Tu na Sibíri prišiel do slovanskej rodovej vlasti veľký dobyvateľ Alexander Veľký, ktorý utrpel ťažkú porážku a vzal späť iba 30 tisíc mrazených demoralizovaných ragamuffínov zo 135 tisíc neporaziteľných bojovníkov. Rovnako ako Napoleon, bežiaci cez Berezinu.
O falšovaní národnej histórie
Existuje dôvod domnievať sa, že falšovanie našej histórie začalo dávno, dávno. Ale začnime s Karamzinom. Takto N. M. začal svoju "Dejinu ruského štátu" Karamzin: „Táto veľká časť Európy a Ázie, dnes nazývaná Rusko, bola obývaná od nepamäti v jej miernom podnebí, ale divými ľuďmi, ponorenými do hlbín nevedomosti, ktorá neoznačovala ich existenciu žiadnymi vlastnými historickými pamiatkami. Iba v príbehoch Grékov a Rimanov prežili správy o našej starej vlasti. “Ale toto sú úplne prvé riadky jeho štvorzväzkového vydania, ktorým sa dá povedať, vektor jeho celého historického diela. A to bolo napísané v roku 1804, dávno predtým, ako Hegel nazval Slovanov nehistorickým ľudom.
Prečo je to pohŕdanie pre vašich vlastných ľudí? Bolo to len preto, že veril učeným Nemcom, ktorí v predchádzajúcom storočí položili základy ruskej historickej vedy v mimoriadne rusofóbnom štýle? Je to len preto, že Nikolaja Michajloviča „učili zlé veci“jeho priatelia - slobodomurári? Možno oboje, ale myslím si, že hlavná vec je, že Karamzin sa v tejto veci spoliehal na pravoslávnu tradíciu.
Na konci 11. storočia kronikár Nestor v žiare polemiky s pohanmi vyhlásil, že slovanské kmene: Drevlyans, Northerners, Vyatichi, Radimichi a ďalší, ktorí do tej doby ešte neprijali kresťanstvo, „žili v lese ako každé zviera“, zabíjali sa navzájom, jedli všetko, čo bolo nečisté, uniesli dievčatá vodou, vyčítali im ich otcov atď. atď. Odtiaľ, zrejme, prišla pravoslávna tradícia, ktorá spočíva v nespornom vyhlásení: kultúra, písanie a zjednotenie Ruska sa stalo možným iba prijatím pravoslávnej cirkvi.
Tento koncept bol neskutočne akceptovaný Karamzinom, ktorý bol tvorivo rozvinutý, a to aj napriek ateistickej ére na dvore, sovietskemu vedcovi Akademikovi D. S. Likhachevovi a jeho škole. Likhačev, ktorý prijal Hrdinu socialistickej práce „za vynikajúci príspevok k ruskej kultúre“, napísal: „Samotná kultúra nemá dátum začiatku. Ak však hovoríme o podmienenom dátume začiatku ruskej histórie, potom by som podľa môjho názoru považoval 988 za najospravedlniteľnejšie. Mali by sme odložiť výročie späť v čase? Potrebujeme dátum dvetisíc alebo jeden a pol tisíc rokov? Vďaka našim celosvetovým úspechom vo všetkých druhoch umenia je nepravdepodobné, že by takýto dátum pozdvihol ruskú kultúru. Hlavná vec, ktorú svetoví Slovania urobili pre svetovú kultúru, sa stala iba v poslednom tisícročí. Zvyšok sú iba údajné hodnoty. ““
Milovaný učeník akademika Gelian Michajlovič Prokhorov išiel oveľa ďalej a vyhlásil: „Rusi boli stvorení pravoslávnou kultúrou. Pred krstom neexistovali Rusi, boli kmene. Po krste vidíme, že kmeňové mená miznú, objavuje sa ruská zem, to znamená ruský ľud. ““Vyhlásil som a dostal som štátnu cenu. A dali to z nejakého dôvodu.
Propagačné video:
Medzitým je popieranie predkresťanských dejín, popieranie existencie samotných Rusov pred prijatím pravoslávnej cirkvi, hlavným falšovaním našej histórie, hraničiacim s trestným činom proti vlasti. Cena tohto falšovania je mnoho miliónov životov krajanov.
Na základe nášho zjavného nedostatku hlbokej histórie považoval Hitler Rusko za kolos s hlinkami. Rozhodol sa, že bude veľmi ľahké zbúrať ZSSR a v roku 1941 zaútočil na našu krajinu. Až potom, čo dostal silný „kop do zadku“, musel si človek myslieť, že cíti silu našich „historických nôh“.
Prax, ktorá je kritériom pravdy, skutočne ukázala prítomnosť hlbokých historických, vrátane predkresťanských koreňov v ruskom ľude. Teoreticky bez hlbokej histórie nie je možné vysvetliť ani samotný vzhľad Slovanov v historickej aréne v 6. storočí, ani najvyššiu kultúru, ktorá sa v ňom vytvorila. Dokonca aj Yegor Klassen upozornil na skutočnosť, že Slovania sú v číslach oveľa lepšie ako všetky ostatné európske národy, že len na základe ich počtu je možné bezpečne hovoriť o veľkom staroveku Slovanov, pretože národy nevyskočia zo šnupavého tabaku. Všetky ostatné veci sú rovnaké, čím vyšší je počet ľudí, tým dlhšie žili na Zemi.
Nestorovo vášnivé tvrdenie, že Slovania žili v rozptýlených spätných kmeňoch bestiálnym spôsobom, nezodpovedá pravde … Normani, ktorí v tom čase nemali mestá, sa nazývali Rusko Gardariki, teda krajina miest. A mestá sú všeobecne uznávaným centrom kultúry.
Hovorí sa, že po návšteve Ruska bol prvozvaný Andrew. Najviac naň zapôsobila ruská kultúra kúpania, ktorá je zárukou zdravia. V 11. storočí Anna Yaroslavna, vydatá za francúzskeho kráľa, prosila svojho otca, aby ju vzal do Kyjeva so zlatými kupolami, pretože páchnuci francúzski šľachtici, ktorí sa už dávno premenili na kresťanstvo, nepoznali kúpele a spali na koži bez plachiet ako zvieratá.
V roku 907 ruský knieža Oleg úspešne bojoval pod múrmi Konštantínopolu. Keď Byzantinci uzavreli prístav s reťazami, Oleg postavil svoje člny s počtom 2 000 na kolesá a do šarlatových plachiet sa presťahoval do mesta s formami „v tachano-veži“. Preto sa Byzantinci báli a pobozkali kríž ako znak podriadenia a lojality. Bolo takmer storočie pred krstom v Dněpru a Volchove. V akom lese by mohli Rusi získať takú najvyššiu vojenskú kultúru? Nie, táto kultúra sa formovala viac ako tisícročia.
A čo svedčia archeologické vykopávky vo Veľkom Novgorode? Dláždené ulice, tečúca voda, drenážny systém, kožené topánky so vzorovanými aplikáciami, šachové figúrky všade. Niečo na rozdiel od života zvierat „v lese, ako každé zviera“. Nestor sa znova mýli. Táto najvyššia kultúra mestského života bola tiež formovaná storočiami a tisícročiami mestského života.
Obsah slávnych listov brezovej kôry novgorodu celkom jednoznačne hovorí o všeobecnej gramotnosti novgorodských Slovincov v 11. - 12. storočí. Záznamy o domácnostiach, obchodné objednávky, milostné poznámky, vtipy školákov silne svedčia o tom, že použitie písania nebolo výsadou samotných kniežat a hrdinov, ale čírym každodenným životom širokých mas. Mimochodom, univerzálna gramotnosť je nemysliteľná bez najvyššej knižnej kultúry. Kam šli knihy breza, z ktorých malo byť nespočetných čísel? Boli spálené pri požiaroch? A kto urobil tieto požiare?
Ale hlavnou otázkou pri písaní je toto. Po plávaní vo Volchovu sa Novgorodiani nemohli stať gramotnými bez výnimky. Na zajtra. Gramotnosť pripravovala aj celá predchádzajúca história. A písaný jazyk medzi Slovanmi existoval dávno pred Cyrilom, pretože sám pripustil, že predtým, ako vytvoril slovanskú abecedu, dostal v rukách v Korsunu evanjelium napísané ruskými písmenami.
Podľa chronografu Nikanorskej kroniky bolo mesto Slovensk, na ktorom stojí Novgorod, inštalované vnukmi Scythian a Zardan Sloven a Rus vo vzdialenosti 2355 pred naším letopočtom. A prečo neveríme našim kronikám? Prečo neveríme Pompeiovi Trogusovi, ktorý napísal do „svetovej histórie“, že šýrsky kráľ Tanay pokračoval v kampani proti Egyptu? Pretože „dostať sa z lesa a ísť do Egypta“je nemysliteľné. Ak však Tsar Tanay vlastní kráľovstvo od Altai a Tanaeva Droga, ktoré je blízko Tomska po Thrákiu, bude zrejmé, že naši predkovia mali štátnosť dlho pred narodením Krista. Už tak dávno Pompeius Trogus nazval našich ľudí najstaršími na svete. Starí Egypťania.
Prečo teda praktizovali ako kritérium pravdy nenútiť marxisticko-leninských historikov a filológov, aby verili v antiku ruského ľudu v prítomnosti jeho najhlbších historických koreňov? Pretože ortodoxná doktrína bola nahradená marxisticko-leninskou. A čo tvrdil Marxov verný spoločník a krajan Friedrich Engels (Yankel)? „Slovanské národy Európy sú žalostne umierajúce národy odsúdené na zničenie. Tento proces je v podstate hlboko progresívny. Primitívni Slovania, ktorí svetovej kultúre nič nedali, pohltí pokročilá civilizovaná germánska rasa. Akékoľvek pokusy o oživenie Slovanov pochádzajúcich z ázijského Ruska sú „nevedecké“a „antihistorické“. (F. Engels. "Revolúcia a kontrarevolúcia", 1852).
Takže a nie inak. Akékoľvek výroky o staroveku slovansko-ruského jazyka sú „nevedecké“a „antikultúrne“. Teraz naši vedci s plným právom na „vedeckú vedu“bránia neexistenciu ruského ľudu pred prijatím pravoslávnej cirkvi. Len cent je cena tohto „vedeckého“postoja, jednej dutej rusofóbie a falšovania našej skutočnej histórie.
Odkiaľ pochádza ruská krajina?
Táto otázka v novom znení „Kto sme, odkiaľ sme a kam smerujeme“sa obáva ruských občanov s rovnakou silou. Keby ľudia žili v krajinách, na ktorých sa narodili, nevznikli by žiadne otázky. Väčšina národov sa však narodila na jednom mieste a neskôr sa presťahovala na iné miesta bydliska. Starí Hetejci prichádzali z Malej Ázie odnikiaľ. Starovekí Indoárčania prišli na Hindustánsky polostrov a do Iránskej vysočiny prišli z euroázijskej Arktídy Avestánski Iránci. Pôvodným domovom starovekých Sumerov bol istý hornatý ostrov Dilmun, nachádzajúci sa v neznámej vodnej oblasti. Slávna česká lingvistka Bedrzhik Hrozná, ktorá sledovala migračnú cestu Sumerov do Mezopotámie, verila, že Sumeri „zostúpili z Altajských hôr“a Tomsk etnografka Galina Pelikh upozornila na úžasný vzťah sumerskej kultúry s kultúrou Ob Selkupov. Sumerian Dilmun patril k vodnej oblasti Severného ľadového oceánu.
Ako uviedli rímsky historik Pompey Trog, súčasník cisára Augusta, vytvorili gyantickú ríšu siahajúcu od Manchúrie po Karpaty. Scythians napadol Egypt viackrát, jeden z kampaní, podľa Trog, bol vedený scythian kráľ menom Tanay. Meno Tanay povie veľa Sibírovi. Nakoniec sa syn tatárskeho princa Toyana, ktorý požiadal o mocnú ruku ruského cára, nazval Tanae a stará cesta pri Tomsku sa nazýva Tanaeva. Pokiaľ ide o Altaj, podľa L. N. Gumilyov, títo Tanaevovci boli medzi Turkickými khánmi „desiatka desiatok“. Ale tu je to hlavné: starovekí geografi umiestnili starodávnu Scythiu na brehu Karského mora a nazvali ju Scythian Ocean.
Tu, na brehoch Scythian Ocean, podľa starovekých gréckych mýtov a niektorých vedcov tej doby, sa nachádzala legendárna Hyperborea, ktorú mnohí moderní vedci spájajú s domovom ľudstva.
Po Wends, Cimmerians, Scythians a Sarmatians postupovali vlny nových dobyvateľov a osadníkov rovnakým spôsobom zo Sibír do Európy. Medzi nimi sú Alans, Goths, Huns, Avars, Savirs, Khazars, Bulgars, Pechenegs, Polovtsians a nakoniec Horde. Medzi osadníkmi zo Sibír do východnej Európy boli Slovania. Nepohybovali sa jednorazovo, ale išli „po častiach“ako súčasť Hunov, Avarov, Savirov a ďalších, vrátane starších národov. Toto je, samozrejme, hypotéza, ale za ňou je určité odôvodnenie a dáva definitívnu odpoveď na otázku, odkiaľ sme.
V knihe „Sibírsky lukomorye“uvádzam zdôvodnenie Sibírskeho Ruska podľa čínskych, iránskych, arabských, španielskych, germánskych, ruských cirkevných zdrojov a ďalších údajov. Objem článku mi neumožňuje uviesť všetky tieto argumenty. Poviem iba, že Číňania povolali Rusov, ktorí v susedstve bývali od staroveku Usuns. Existuje dôvod domnievať sa, že nimi vytvorili slávnu strednú ríšu uprostred Eurázie. Peržania nazývali Siberian Rus Artania (Arsania). Hlavné mesto mesta Artania, mesto Arsa, je zobrazené na stredovekej mape mesta Sanson južne od jazera Teletskoye. Arabi ju nazvali „Rusko-Turk“. Akty prvých ekumenických rád v storočiach IV-V sa týkajú Tomitánskej diecézy v Scythii. Tomitan - v regióne Tomeon na rieke Tanya. Peržania a Samarkandi nazývali rieku Tom Tanoi.
Rusi volali sibírske Rusko Lukomorye.
Sibírsky Lukomorye
Keby ľudia žili v krajinách, na ktorých sa narodili, boli by obklopení iba domorodými a celkom zrozumiteľnými menami. V skutočnosti všetko a vždy nie je vôbec to isté. Napríklad rieka Indigirka tečie do východného Sibírskeho mora. Hindi stále nazývajú hory „váhami“. Ukázalo sa - indické hory. A odkiaľ by prišli odtiaľto, keby Indiáni nikdy nežili na pobreží Severného ľadového oceánu?
Vezmime Taimyr. Koniec koncov, to isté sa pozoruje a ešte oveľa viac. Napríklad rieka Tareya tečie do rieky Pyasina napravo a mnoho riek Taimyr má formátor dechtu: Nyunkaraku-tari, Malahaytari, Barusitari, Syudaveitari atď. Tareya a tari nie sú nič iné ako darya - iránska a indoárijská „rieka“, voda. (Pamätajme na stredoázijskú syrdaryu, Amu Daryu, Karadaryu). Nahradenie písmena „d“slovom „t“nastane v dôsledku neskoršieho turkického vplyvu, o ktorom hovoril prof. A. P. z Tomska. Dulzon. Rieky s dechtovými formantmi sa vyskytujú prakticky v celom Taimyri, preto tu raz žili Indoárri a Iránci. Ďalšou riekou Taimyr s indickým pôvodom je Khantayka. Rusi v Mangazeye nazývali miestnymi obyvateľmi Khantai samojad a na mape Tobolského metropolitu Cornelius (1673) sa tento samojad nazýval Gindin alebo Gindian,to znamená, že Hantayka je v podstate Ind.
V Indoárijských vedách je opustený dom predkov opísaný ako krajina zodpovedajúca taimyrskej Arktíde: dvadsaťštyrihodinové trvanie temnej doby v roku, veľmi vysoké postavenie Polárnej hviezdy, denné kruhy, ktoré okolo nej hviezdy píšu; hory, ktoré sa tiahnu od západu na východ; Severné svetlá. Potomkovia Indoárijcov, Evenkovia, stále žijú v Taimyri a nesú priezvisko Yelogiry - obyvatelia Smrekových hôr.
Iránci na rozdiel od Indoárijcov nazývali pohoria Hara, napríklad pohoria Byrranga v rodovej rodovej krajine, ktorú Indoárijci nazývali Meru, Iránci nazývali Hara Berezaiti. V tomto ohľade priťahuje pozornosť všetkých obyvateľov Norilska obyvateľov pohoria Smrek - Kharaelakh. Ukazuje sa, že odtiaľ, z hôr Haraelakh, Yima viedol svoj ľud na juh?
Je nesmierne dôležité, aby sme tomu porozumeli. Historici hovoria, že počas presídľovania nikdy nikto z ľudí neodíde. Zvyčajne sa večierky mladých energetických ľudí vysielajú do nových krajín, ktoré sú schopné aktívnej reprodukcie, ale stále sú súčasťou menšej časti ľudí. Väčšina zostáva. Zostáva kmeňová etnická formácia. Nástupcami kmeňa sú Rusi. V dôsledku toho by sa mali miestne názvy rodovej vlasti dopĺňať ruskými menami alebo revidovanými ruskými miestnymi názvami. Ale to je presne ten obrázok, ktorý vidíme na Taimyr.
Je známe, že keď prišli na Sibír, kozáci čelili skutočnosti, že názvy riek, hôr, močiarov atď. znel v ústach miestnych obyvateľov nejako veľmi rusky. V západnom Altaji a na severe Sibíri sa na niektorých miestach našli iba ruské názvy miest. Na riekach Khete, Kotue a Khatanga na výkrese Semorie Remezova „Pomorie Turukhanskoye“(koniec 17. storočia) sú zobrazené iba ruské mená: Boyarsko, Romanovo, Medtsovo, Medvedevo, Sladkovo, Daursko, Esseiko, Ždanovo, Krestovo atď. Samozrejme si možno myslieť, že tieto názvy dostali priekopníci ruských kozákov v 17. storočí. Ale to je stopa! Niektoré z nepochybne ruských mien sa nachádzajú na západoeurópskych mapách 16. storočia (mapy Mercatora, Gondia, Herbersteina, Sansona atď.): Lukomorye, Grustina, Serponov, Terom atď. Tieto karty kúpili v Moskve úradníci nenásytní za úplatky,ale zostavili ich Rusi, priekopníci alebo domorodci. Je dôležité, aby tieto názvy boli pred Ermakom, že Rusi žili na Sibíri až do začiatku 17. storočia. Preto sú niektoré z bezvadne ruských miest na Sibíri pred Ermakom.
V Taimyre je veľa ruských toponymov. Rieka Kazak-Yakha, r. Talovaya, r. Rybnaya, jazero. Glubokoe, Medvezhka, Chest, r. Wolverine. Je však veľmi ťažké izolovať, ktoré objekty boli pomenované v 17. storočí a neskôr a ktoré prežili od staroveku. Je logické predpokladať, že staroveké miestne názvy boli zväčša prepracované Nenetmi, Evenkmi, Nganasanmi, Dolgans, Yukaghirmi a ďalšími miestnymi národmi. Existujú také názvy miest. Napríklad pravý prítok rieky Taz sa nazýva Luceyakha (v zátvorkách - ruská rieka). Je dobré, že je na mape preklad, inak v tomto Luceyachi nie je možné rozpoznať ruskú rieku. Dva ďalšie dokonale ruské hydronymy - Nyucha-Khetta v povodí Nadymu - Ruská Khetta a Nyuchadkholyak - pravý prítok rieky Popigai. Nyucha - tak Jakuti stále nazývajú Rusmi. V pase mojej manželky, ktorá ho prijala v Jakutsku, je v stĺpci národnosť napísané „nuucha“.
Toto je tiež mys Oruzhilo na severe jazera Pyasino, rieka Dzhangy (peniaze) v horách Kharaelakh, Gudke, Mount Goodchikha. Nepochybná revízia týchto toponýmov naznačuje, že sú veľmi staré. Tieto názvy boli geografickým objektom pridelené bezprostredne po odchode Indoárijcov a Iráncov, a možno dokonca aj počas ich času na týchto miestach. Ale toto je prinajmenšom druhé tisícročie pred Kristom.
Na juhu západnej Sibíri je tiež veľa veľmi indikatívnych ruských tónov. Neďaleko mesta Tomsk sa nachádza rieka Poros a dedina Porosino. Tento názov nepochádza od ošípaných, ale od ošípaných. Keby takáto rieka tiekla do Dnepra, celý svet by vedel, že odtiaľ začala ruská zem. Je tu Boyary Mountain, oblasť Shuya. A na rieke Kie (nie je to odtiaľ názov Kyjeva) je obec Chumai (Chumatskiy Shlyakh), obec Karacharovo, rieka Smorodina, obec Zlatogorka.
V 16. storočí bolo v západnej Európe uverejnených množstvo geografických máp vrátane územia západnej Sibíri. Tieto mapy odzrkadľujú Sibírsky štát pred Ermakom a zobrazujú sibírske mestá s menami Grustina, Serponov, Kossin, Terom. Z fonetického a sémantického hľadiska sú tieto názvy blízko ruského jazyka, najmä Serponov - nové srbské mesto Terom - jednoducho terem. Ruskosť týchto miest je potvrdená textovým vysvetlením na mape I. Gondiusa, kde je vedľa Sadiny napísané latinsky „urbíny frigutus ad quality Tartari et Rutheni confluent“, čo znamená „Tatári a Rusi žijú spolu v tomto chladnom meste“alebo „do tohto studeného mesta, ktoré sa hrnú“Tatári a Rusi “.
Prítomnosť ruských toponýmov na uvažovaných mapách naznačuje, že Rusi žili na Sibíri „pred Ermakom“.
Medzi uvažovanými toponymami má osobitný význam „Lukomorye“. Tento toponym sa nachádza na všetkých uvedených mapách. Tento názov je daný rozsiahlemu územiu pravého brehu Ob. Na niektorých mapách je Lukomorye označený v povodí. Kossin, ktorý tečie do ľadového mora za ob. Na ostatných sa zobrazuje na pravom brehu Ob na 60. rovnobežke. Z týchto máp je najbližšia mapa francúzskeho geografa G. Sansona, uverejnenú v Ríme v roku 1688. Zobrazujú rieky Tom, Chulym, Ket a Yenisei. Lukomorye na tejto mape je rozľahlé územie od Toma po Jenisej na 56 až 57 stupňov. Na mape Gondius Lukomorye pomenoval Priobie v regióne Narym.
Väčšina vedcov považuje termín Lukomorye za pôvodne ruský, ktorý charakterizuje ohyb morského pobrežia. Rozprávková tradícia svedčí o tom, že z morských vĺn nakoniec vyšlo 30 krásnych rytierov.
Zároveň je možné, že výraz „Lukomorye“má úplne odlišnú etymológiu. Navrhol to etnograf Tomsk A. A. Loktyushin, ktorý veril, že tento výraz by mal pochádzať z najhlbšieho indoeurópskeho staroveku, zo Sanskritu. Loka podľa verzie Alexandra Andreevicha znamená „lokalizácia“a mara, moréna znamená „smrť“. Ukazuje sa, krajina mŕtvych, krajina predkov, podstatou je domov predkov. Je ľahké vidieť, že obe tieto interpretácie sa dajú ľahko kombinovať, ak predpokladáme, že dom predkov vznikol v zákrute arktického pobrežia a neskôr migrujúci ľudia preniesli tento názov na sibírsku pozemnú cestu.
Jedno z prvých zmienok o sibírskom Lukomorye sa nachádza v „Poznámky k záležitostiam Moscovite“Žigmunda Herbersteina. Herberstein napísal, že Lukomorye sa nachádza v pohorí Lukomor za Ob pri rieke Takhnin (Taz). Zároveň poskytol veľmi lákavé podrobnosti o Lukomorianoch: od novembra do marca idú do hibernácie. To svedčí prinajmenšom o tom, že Lukomorye sa zdal ruským ľuďom neobvyklý, úžasný, plný zázrakov, inými slovami, Lukomorye sa zdal byť neznámou krajinou, tento tokym sa z európskeho Ruska nepriniesol.
Najstaršia zmienka o „Lukomorye“však nájdeme v „Zadonshchina“. Táto pamiatka starodávnej ruskej literatúry je venovaná bitke Dmitrija Donskoya s Horde temnik Mamai na poli Kulikovo v roku 1380. Všeobecne sa uznáva, že literárne dielo bolo napísané krátko po bitke. Na posledných stránkach "Zadonshchina" sa hovorí, že Tatári po porážke utiekli do Lukomorye "… tu sa škaredé rozptýlené zmätené a bežali po neprekonaných cestách v zakrivení …". Hora Mamaev pozostávala z východných Tatárov, ktorí prišli z Volhy a cez Volhu zo západnej Sibíri. Napríklad ulica Tokhtamysha, ktorý čoskoro prevzal trón Zlatej hordy - tu je, cez rieku Tomya, takmer oproti Tomsku - dedina Takhtamyshevo.
Práve tu prišiel „železný chromý“Timur v roku 1391, aby potrestal Tokhtamýša za zradu. A na ceste sem zničil ruské mesto Karasu (Gración) na rieke Tan (Tom). A 37 rokov pred Timurom a 16 rokov pred bitkou pri Kulikove v Tomsku Lukomorye možno navštívili novgorodskí uskukovníci. Z nich v "Zadonshchina" mohol získať koncept "Lukomorya". Je známe, že v roku 1364 ushkuyniki z Novgorodu, vedení vojvodcami Štefanom Lyapom a Alexandrom Abakumovičom, prišli k Obu vo veľkom odboji. Oddelenie bolo rozdelené na časti. Jedna polovica šla dolu Ob k pobrežiu Studeného mora, druhá k Ob. Títo „horní“ushkuinici dokázali zhromaždiť informácie o Lukomorye a Sadinovi a prípadne ich navštíviť.
Novgorodiánci ako pozorní ľudia robili kresby z krajín, ktoré navštívili. „Je takmer nemožné,“píše akademik V. I. Vernadsky v „Zborník o dejinách vedy v Rusku“, „bolo možné uviesť geografické popisy našich kroník bez kresieb a máp … Hlavné a najzachovalejšie údaje o kresbe sa týkajú iba severných regiónov, kde zručnosti a vplyv starovekého Novgorodu. Odtiaľ šli na Sibír. ““
V roku 1497 bola v Moskve vytvorená tzv. Stará kresba, ktorá neskôr niekde zmizla. Je známe, že ho použili S. Herberstein a A. Jenkinson. Môžeme s istotou povedať, že celá západoeurópska stredoveká kartografia bola založená na tejto mape. Môžete si tiež byť istí, že materiály novgorodských ushkuinikov z roku 1364 boli v tomto výkrese zohľadnené. Informácie o ruských mestách na Sibíri, o sibírskom Lukomorye sa datujú aspoň do XIV storočia a možno aj do skorších čias. História Sibír, v ktorej Rusi žili, a ruská mestská civilizácia existovali až do XIV storočia, sú mimoriadne zaujímavé.
Slovanský rodový dom
Prečo sa staré Rusko nachádzalo na Sibíri? Pretože pôvodný dom ľudstva sa nachádzal na severe Sibír a Sibírske Rusko je právnym nástupcom pôvodného domu. V knihe „Siberiánska rodová vlasť“svedčím o tom, že na Taimyre sa nachádzal rodový dom Sumerov, Hetejov, Indoárijcov, Iráncov, Finnogrovčanov, Nemcov a Slovanov.
Taimyr je tajný svet, ktorý berie do úvahy posvätný základ základu predkov - skrytý, tajný, tajný a pomocou sledovania tohto základu - tajný, a Meru nie je nič iné ako svet. Moderný geografický pojem Taimyr pokrýva územie od zátoky Yenisei na západe po záliv Khatanga na východe a od pobrežia Severného ľadového oceánu na severe po dedinu Taimyr na južnom pobreží jazera Khantai. Južná hranica Taimyru je však otvorená na diskusiu.
Pôvodný dom na severe Taimyru bol formovaný celkom prirodzene. Bolo to klimaticky spôsobené skutočnosťou, že počas celej doby ľadovej (asi 3 milióny rokov) boli zvieratá milujúce chlad a predstavitelia ľudskej rasy, ktorí ich lovia, kvôli hĺbke snehovej pokrývky v Európe, nútení migrovať na Sibír s malým snehom. Na konci doby ľadovej, asi pred 12 000 rokmi, sa zvieratá milujúce chladu presunuli na sever, aby dobehli ustupujúcu chladnú zónu, v dôsledku čoho sa severne od pohoria Byrranga vyskytla veľká koncentrácia mamutov a ľudí. Táto prvá koncentrácia začala sociogenézu, ktorá viedla k výbušnej formácii prvej civilizácie.
Populácia však čoskoro kvôli preľudneniu obsadila celé územie Taimyru a neskôr celé ázijské arktické pobrežie. Pokračujúci prudký nárast počtu obyvateľov viedol k oddeleniu a odchodu izolovaných obyvateľov do nových miest bydliska. Už bolo povedané, že názvy miest, ktoré zostávajú v Arktíde, naznačujú, že Hetejci, Indoárri a Iránčania opustili domov predkov.
Góti boli tiež vysťahovaní z predkov. Sú považovaní za Nemcov, aj keď proti tomu prví ruskí historici namietali a pripravovali Slovanov. Góti sa vydali na päť lodí z ostrova Skandza a usadili sa na brehoch zálivu Gydan, ktoré nazývali Gotiskandza alebo Kodaniska.
Kmeňovou etnickou formáciou predkov, od ktorej sa ľudia oddeľovali, odchádzali do nových krajín a zostali na posvätných krajinách matiek a otcov, boli Slovania. Slovania sú držiteľmi kmeňa jazyka, posvätných hymnov, rituálov, tradícií, významových hodnôt, najmä pravdy, to znamená všetkého, čo nazývame kultúrou predkov. Tvorba kmeňa Slovanov je Rus (to je otázka „Kto sme?)“.
„Kmeň“má špeciálny, otcovský prístup k „vetvám“, takže v Rusku nebol zničený ani jeden malý národ (na porovnanie, čo Američania urobili Indom a ako anglosaovia zaobchádzali s Indiánmi v ich kolónii). To je presne dôvod, prečo Sovietsky zväz držal životne dôležité šťavy ruského ľudu a dokonca kŕmil celý socialistický tábor.
V ruských eposoch sa často spomínajú určité Sväté hory, ktoré pomenovali samotného Svyatogora. Možno sú to tieto Sväté hory, ktoré možno považovať za domov slovanských predkov? Potvrdenie tohto predpokladu nachádzame v starých macedónskych piesňach.
Takmer pred sto a pol, na Balkáne v macedónskej provincii Bulharsko zaznamenal pozoruhodný etnograf Štefan Iljič Verkovič obrovské množstvo starodávnych macedónskych piesní. Verkovič bol bosnianskym Srbom, pan-slavistom, ktorý dobre poznal pomacský (macedónsky) jazyk. V roku 1860 vydal v Belehrade zbierku „Ľudové pesma macedónskej Bulgary“. Celkovo zhromaždil 1 515 piesní, legiend a legiend s celkovým objemom 300 000 riadkov. Od roku 1862 do roku 1881 publikoval nevýznamnú časť tejto zbierky (asi desatina). Francúzski lingvisti, ktorí koncom 19. storočia podrobne študovali indické árijské vedy, prejavili záujem o materiály zozbierané Verkovichom. V roku 1871 francúzske ministerstvo školstva poverilo Auguste Dozona, konzula v Philippopolise, ktorý hovoril juhoslovanskými dialektom,overiť pravosť a archaizmus macedónskych piesní. Dozon bol nútený uznať macedónske piesne ako bezpodmienečne autentické. Okrem toho sám zaznamenal a vydal vo Francúzsku zvedavú macedónsku pieseň o Alexandrovi a jeho koňovi Bucephalus. Verkovichovu prácu zaujímal ruský cisár Alexander II. Druhý diel Vedy Slovanov bol publikovaný s finančnou a organizačnou podporou Alexandra. Atentát na reformátora cára teroristami inicioval potlačenie výsledkov práce Verkovicha, ktorý predbehol slávneho Tilaka a na dlhú dobu, ak nie navždy, odložil uznanie vlasti slovanských predkov v Arktíde. Verkovichovu prácu zaujímal ruský cisár Alexander II. Druhý diel Vedy Slovanov bol publikovaný s finančnou a organizačnou podporou Alexandra. Atentát na reformátora cára teroristami inicioval potlačenie výsledkov práce Verkovicha, ktorý predbehol slávneho Tilaka a na dlhú dobu, ak nie navždy, odložil uznanie vlasti slovanských predkov v Arktíde. Verkovichovu prácu zaujímal ruský cisár Alexander II. Druhý diel Vedy Slovanov bol publikovaný s finančnou a organizačnou podporou Alexandra. Atentát na reformátora cára teroristami inicioval potlačenie výsledkov práce Verkovicha, ktorý predbehol slávneho Tilaka a na dlhú dobu, ak nie navždy, odložil uznanie vlasti slovanských predkov v Arktíde.
Hlavným výrokom „Vedy Slovanov“je vyhlásenie, že slovanský rodový dom nebol vôbec umiestnený, kde Slovania žili koncom 19. storočia. Vedy presvedčivo hovoria o exoduse predkov Slovanov z ďalekého severu zo severného domu predkov, ktorý Macedónci nazývali Zemou. Okraj bol skutočne na okraji euroázijského kontinentu blízko Čierneho mora, t. J. Potiahnutého morom, do ktorého tiekli dva Biele (pokryté ľadom a snehom) Dunaj. V spolkovej krajine trvalo zima a leto šesť mesiacov, čo naznačuje aspoň polárne podmienky tejto krajiny.
Je veľmi dôležité, aby v „slovanských vedách“boli odkazy na toponymy a „hrdinovia“, ktoré sú foneticky veľmi podobné tutorýmom v Putorane.
Po prvé, Védy spomínajú určitého draka žijúceho v horskom jazere a nedovolujú ľuďom prechádzať cez horskú roklinu a jazero. Drak sa volal Surova Lamia. Neďaleko Norilska, v horskej rokline náhornej plošiny Putorana, sa nachádza jazero Lama. Je veľmi dobre možné, že jazero Lama neďaleko Norilska je pomenované po ťažkej Lamii.
Po druhé, podľa Vedas sa v krajine Pôda spomína aj chetaland (Chetaland je tiež chitianska krajina). Ruský prekladateľ slovanských véd Alexander Igorevič Asov považuje za možné nazvať túto čitajskú zem čínskou zemou. V tomto prípade vôbec nehovoríme o Číne. Na stredovekej mape mesta Witsen (17. storočie) bol Yenisei nazývaný rieka Čína a oblasť medzi riekami Ob a Yenisei bola považovaná za čínsku zem. Jazero Kheta sa nachádza južne od jazera Lama v pohorí Putorana. Na moderných mapách je podpis v blízkosti tohto jazera duplikovaný v zátvorkách pod menom Kita. Celá severná časť Sibíri medzi Ob a Yenisei a na východ je charakterizovaná množstvom hetitských hydronómov. Prechod z „x“na „k“(Khatanga - Katanga, Hitta - Keta) v dôsledku turkizácie je veľmi typický pre Sibír a nielen pre Sibír.
Po tretie, pole Harap je súčasťou konca krajiny. Krajina Pravda (Shernie-land) sa nachádzala v krajine Kharapsk neďaleko dvoch Bielych Dunaisov. Na juhu od plošiny Putorana sa nachádza rieka Gorbiachin. Berúc do úvahy pravidelný prechod písmen ("g" - "x", "p" - "b") v prítomnosti formátora "hodnosti", Gorbiachin objasňuje lokalizáciu kharapského poľa a krajiny pravdy. Mimochodom, na sever od náhornej plošiny je rieka Gorbita s rovnakým súborom spoluhlásk, ale bez „hodnostného“formátora.
Po štvrté, Vedy hovoria, že ľudia Divya žili neďaleko poľa Harap. Nezorali pôdu, neposiali sa, nevykonávali žiadnu produktívnu prácu, prežili lúpež a boli v skutočnosti divoši, troglodyty jaskýň. Divy, divi ľudia sú známi z ruských kroník a slovanského folklóru. Tieto chlpaté giganty boli použité v bitkách ako nezničiteľní hrdinovia. Nizami o tom napísal v básni „Iskender-name“. V Bulharsku ich arabskí cestujúci videli na reťaziach. Tatári dali Yedigeimu dve divoké chlpaté ľudí chytené na Sibíri na vrchu Arbus.
Na východe sa divy nazývali devas. Profesor B. F. Porshnev, doktor historických vied a doktor filozofie, považoval božské devy za reliktné hominoidy, neandertálcov, ktorí prežili dodnes. Dnes sa im hovorí snehuliak. Khanty Bigfoot sa nazýva maigiki, čo v nich naznačuje legendárne hmly a magogy. Nizami ich len opísal ako divokých chlpatých gigantov, ktorí útočili na ľudské sídla a okrádali ich. Objav hydrogýmie Gog-Magogov v pohoriach Putorana naznačuje, že tu žili obyvatelia Divya zo slovanských véd.
Zhrnutím vyššie opísaných zhodností totorymy Putorana s toponymiou „slovanských véd“môžeme predpokladať, že tieto náhodnosti nie sú náhodné. S určitým stupňom istoty možno tvrdiť, že krajinou slovanských predkov je krajinou Taimyr. Potvrdzuje sa tak existencia slovanského pólu, ktorú vyhlásil miestny historik z Igarky Alexander Toshchev.
Macedónsky v pohorí Putorana
Alexander vo svojej východnej kampani sprevádzali naučení Gréci. Na určenie zemepisnej dĺžky oblasti zmerali vzdialenosti medzi bodmi pomocou meracej čiary. Zemepisná šírka, ktorú nazývali „klíma“, bola určená výškou slnka nad obzorom. Merania boli uskutočnené v poludnie v deň slnovratu.
Jedno meranie ukázalo, že strom vysoký 30 m (70 lakťov) vrhal tieň 90 m (3 pletra). Slnko bolo 20 stupňov nad obzorom, čo zodpovedá zemepisnej šírke 47 stupňov. Toto je severné pobrežie Kaspického mora, Aralské more, Balkáš, južná hranica Sibír. Druhé meranie ukázalo dĺžku tieňa asi 900 m (päť štadiónov), to znamená, že sa nevyrobilo južne od Chanty-Mansijska. Medzi týmito paralelami prešla skutočná cesta Alexandra.
Pri ústí rieky, pozdĺž ktorej Alexander plával k oceánu, našiel namiesto delty obrovskú morskú ústí. Alexander, ktorý tu zimoval a hrozne trpel chladom, spálil väčšinu lodí.
Z kmeňov na svojej ceste sa stretol Arimasps, najsevernejší ľudia, ktorých Herodotus spomínal na ceste z Grékov do Hyperborea neďaleko pohoria Rippaean. Boli tam Katai, ktorí bývali v Altaji, a tam boli Sabarakovia. Tu bol satrap z miestnych kráľov menovaný Sibiry. Ak sa sabaraky „a“zmenia na „a“, ako na Sibíri, získate klasických Sibírčanov.
Jedným slovom môžeme s istotou povedať, že namiesto Hindustanského polostrova bol Alexander v skutočnosti na Sibíri. Ukazuje sa, že v zdĺhavom spore medzi historikmi a básnikmi Východu o ceste Alexandra mali básnici pravdu.
Čo pritiahlo Alexandra na Sibír? Vanity? Túžite po moci? Túžite zmocniť sa všetkého zlata na svete? Vyhliadka na dosiahnutie nesmrteľnosti, ako V. N. Demin? Znalosti sústredené v rodovom dome? Alebo sú všetky tieto dôvody spolu?
K vyššie uvedenému je teraz pridaná ešte jedna vážna úvaha. Koniec koncov, Alexander bol macedónsky, teda Slovan. Pred 23 storočiami si Macedónci oveľa lepšie zapamätali svoje posvätné piesne a Alexander ich nepochybne počul. Navyše, v tých časoch si Slovania stále pamätali, kde sa nachádzal ich pôvodný domov a ako sa k nemu dostať. A tak sem prišiel Alexander Veľký, do pohoria Putorana.
Ale namiesto toho, aby sa klaňal hrobom svojich predkov, padol na otcovské hroby, Alexander, prírodný dobyvateľ, sa držal zbraní v predkom dome. Skutočne chcel prekonať Semiramisa a Cyrusa, ktorí odtiaľto sotva odniesli nohy. Semiramis utiekol a mal nažive iba 20 vojakov as Cyrusom bolo zachránených iba sedem “.
Diodorus uvádza, že Alexander rozdelil armádu na tri časti. Na čelo jedného dal Ptolemaiosa a dal mu pokyn, aby zničil pobrežie. Z toho istého dôvodu poslal Leonnatusa do vnútra krajiny, na úpätie a do hornatej oblasti sa začal pustošiť. Všade horeli ohne, lúpeže a vraždy, počet zabitých bol desiatky tisíc. Zdá sa, že z týchto bitiek neďaleko Norilska sa zachovalo veľa „vojenských“toponýmov: rieka Bataika a na nej oblasť Voinayar, rieka Uboynaya, Cape Oruzhilo, rieka Mogilnaya a Pokoinitskaya.
Slovania využívali neprístupné pohoria Putorana na obranu, na plochách ktorých sa nahromadilo až tridsať tisíc obrancov. Dve z niekoľkých hôr (Aorn a Sogdian rock) zajali Alexander, jednu vďaka zrade, druhú vzal búrka macedónska mládežnícka horolezec, lezenie po skalnej stene, kde sa neočakávalo. Tí, ktorí padli z útesu, sa nenašli v snehu, bolo také hlboké. Ďalší vrchol bol nazývaný Horienova skála. V meste Putorana sa nachádza rieka Oron a vodopád, ako aj rieka Khoronen. Podľa povestí rybárov a poľovníkov v 70. rokoch minulého storočia niesla rieka Khoronen veľké množstvo lebiek.
Bola zima. Alexanderova armáda stuhla. Alexander nevedel, ako bojovať s mrazom. Jeho armáda utiekla, rovnako ako Napoleonova armáda utiekla z údajne porazenej Moskvy. Dokonca aj ich straty boli úplne rovnaké. Napoleon sa sťažoval na ostrove St. Helena: „Očakával som, že budem bojovať s ľuďmi, že porazím ruskú armádu. Nemohol som však prekonať požiare, mrazy, hlad a smrť. ““
Curtius Rufus veľmi farebne vymaľuje krach a morálny úpadok Alexandrovej armády: „Vo väčšine ročných období sú také extrémne snehy, že nikde nenájdete takmer žiadne stopy vtákov ani iných zvierat. Večná hmla pokrýva oblohu a deň je taký ako večer, že len ťažko dokážete rozlíšiť objekty v okolí.
Armáda, vedená do týchto obrovských púští, kde nebola absolútne žiadna ľudská pomoc, vydržala všetky katastrofy: hlad, chlad, nadmerná únava a zúfalstvo sa zmocnili všetkých. Mnohí zahynuli v nepreniknuteľnom snehu, počas strašných mrazov mnohí chladili nohy. A oni prišli o zrak: ostatní, vyčerpaní únavou, padli na ľad a zostali nehybní, zamrzli z mrazu a potom už nemohli vstať.
„Bez poškodenia ľudí nebolo možné zostať na mieste, ani sa pohnúť vpred - v tábore ich utláčal hlad, na ceste k nemu došlo ešte viac chorôb. Na ceste však nebolo toľko mŕtvol, ako bolo málo živých a umierajúcich ľudí. Ani chorí ľudia nemohli každého ľahko nasledovať, pretože pohyb oddelenia sa zrýchľoval; ľuďom sa zdalo, že čím skôr sa pohli vpred, tým bližšie by bolo ich spaseniu. Preto lagúdi požiadali o pomoc od známych a cudzincov. Ale neboli tam žiadne zvieratá, ktoré by ich mohli niesť, a samotní vojaci sotva nosili svoje zbrane a hrôzy nadchádzajúcich katastrof boli pred ich očami. Preto sa ani nepozerali späť na časté volania svojich ľudí: súcit bol utopený pocitom strachu. ““
Curtius Rufus sa čudoval, ako sa hanba Alexandra zmenila na slávu? Ale armáda Alexandrovi za túto porážku neodpustila, sprisahania začali dozrievať a nakoniec bol otrávený.
Víťazi prinútili Alexandra odzbrojiť. Zbraň bola podľa legendy Nenetsa pochovaná pri jazere Turuchedo neďaleko dediny Potapova. Okrem toho, Alexander bol na odškodnenie nariadený, aby "v zármutku" zamlčal Gogov a Magogov tým, že proti nim postavil medenú bránu, čo Alexander urobil. Keďže diviani (Gogs a Magogi) žili v jaskyniach podľa „slovanských véd“, dal Alexander bránu do portálu hlavného tunela, cez ktorý vyšli Divya na povrch. K dispozícii sú názvy miest tunelov na náhornej plošine Putorana: sú to hory Tonel, jazero Tonel, rieka Tonel a rieka Tonelgagochar uvedená vyššie. Vedy naznačujú, že v Svätých horách bolo veľa jaskýň vybavených bránami, ktoré bolo možné uzamknúť zámkami. Jedna z polobohov, ktorá mala na starosti otváranie a zatváranie zámkov na bránach sedemdesiatich jaskýň tunelov v rodovej rodine, sa volala Gruzdina. Možno veľmi dobre je, že mesto Grustina, ktoré sa nachádza na všetkých stredovekých mapách západnej Sibír, slúži ako pripomienka tejto polobohy.
Fíni, Maďari a Khanty mohli venovať pozornosť dokonalej zhode mien rieky Tunel v pohorí Putorana a rieky Tuonela z Kalevaly. Možno tam bol aj domorodý rodokmeň a svet mŕtvych?
Slovanské kroniky o macedónčine
Slovanské kroniky sú plné správ o návšteve Alexandra Veľkého v našej krajine.
V Laurentianovej kronike podľa roku 6604 (1096 alebo 1097) si môžete prečítať, že Alexander Veľký navštívil pobrežie Severného ľadového oceánu a tu „zarmútený trápením“zlých gogov a magogov.
Tu je text doslovne: „Teraz chcem povedať, čo som počul pred 4 rokmi a čo mi povedal Gyuryata Rogovič z Novgorodu a povedal:„ Poslal som svoju mladosť do Pechory, ľuďom, ktorí vzdávajú hold Novgorodu. A prišiel k nim môj chlapec a odtiaľ odišiel do Yugorskej krajiny, ale Yugra sú ľudia a ich jazyk je nepochopiteľný a susedia so samojedmi v severných krajinách. Yugra povedala svojej mladosti: „Našli sme úžasný zázrak, o ktorom sme predtým nepočuli, ale začalo to pred tromi rokmi; Existujú hory, ktoré idú do morského zálivu, ich výška je vysoká ako obloha, a v týchto horách je veľká klika a rozprávajú sa. a na tej hore bolo prerezané malé okno a odtiaľ hovorili, ale nerozumejú svojmu jazyku, ale ukáž na železo a mávajú rukami, žiadajúc železo; a ak im niekto dá nôž alebo sekeru, na oplátku im poskytne kožušinu. Cesta do týchto hôr je nepriechodná kvôli priepasti,sneh a lesy, preto sa k nim vždy nedostávame; ide ďalej na sever. ““Gyuryatovi som povedal: „Toto sú ľudia uväznení Alexandrom, kráľom Macedónska,“ako o nich hovorí Metodista Patarsky: „Alexander, kráľ Macedónska, išiel do východných krajín k moru, na takzvané Slnečné miesto a videl tam nečistých ľudí z kmeňa Japheth. A videl som ich nečistotu: jedli všetku nečistotu, komáre a muchy, mačky, hady, a nezabíjali mŕtvych, ale jedli ich, ženské potraty a všetok nečistý dobytok. Keď to Alexander videl, bál sa, aby sa množili a znesvätili krajinu a niesli do severných krajín vo vysokých horách; a podľa Božieho príkazu ich obklopili veľké hory, iba dvanásť lakťov sa nekonvergovalo, a tu bola postavená mosadzná brána a pomazaná sucklitom; a ak ich chce niekto vziať, nemôže a nemôže ich spáliť ohňom,Lebo vlastnosť slnečného žiarenia je takáto: oheň ho nemôže spáliť ani železo. V posledných dňoch vyjde z púšte Etrivy 8 kmeňov a tieto škaredé národy, ktoré žijú v severných horách na príkaz Božie, vyjdú “.
Osoba, ktorá zaznamenala a komentovala príbeh Gyuryatyho Rogoviča, nie je nikto iný ako Vladimir Monomakh. Jeho „Inštrukcia“je súčasťou Laurentianovej kroniky a zahŕňa citovaný príbeh. Ukazuje sa, že: Veľkovojvoda z Kyjeva Vladimír Monomakh vo svojom „Učení“napomenul novgorodského gjuryata Rogoviča, že Alexander Veľký navštívil Ugru a pobrežie Severného ľadového oceánu.
Ďalším ruským vládcom, ktorý veril, že A. Macedónsko navštívil Rusko, bol samotný Peter Veľký. Pri skúmaní obrovských fosílnych kostí v dedine Kostenki neďaleko Voroneza Peter povedal, že to boli pozostatky vojnových slonov Alexandra Veľkého. Neskôr sa ukázalo, že kosti patrili mamutom, nie slonom. Ale Peter zostal s presvedčením: A. Macedónčan bol na Tanais.
I.v. Shcheglov v "Chronologickom zozname najdôležitejších údajov z histórie Sibíri", uverejnenom v Surgute v roku 1993, podáva správu o kampani novgorodiánov vedených Ulebom v roku 1032 na Železnú bránu postavenú Alexandrom. Táto kampaň neúspešne skončila, pretože Novgorodiáni boli Yugrami zbití, „a len málo z nich sa vrátilo, ale mnoho z nich tam zomrelo“.
V. N. Tatishchev, odvolávajúc sa na Joachimovu kroniku, napísal, že „v čase Alexandra Veľkého vládli medzi Slovincami tri kniežatá: prvý Velikosan, druhý - Asan, tretí Avenkhasan. A Alexander Veľký poslal list slovinským kniežatám, ktoré chceli vlastniť slovinské obyvateľstvo. ““Historici k tejto správe ani nekomentujú, vyhlasujú Ioakimovskú kroniku za Tatishchevov vynález, zatiaľ čo Nikanorova kronika, Mazurínska kronika, česká kronika, Martin Belsky v kronike sveta citujú list, ktorý Alexander dal slovanským obyvateľom.
Poľská „kronika“krakovského biskupa Vikentija Kadlubka, ako aj „česká kronika“(1348) presadzujú spojenie Slovanov s Alexandrom Veľkým.
Navyše v poľskej „Veľkej kronike“sa hovorí, že istý majster tkania zlata prinútil Alexandra Veľkého mazať sa, aby opustil svoju zem, pre ktorú Poliaci dali toto mazané meno Leszek a zvolili ho za kráľa. Neviem, keď si Poliaci začali voliť kráľov, spomínam si, že Židia napísali, že v polovici deviateho storočia sa jeden prominentný predstaviteľ ich kmeňa odmietol stať prvým poľským kráľom. Taktiež neviem, kde predkovia Poliakov žili v dobe Alexandra Veľkého, s najväčšou pravdepodobnosťou „vstúpili“do východnej Európy spolu s hlavným slovanským migračným tokom. V tomto prípade by sa poľský dom predkov mohol nachádzať na severe Sibír, na rovnakom mieste ako dom Slovanov.
Prečo nevenujeme pozornosť slovám Monomakha a Petra? Je to len preto, že zámorskí historici mysleli inak? A prečo dôverujeme Nemcom a Grékom viac ako našim kniežatám a cisárom? Myslím si, že je to preto, že naša história bola sfalšovaná a toto falšovanie sa zjedlo do mäsa a krvi ruských historikov. V skutočnosti bol vyrobený rukou našich rusofóbnych historikov.
Vyberá sa nejaká čudná spoločnosť: Nestor, Bayer, Schlötser, Karamzin, Hegel, Engels, Hitler, Likhachev, Prokhorov, historici ruských Normanov a moderní pravoslávni misionári (nedávno počas diskusie „Tradičná kultúra: pravoslávia alebo pohanstvo?“) Z úst misionára Maxim Stepanenko počul, že ruskí občania neexistovali pred prijatím pravoslávnej cirkvi. Chcel by som vedieť, je to postavenie celého patriarchátu?). Prečo je nevedecké a antihistorické hovoriť o staroveku slovansko-ruských rusov, poškodzuje to naše záujmy? Hrdinská história našich ľudí je predmetom našej veľkosti a pýchy. Sme hrdí na naše víťazstvo nad Hitlerom v Napoleone, prečo by sme nemali byť hrdí na naše víťazstvo nad Alexandrom Veľkým?
Nikolay Novgorodov