Viera, že názov objektu obsahuje jeho pravú podstatu, je jedným z najstarších a najdôležitejších magických konceptov. Názvy a názvy sa používajú na identifikáciu položiek. Namiesto dlhého podrobného zoznamu charakteristík zvieraťa je vhodnejšie povedať napríklad „žaba“. Myšlienka potreby rozlišovať medzi menom žaby a samotnej žaby sa však objavila pomerne nedávno. A pre osobu s magickým myslením meno zahŕňa všetky charakteristické vlastnosti zvieraťa, a preto je jeho podstatou. Ak tomuto živočíchovi pomenujete iné meno (napríklad „ropucha“), potom sa to ukáže ako niečo iné.
Toto sú počiatky magickej teórie, ktorá hovorí, že názov veci je malou podobnosťou s touto vecou, a preto ju možno použiť ako jej náhradu. Na ublíženie osobe môžete ovplyvniť jeho meno - rovnako ako vosk alebo hlinená bábika, ktorá ho zobrazuje; okrem toho, ak sa vosková bábika používa ako mágia, zvyčajne sa získa meno obete, ktorej je čarodejnica namierená. V dávnych dobách bolo jeho meno, spolu s príslušnou kliatbou, napísané na olovo, vosk alebo hlinená tableta, aby zabilo nepriateľa alebo poslalo chorobu, a potom tabletu zakopali do zeme. Počas vykopávok sa mnoho takýchto tabliet našlo v hrobkách a chrámoch v Grécku, Malej Ázii a Taliansku. Jeden z nich napríklad hovorí: „Keďže tento olovo chladne, nechajte ho vychladnúť.“Niekedy bolo meno prepichnuté nechtom, aby sa preniklo do tela nepriateľa:"Do tohto mena vnášam klinec - do seba." Mnohé z týchto kliatb sa týkajú súdnych procesov: meno nepriateľa bolo pri súde pochované v zemi, aby „priviazal“jeho jazyk - aby ho zbavil výrečnosti, ďalšie kliatby boli určené na to, aby nakazili nepriateľa chorobou: „Aristonovi posielam občasnú horúčku, aby zomrel.“…
Jedným z prvých mozgových detí magickej teórie mien bol pojem „skutočného“mena. Keby bol každý človek vystavený magickému vplyvu jednoducho použitím svojho mena, život by sa stal príliš nebezpečným; Pretože sa v skutočnosti nič podobného nestalo, bolo zrejmé, že poznanie mena ešte nedáva osobe magickú moc nad nositeľom tohto mena. Aby vysvetlili tento rozpor, začali veriť, že zvyčajné názvy vecí sú iba zvyčajnými konvenciami. A čo pravá podstata? predmet alebo osoba je obsiahnutá v jej „skutočnom“mene, ktoré je zahalené tajomstvom.
V mnohých primitívnych spoločnostiach má každá osoba dve mená. Jeden je používaný v každodennom živote a druhý, ten pravý, je udržiavaný v tajnosti.
Niekedy prichádza do úvahy, že samotný doručovateľ nepozná pravé meno: matka toto meno nazýva iba ucho novonarodeného dieťaťa. Ak čarodejník zistí skutočné meno osoby, môže ho zabiť - napríklad šíriť toto meno na zem z listov alebo slamiek a potom ich spáliť alebo rozptýliť. Len čo oheň zmení meno na popol, hneď ako ho vietor odvezie, obeť začne rýchlo oslabovať a čoskoro zomrie. Skutočné meno osoby je jeho podstatou; akonáhle je zničená, osoba zahynie.
Z rovnakého dôvodu boli tiež utajované skutočné mená bohov, anjelov a démonov. Plutarch napísal, že v staroveku bolo meno rímskeho strážneho boha starostlivo skryté. Bolo zakázané klásť otázky o názve tohto božstva ao jeho ďalších charakteristikách (dokonca aj o tom, aký je rod): Rimania sa evidentne obávali, že by nepriatelia vzali moc od boha alebo čarodejníctva, aby ho nalákali na svoju stranu, keby poznali jeho meno. V Zjavení Jána jazdca na bielom koni, zvanom „Verný a Pravý“, má ďalšie, pravé meno: „Jeho oči sú ako plameň ohňa a na Jeho hlave je mnoho diadémov; Napísal meno, ktoré nikto nepoznal okrem seba. ““
Anjel, ktorý navštívil Manoa, otca Samsona, odmietol odhaliť jeho meno: „Čo sa pýtate na moje meno? to je nádherné. Anjel, ktorý bojoval s Jacobom, tiež nechcel odhaliť svoje meno - zrejme preto, lebo Jacob mohol použiť toto meno na porazenie nepriateľa. Židovskí komentátori veria, že tento anjel sa volá Samaol. Samaol bol príšerný anjel smrti a jedu; jeho meno znamená „jed Boží“.
Viera, že meno veci je samotná, vysvetľuje časté použitie frázy „Božie meno“v Biblii v zmysle „Boh“. Pán hovorí o Šalamúnovi: „Postaví dom pre moje meno“(v zmysle „mňa“) a povie Mojžišovi, aby poslúchol strážneho anjela, ktorý kráča pred Izraelitmi, „pretože moje meno je v ňom“(v zmysle „Ja som v ňom“). Svätý Pavol hovorí, že Pán povýšil Krista „nad … každé meno“, čo znamená „predovšetkým všetko, čo existuje na svete“.
Propagačné video:
Egyptský mýtus hovorí, že bohyňa Isis sa rozhodla prevziať moc od boha Slnka Ra a kraľovať po celom svete. Na to potrebovala poznať pravé meno Ra. Ra bol už starý a z jeho úst mu vytečali sliny.
Isis zhromaždila tieto sliny (ktoré si udržali magické spojenie s telom boha) a po zmiešaní so zemou vytvorili jedovatého hada. Hada Ra bodla a boha začali mučiť bolestivé bolesti. Po neúspešnom vyskúšaní všetkých prostriedkov súhlasil s tým, že dá Isis svoje meno, aby sa uzdravil: „Nech sa na mňa Isis pozrie a moje meno prejde z môjho tela na jej.“Isis prevzala meno Ra a vlastne prevzala podstatu boha slnka. Sama sa stala Ra a získala najvyššiu moc nad svetom.
Mnoho pozostatkov starovekej viery v magický význam mien prežilo dodnes. Rodičia sa snažia zvoliť pre svoje dieťa čo najšetrnejšie meno a vo svojich srdciach majú podozrenie, že toto meno ovplyvní jeho postavu. Populárne okultné knihy a časopisy uvádzajú „významy“mien, podľa starého židovského zvyku, ktorý sa stále často pozoruje, že dieťa nemožno pomenovať podľa žijúceho príbuzného, pretože tento príbuzný môže zomrieť, ak jeho meno „prechádza“na dieťa.
Človek, ktorý vstúpi do radov náboženskej spoločnosti alebo okultnej organizácie, preberie pre seba nové meno ako znak obnovy a začiatku nového života; tak často robili čarodejnice a prisahali slúžiť diablovi. Okrem toho väčšina z nás má stále tendenciu držať sa hlboko zakorenenej magickej predstavy v ľudskej mysli, že význam slova nezávisí od jeho použitia a že slová ako „krása“alebo „demokracia“sú názvy javov, ktorých vlastnosti nezávisia od nášho porozumenia. Len relatívne nedávno filozofi spochybňovali takéto predstavy.
Richard Cavendish