Postoj modernej osoby k filozofii je dvojaký: buď s arogantným zmätením nedokáže pochopiť, prečo by to mohlo byť užitočné pre kohokoľvek, alebo z neho robí komoditu na predvádzanie - doplnok na vrhanie prachu do očí, ako napríklad domorodec z Novej Guiney, ktorý nosí nepracovné Náramkové hodinky. To sa deje v dôsledku skutočnosti, že od útleho veku je v zajatí jednej alebo druhej ideológie (zvyčajne hédonistického cynizmu a spotreby), čo ho uisťuje, že hlavné etické otázky sú už dávno vyriešené a zmätené, na základe čoho si vybudovať svoju vlastnú existencia je prázdne a zbytočné zamestnanie. Je však zrejmé, ako zle fungujú jeho navrhované odpovede, pretože vedú k globálnej epidémii nešťastia a duševných porúch, ktoré zúri pred našimi očami,robotizácia osobnosti a potlačenie najvyšších duševných a duchovných schopností človeka.
Tieto negatívne následky sú výsledkom chybných priestorov, na ktorých je postavený náš život, a jediný spôsob, ako sa dostať von, je vzdialiť sa od nich, urobiť krok a podrobiť začiatok ľudskej existencie sviežemu a nezávislému prehodnoteniu. Z toho vyplýva potreba pripustiť do nášho života filozofiu, ktorá, ak skutočne pochopíme jej podstatu, má iba jednu najvyššiu úlohu - zvládnuť umenie života. Na tejto ceste budú neoceniteľné skúsenosti našich veľkých predchodcov a knihy, ktoré zanechali, ktoré môžu pôsobiť ako silný katalyzátor pre náš vlastný úsudok.
Ani tí z nás, ktorí úplne súhlasia s touto argumentáciou, sa však necítia ochotní vykonať takéto práce. Na jednej strane často nevedia, kde začať, alebo sú zvyknutí považovať filozofickú literatúru za tvrdú a určite nudnú. Na druhej strane mnohí z tých, ktorí sa odvážia bližšie zoznámiť s filozofiou, rýchlo vychladnú, pretože začali s nesprávnymi knihami a nenaučili sa niektoré pravidlá potrebné na ich vnímanie.
V skutočnosti nie je hlavným súborom filozofickej literatúry ľahké čítanie, a ak hovoríme úprimne, potom zdĺhavé a zbytočné. A predsa v ňom nájdete veľa vynikajúcich základných diel, ktoré kombinujú prístupnosť jazyka, fascináciu prezentácie, hĺbku myslenia a krásu slabiky. Práve s takými knihami by ste mali začať ponoriť, čo im umožní obohatiť náš pohľad na svet, prebudiť myslenie a vzbudiť ďalší záujem.
S ohľadom na to som si dovolil zostaviť zoznam takých kníh, ktoré by slúžili nielen ako podnet na zamyslenie, ale tiež poskytli čo najširšiu predbežnú predstavu o tom, čo je filozofia. Spoločnosť sa v ňom zhromaždila, je oslavovaná a nezvyčajne farebná, siahajúca po tisícročia a kultúry. Rímsky otrok sa nachádza tu vedľa rímskeho cisára, Číňania bok po boku s Nemcami, Francúzmi a angličtinou a starí Gréci, ktorí sa posadili blízko nášho ruského súčasníka. Všetci títo myslitelia, ktorí sa značne líšia v osude, spoločenskom postavení, dobe a pôvode, sú jednotní vo svojom duchovnom hľadaní a usilujú sa o vnútornú slobodu. Nemali by ste sa však ponáhľať - skôr ako sa pokúsite získať skutočný úžitok zo spoznávania, musíte mať na pamäti množstvo nevyslovených pravidiel umenia čítania.
Pravidlo jedna
Jednou z najstarších metód ťažby zlata je tzv. Pranie alebo pranie. Aby to urobil, zlatokop, vyzbrojený podnosom, ide do rieky (najlepšie na horu), v bahne, v ktorej boli zaznamenané častice zlata. Podnos je naplnený štrkom odobratým zdola do dvoch tretín a ponorený do riečnej vody opäť tesne pod hladinou vody. Horník potom robí ľahké vratné a rotačné pohyby, počas ktorých voda odplavuje piesok. Niekedy sa malé nugety nachádzajú na spodnej časti zásobníka, ale z väčšej časti je to len bahno a nájdenie kúska zlata vyžaduje veľa času.
Propagačné video:
Proces získavania vzdelania a hľadania znalostí je podobný ťažbe zlata - s cieľom získať cenné zrná, ktoré hľadáme, musíme odfiltrovať a prepustiť veľa menej ušľachtilých materiálov. Nemalo by sa od nás očakávať, že aj najkrajšia kniha vyvolá v celej svojej dĺžke rovnako živú reakciu. S našim podnosom nikdy nenasnímame iba zlaté nugety a nemôžeme mať vždy záujem čítať z toho istého dôvodu, že v každodennom živote nemôžeme byť vždy zaujímaví. Ten, kto vie, ako prejaviť trpezlivosť a nadchnúť v očakávaní budúcich nálezov, však nezostane prázdny.
Druhé pravidlo
Mnoho ľudí je odmietaných knihami, nápadmi, svetonázormi, ktoré v podstate nezodpovedajú ich vlastným - nemôžu čeliť nepríjemným protirečeniam. Ale práve táto odlišnosť (ak nie je neprimeraná a nie antagonistická) poskytuje jedinečnú príležitosť vidieť realitu s novým sviežim vzhľadom, z iného uhla a z iného súradnicového systému, čím sa rozširujú naše tvorivé a intelektuálne hranice. Okrem toho sa prebúdza a rozvíja myšlienka ako nič iné - vždy získavame veľký prospech z premýšľania prostredníctvom hľadísk, ktoré sú pre nás cudzie, keď uvažujeme o dôvodoch nášho nesúhlasu s nimi.
Pravidlo tri
Choroba moderného človeka, ktorú technológia stále viac zhoršuje, je zhoršovanie schopnosti sústrediť sa, čo najkratšie zameranie pozornosti. Keď človek neustále skáka z jedného na druhého do konštantnej laxnosti, nemá čas ani pochopiť, ani ochutnať, čo podniká. Zatiaľ čo robí tri veci súčasne, premýšľa o ďalších troch, poskytuje mu uzavretý cyklus nespokojnosti, ktorý trvá celý jeho život, a oslabuje jeho príležitosti pre svoj vlastný rast. Čítanie serióznej literatúry, rovnako ako čokoľvek, vyžaduje hlboké ponorenie, sústredenú a súcitnú prítomnosť. Ten je nielen základným princípom produktivity, ale aj najdôležitejším kľúčom k šťastiu a harmónii, ktorý závisí od našej schopnosti zostať v prítomnosti a prijať to, čo nám veľkoryso ponúknuť.
Pravidlo štyri
Základným zákonom poznávania všeobecne a najmä prácou s textami je tzv. Hermeneutický kruh. Celek je poznaný od konkrétneho, ale jedinec môžeme pochopiť iba z hľadiska poznania celku, do ktorého je zapísaný. Preto, aby sme vedeli každý konkrétny, musíme najprv poznať celok, ale celok nám nebude k dispozícii, ak nepoznáme konkrétny. Situácia sa môže zdať beznádejná, ale nie je tomu tak: z nedokonalého poznania konkrétneho sa dostávame k nedokonalému poznaniu celku, potom znova uvedomujeme konkrétnosť vo svetle novoobjaveného, z toho opäť ideme k celku - a tak ďalej rozširujeme špirálu nášho vízického kruhu po kruhu. Pokiaľ ide o interpretáciu textov, znamená to, že ak si nie ste istí nejakým zlomkom, myšlienkou, myšlienkou, nemusíte sa nad nimi príliš bojovať, ale musíte sa k nim vrátiť a neskôr sa k nim vrátiť. Ďalšia objasňuje jednu myšlienku autora, jedna kniha sa stáva zrozumiteľnou na základe inej, často - až po prečítaní knihy od úplne iného autora.
Uvedomujem si tento proces na príklade môjho vlastného zoznámenia sa s Nietzsche. Ozbrojený vo veku 14 rokov hlasitosťou Takto hovoril Zarathustra (najhoršia možná voľba začať), samozrejme, som pochopil veľmi málo - a napriek tomu sa mi to páčilo. Po prečítaní ďalšej práce som videl obsah prvej knihy, ktorú som čítal inak a lepšie. Keď som ho znova chytil, preskúmal som druhý z nového uhla. Po zvládnutí všetkých Nietzscheho kníh v najbližších rokoch som každému jednotlivcovi lepšie porozumel vo svetle celku a potom som ich znovu prečítal novými očami, čo mi umožnilo jasnejšie vidieť celok, po ktorom sa tento proces po krátkej prestávke opakoval.
Jedným slovom je nepochopenie textu nevyhnutným fenoménom, ktorý je navyše schopný poskytnúť konkrétne potešenie a naplnenie vzrušením z prenasledovania. Nie je potrebné sa ho báť a rozpaky, ale z textu si zobrať to, čo v tejto fáze môžete. Čím viac budete premýšľať o uvoľňovaní hermeneutickej špirály svojho poznania, tým viac bude tma ustupovať.
1. Arthur Schopenhauer - „Aforizmy svetskej múdrosti“
Schopenhauer je dnes známy širokej verejnosti ako jeden zo zakladateľov filozofie pesimizmu, a, ako to treba pripustiť, jeho vízia sublunárneho sveta a ľudskej šarže je skutočne veľmi pochmúrna. Napriek tomu je táto pochmúrnosť veselá, živá, hľadá, takže čítanie Schopenhauera je nič iné ako depresívne - nie je náhoda, že narazíte na knihy s názvami ako „Schopenhauer ako medicína“. Vyjadruje svoje názory v krásnom a plastickom jazyku, s iróniou a dokonca aj zmyslom pre humor (bezprecedentná vec pre nemeckú filozofiu tej doby!). V malej knihe „Aforizmy svetskej múdrosti“skúma večnú otázku, ako môže byť človek v tomto svete.
2. Friedrich Nietzsche - „Ľudský, príliš ľudský“
Nietzsche zohráva v dejinách filozofie jedinečnú úlohu. Ako jeden z najrevolučnejších, najhlbších a najrozumnejších mysliteľov je zároveň niečím oveľa viac - skutočnou školou ducha, úsudku a nenapodobiteľného literárneho štýlu, naplnenou rovnakým ohňom a čerstvou horou. Brilantný psychológ, najjemnejší kritik samotných základov ľudskej kultúry a tvorca alternatívnej paradigmy svetonázoru, sa v histórii filozofie nenaučí myslieť ako žiadny iný. Naučí sa to robiť krásne - v dokonalej umeleckej podobe, zvyšujúc čitateľské estetické vedomie do výšok, v ktorých nikdy nebolo. „Ľudské, príliš ľudské“je dielo, ktoré nie je príliš zložité v kontexte Nietzscheho odkazu a zároveň sa vyznačuje širokým pokrytím diskutovaných tém,a preto bude dobrým východiskovým bodom po zvládnutí toho, ktorý z nich sa môže pohybovať týmto spôsobom: „Veselé vedy“, „Beyond Good and Evil“, „Spoke Zarathustra“.
3. Seneca - „Morálne listy pre Luciliusa“
Morálne listy Senecy pre Luciliusa sú jedným z najslávnejších a čitateľnejších prameňov stoickej filozofie. Kniha je napísaná v krásnej slabike vo forme listov študentovi a priateľovi, prokurátorovi Sicílie. Je to výzva na nájdenie seba a oslobodenie od strachu zo smrti, prázdnych prenasledovaní, falošných názorov a túžob.
4. Diogenes Laertius - „O živote, učeních a výrokoch slávnych filozofov“
Prezentovaná práca ponúka rozsiahlu panorámu starogréckeho intelektuálneho života, dáva životopis mysliteľov z Thálska Epicuru a predstavuje ich hlavné myšlienky. Keďže je kľúčovým primárnym zdrojom (o čom vieme, že je z neho čerpané) a napísané takmer pred dvetisíc rokmi, umožňuje vám ponoriť sa do neopísateľnej atmosféry starovekého myslenia a získať dobrú počiatočnú predstavu o tom.
5. Platón - „Dialógy“
Alfred Whitehead vo svojich slávnych slovách zdôraznil, že „celá história filozofie je poznámkou na okraji Platónovho diela“. Bez ohľadu na to, ako súvisíme s Platónovým učením, nemôžeme ho ignorovať, pretože v jeho doktríne vzniká obrovské množstvo ďalších konceptov a filozofických rešerší. Platónove dialógy sú živou otázkou o základných problémoch, ktoré sa odohrali na samom začiatku západnej civilizácie, a nie sú to len najdôležitejšie filozofické, ale aj historické a literárne pamiatky, bez toho, aby vedeli, ktoré vzdelanie je jednoducho nemožné.
6. Erich Fromm - „Útek zo slobody“
Útek zo slobody je veľmi malá kniha, zároveň je však jednou z najinformatívnejších. Ako už názov napovedá, práca sa venuje stratégiám úteku človeka od trápenia, že sa stane sám sebou a získa nezávislosť, čo vedie nielen k jeho osobnému nešťastiu a podradenosti, ale tiež k generovaniu sociálnych kataklyzmov, z ktorých jedna bola druhá svetová vojna.
7. Aldous Huxley - „Counterpoint“
Veľmi málo autorov sa dokázalo organicky spojiť do umeleckého diela a filozofických komponentov, ktoré sa vo svojich úlohách líšia. Román Alderse Huxleyho Counterpoint je jednou z týchto vzácnych výnimiek, ktorá diskutuje o širokom spektre psychologických a filozofických otázok v zábavnom rozprávajúcom prostredí.
8. Epictetus - „Čo je dobré?“: V 4 knihách
Epictetus, ktorý sa narodil otrokom, prežil dlhý život a zaviedol do praxe zásady asketizmu, sebestačnosti a oslobodenia od vonkajších úzkostí, ktoré prehlásil. Jeho odkaz, ako ho zaznamenal jeden z jeho učeníkov, je v mnohých ohľadoch podobný textom Senecy a vyznačuje sa morálnym patosom, ktorý predpokladá rané kresťanstvo.
9. Hong Zicheng - „Chuť koreňov“
Nebude ľahké nájsť autora, ktorý by vyjadril podstatu východnej filozofie s takým lakonicizmom a jednoduchosťou ako tento Číňan zo 17. storočia. Text knihy „Chuť koreňov“dýcha mníšskym pokojom a svetlom a myšlienky sú na križovatke buddhizmu, zenového budhizmu, taoizmu a konfucianizmu, pričom nie sú ani tak predstavou odlišného listu týchto učení, ale zmyslom pre ich ducha a farbu.
10. Fjodor Dostojevskij - „Poznámky z podzemia“
Nietzsche kedysi napísal, že Dostoevsky je jediný psychológ, od ktorého sa má niečo učiť. Hĺbka poznatkov jeho práce je skutočne úžasná. „Poznámky z podzemí“nie sú také nápadné a rozsiahle práce ako „Bratia Karamazovové“alebo „Démoni“, ale predstavujú jednu z jeho najkoncentrovanejších kníh z hľadiska intelektuálneho a psychologického obsahu.
11. Victor Pelevin - „Rozlúčka a šesťprstý“
Hlboký koncepčný obsah kníh Pelevina je podceňovaný tak ľuďmi so slabým filozofickým vzdelaním, ako aj tými, ktorí ho vlastnia a napriek tomu majú veľmi vzdialený vzťah k samotnej filozofii. Prvý aj druhý nemôžu prelomiť odvážnu satirickú formu svojej prózy, no napriek tomu obsahuje prehodnotenie najnovších výsledkov svetovej filozofie. Rovnako ako Dostoevsky aj Pelevin pracuje na hranici beletrie a filozofickej literatúry a vyvoláva kľúčové otázky ľudskej existencie a historickej situácie, v ktorej sa nachádzame. Pelevina sa musí čítať v celom rozsahu, pretože predstavuje rovnakú školu myslenia a skepticizmu ako Nietzsche, ale tu uvedený príbeh bude slúžiť ako dobrý východiskový bod.
12. François de La Rochefoucauld - „Maximy a morálne úvahy“
Táto kniha, napísaná v 17. storočí francúzskym vojvodom a spisovateľom, je súhvezdím aforizmov, ktoré s vtipom a ohromným vhľadom diskutujú o problémoch ľudskej psychológie a etiky. Po tom, čo sa stala klasikou a musí sa čítať pre všetkých nasledujúcich znalcov ľudskej duše, poskytuje mysli prvotriedne jedlo.
13. Antoine de Saint-Exupery - „Citadela“
Aj keď je neobvyklé vidieť medzi autormi-mysliteľmi Exupery, jeho stále nedokončená tvorba Citadel je naplnená filozofickým obsahom až po okraj a ponúka čitateľovi integrovaný svetonázorový systém, ktorý je uvedený v jazyku jasným, imaginatívnym a pálčivým Nietzscheanovým plameňom.
14. Marcus Aurelius - „Pre seba“
Marcus Aurelius, stoický filozof a rímsky cisár na čiastočný úväzok, ktorý strávil takmer väčšinu svojho života vojenskými kampaňami proti barbarom, vo svojom voľnom čase z práce držal niečo ako denník. Táto kniha, ktorá je najdôležitejšou pamiatkou svetovej filozofie, uchváti silu myslenia, ušľachtilosť ducha, intenzitu duchovného hľadania a snahu o morálnu dokonalosť.
15. Bertrand Russell - „Dejiny západnej filozofie“
Medzi recenznými prácami o histórii filozofie sa tu uvedená kniha vyznačuje množstvom výhod. Ako sám slávny filozof kombinoval Russell jednoduchosť a fascináciu prezentácie s účinnosťou vysvetlenia témy. Posledné uvedené sa však nevzťahuje na kapitoly o Hegel a Nietzsche, ktoré preukazujú absolútne nepochopenie vymenovaných mysliteľov. Napokon je pre nepripraveného čitateľa dôležité, aby Russell zaradil svoje hodnotenie do jedného, aj keď vážneho zväzku. Pre tých, ktorí sú pripravení na skutočne seriózne a veľmi dlhé čítanie, môžeme odporučiť štyri zväzky D. Antiseriho a G. Realeho - „Západná filozofia od počiatkov do súčasnosti“.
© Oleg Tsendrovsky