje návrat. Duše hriešnikov tu zostávajú až do konca „dňa Brahmy“a na začiatku „Brahmovej noci“sú zničené. Z poslednej vetvy neexistuje návrat. Duše hriešnikov tu zostávajú až do konca „dňa Brahmy“a na začiatku „Brahmovej noci“sú zničené. Z poslednej vetvy neexistuje návrat. Duše hriešnikov tu zostávajú až do konca „dňa Brahmy“a na začiatku „Brahmovej noci“sú zničené.
Druhá fáza posmrtného života zvlášť uctievaných svätých sa nazýva „moksha“(„vyslobodenie“, „oslobodenie“). Moksha vo svojej podstate je zlúčením duší zvlášť zaslúžených svätých s dušou Brahmanu. Táto fúzia znamená výstup zo samsary a chápe sa ako najvyššia a večná blaženosť.
Hinduizmus je najväčším národným náboženstvom na svete a toto je už veľmi vážny dôvod na dôkladné štúdium hinduizmu.