V mýtoch, ságach a posvätných náboženských textoch rôznych krajín a národov nájdete mnoho príbehov o zázračných predmetoch, ktoré ľuďom nechali alebo im darovali bohovia. Medzi týmito legendami sú pravdepodobne najzáhadnejšie texty Svätého grálu.
Autori stredovekých rytierskych románov a kroník nepochybovali o skutočnej existencii tejto relikvie, rytieri a dobrodruhovia ju hľadali, ľudia za ňu bojovali a zomierali, ale paradoxne je, že nemáme jediné svedectvo každého, kto by Tento záhadný objekt som videl na vlastné oči. Navyše nie je ani známe, čo vlastne bol …
Vznik grálu
Prvýkrát je grál spomenutý vo francúzskom rytierskom románe z konca 12. storočia, Robertovi Voronovi. Hovoríme tu o Pohári, v ktorom Jozef z Arimathie údajne odobral krv ukrižovaného Ježiša. Potom túto svätyňu zachoval kúzelník britských Keltov Merlin a jeho žiak kráľ Artuš.
Avšak v keltskom folklóre existuje ďalšia verzia vzhľadu grálu na britských ostrovoch: v starovekých ságach sa hovorí, že kráľ Artuš získal počas svojej cesty na Annon (iný svet) kúzelný kotol, ktorý potom nainštaloval na svoj slávny okrúhly stôl. Pri tomto stole sa zhromaždili najlepší rytieri kráľa Artuša. Je potrebné zdôrazniť, že väčšina historikov považuje Arthura, britského kráľa, za skutočnú historickú postavu, ktorá žila koncom 5. - začiatku 6. storočia po Kr.
Nakoniec existuje tretia verzia vzhľadu tajomného grálu. Ako píše N. K. Roerich, v iránskej básni z 5. storočia nášho letopočtu „Percy Val Nam“ide o grál a jeho strážcu Percyho Valaisa, ktorý neskôr v rytierskych románoch 12. - 13. storočia Chrétien de Trois, Wolfram von Eschenbach a ďalší., zmenil sa na Parsifala. Jeden z týchto autorov, Wolfram von Eschenbach (začiatok 13. storočia), poskytuje toto pozoruhodné vysvetlenie toho, odkiaľ grál pochádza:
Propagačné video:
Je veľmi zaujímavé, že folklór Keltov spája grál s Merlinom a inými druidskými kňazmi. Je známe, že títo kňazi vlastnili tajné vedy, pochopiteľné iba pre zasvätencov. Rovnaké ľudové keltské legendy napríklad spájajú výstavbu Stonehenge a ďalších záhadných megalitických štruktúr v Anglicku a Írsku s činnosťou druidských kňazov. Je potrebné dodať, že samotní Kelti sú pre historikov veľkým tajomstvom. Nie je známe, odkiaľ pochádzajú.
O rôznych dialektoch keltského jazyka dnes hovorí okolo šesť miliónov ľudí. Sú to prevažne vidiecke obyvateľstvo Škótska a Walesu, Bretónci severozápadného Francúzska a väčšina vidieckeho obyvateľstva Írska.
Ale pred dvoma alebo dvomi a pol tisíc rokmi okupovali Kelti obrovské územie - od Volhy po Atlantický oceán a NK Roerich veril, že v staroveku žili oveľa ďalej na východ. Počas slávnej himalájskej výpravy ich našiel v Tibete av Ladakhu. Preto nie je nič prekvapujúce, že v legendách takých zdanlivo vzdialených národov, ako sú obyvatelia Iránu v 5. storočí nl a Kelti doby kráľa Artuša, vidíme spoločné témy a obrazy.
Ale späť k grálu. Z rytierskych románov storočia XII-XIII vyplýva, že v tom čase nebol grál v Británii. Miesto jeho uskladnenia je najčastejšie spojené s tajomným hradom Monsalvat, ktorý sa nachádza niekde na východe alebo na juhu. Parsifal, jeho syn Lohengrin a ďalší šľachtickí rytieri, hrdinovia románov tohto cyklu, sa venujú práve hľadaniu grálu. Z textov vyplýva, že ho môže nájsť iba človek s extrémne vysokými morálnymi kvalitami, ochranca dobroty a spravodlivosti, ten, ktorý kvôli tomuto vznešenému cieľu odmietne vynikajúci život a stane sa asketickým.
Tí, ktorí mali to šťastie, že našli grál, píšu tieto romány, „mohli vidieť nevidených a počuť neslýchaných“. Rytier, ktorý chcel nájsť grál a venovať svoj život jeho ochrane, musel zvládnuť takmer neľudskú koncentráciu a cieľavedomosť, zbaviť sa všetkého zbytočného, všetko, čo mohlo odvrátiť pozornosť a uvoľniť sa na ceste k Veľkému cieľu. Pretože slúženie grálu dalo nádej na víťazstvo dobra - nie pre seba, ale pre všetkých ľudí, celý svet. Nie je prekvapujúce, že ktokoľvek nehodný, kto sa blížil k tejto svätyni, bol zasiahnutý vážnou chorobou a zranením.
Ako je opísaný grál?
Samotné slovo „grál“v provensálskom jazyku, rozšírené na juhozápade Francúzska, znamená „kalich“alebo „pohár“. Takto sa opisuje Svätý grál - ako kúzelný kalich vyrobený z pevného smaragdu. Vyžarovala nádherné svetlo a dala obhajcom nesmrteľnosť a večnú mladosť.
Prekvapivo však Chalice v moderných termínoch požadoval „periodické dobíjanie“- raz ročne lietala holubica z oblohy, aby, ako píšu rytierske romány, „posilnila Chalice novou mocou“. Úžasné, však? Magická vec je magická vec, pretože má úplne inú povahu ako bežné pozemské veci. A tu je opísaný niečo ako batéria, ktorá vyžaduje pravidelné nabíjanie.
Už spomínaný Wolfram von Eschenbach však opisuje Svätý grál ako kameň, ktorý nazýva „lapsite exillis“. Tento nepochopiteľný pojem niektorí prekladatelia interpretujú ako „kameň múdrosti“, zatiaľ čo iní ako „kameň, ktorý zostúpil z hviezd“. Pripomínajú sa tu ďalšie starodávne legendy, napríklad o zázračnom kameni „šampónu“kráľa Šalamúna, a najmä o slávnom kameni Chintamani z legiend Tibetu a Indie.
Odborníci v stredovekej literatúre sa domnievajú, že legenda mágie Grálu vznikla zo zmesi východných a kresťanských zdrojov niekde v Španielsku alebo na juhu Francúzska. Za najpravdepodobnejšie miesto pôvodu legendy sa považuje región stredovekého štátu Languedoc v juhozápadnom Francúzsku.
Legendárny hrad Monsalvat, v ktorom sa podľa rytierskych románov nachádzal kúzlo Chalice Svätého grálu, zjavne zodpovedá hradu Montsegur, ktorého zrúcanina dnes stúpa na skalnatom brale Pyrenejských vrchov neďaleko mesta Foix (departement Ariege).