Obrady spojené s narodením dieťaťa a jeho pomenovanie podľa jeho mena sú starodávne a dôkladne pohanské. Prekvapivo ich však aj naďalej sledujeme bez toho, aby sme skutočne pochopili ich podstatu. Hlas krvi, aj keď slabý a skreslený, sa očividne cíti. A postupne nás vedie.
Každý z nás aspoň raz, ale bol vyzvaný, aby "umyl nohy" novonarodeného príbuzného, ale málokto si položil otázku: prečo by to vlastne mali byť nohy? A prečo to robí otec?
Tento zvyk sa však pozoroval nespočetne stovky rokov a dokonca tisícročia, počnúc tými pravekými obdobiami, keď ešte Slovania ako také ešte neexistovali, ale existovalo slovansko-balto-germánske spoločenstvo.
Asi pred piatimi až šiestimi tisíc rokmi sme boli v dobe bronzovej jedným z veľkých ľudí, mali podobné zvyky a hovorili rovnakým jazykom. To bolo vtedy, keď muž začal hrať prvú rolu v spoločnosti. Nielen getr, ale bojovník. Ak máte šťastie, vodca kmeňa. Ale vo svojej rodine je určite ten hlavný. A narodené dieťa - kto to je?
Posol z tohto sveta
Teraz sa nám zdá, že by nemali byť otázky - predovšetkým človek, niekoho syna a vnuka. Inými slovami, dieťa tak ako je. Ale potom sa verilo, že dieťa pochádza z iného sveta. Doslova - z iného sveta. A čisto teoreticky nemohol byť vôbec človekom, ale zlým vlkolakom, meničom. Mimochodom, ženská neuróza je známa, keď žena pracujúca v hysterike odmietne dieťaťu: „Nie je môj, bol vymenený!“
Táto neuróza je zaznamenaná u žien mnohých národov, ale najmä u tých, ktoré hovoria germánskymi, slovanskými a pobaltskými jazykmi. Je to pre nich, že starý hlas krvi volá: „Buďte opatrní! Keď porodíte, duchovia sa vám kŕdlia! Túžia po vás - môžu nahradiť vaše dieťa! “
Propagačné video:
A v každom prípade, keď sem prišlo, k nám, dieťa porušilo hranicu medzi naším známym svetom a príbytkom podradných - nepochopiteľných mimozemských tvorov, ktoré čakajú na ublíženie. Tie isté neveriaci mohli nasledovať dieťa, doslova ho nasledovať v jeho šľapajach, alebo si ich dieťa mohlo vziať so sebou na svoje päty, keďže z ulice prinášame domáce nečistoty a nečistoty.
Všeobecne bolo nevyhnutné umývať nohy dieťaťa. A kto to zvládne lepšie, ak nie šéf v rodine? Otec. Koniec koncov, v prvom rade je bojovníkom, vždy stojí na stráži a chráni hranicu a nezáleží na tom, či prechádza pozdĺž pevniny, pozdĺž mora alebo medzi svetmi …
NASLEDUJÚCI POSTUP
V tomto obrade bola ešte jedna sémantická vrstva, nemenej významná ako ochrana jemných éterických hraníc. Hneď ako sa muž stal hlavnou vecou rodiny, potom sa tento vzťah považoval za mužskú otcovskú líniu. A spolu s príbuznými, nadobudnutý majetok, priateľské vzťahy medzi otcom a dokonca aj hádky a spory prešli celkom prirodzene.
Stručne povedané, to, čo teraz nazývame jedným priestranným slovom, je dedičstvo bez toho, aby sme mysleli aspoň na pôvodný význam slova. Aj keď tu nemusíte príliš premýšľať: význam je na povrchu. Dedič je ten, kto nasleduje po stopách. Ide doslova - nohy. A otec, ktorý umyl nohy novorodenca, v prvom rade svedčil a svedčil pred všetkými príbuznými, ktorí sa zhromaždili - tu je môj dedič. Riadny člen nášho druhu.
Napríklad v niektorých oblastiach antického Ruska, napríklad v Novgorodskej oblasti, bol obrad umývania detských chodidiel mierne doplnený. Otec si sňal pravú topánku alebo lykovú topánku a priložil ju na pravú nohu dieťaťa, čím znova pripomenul všetkým, v ktorých stopách by dieťa sledovalo. Mimochodom, švédski, nórski a dánski žoldnieri, ktorí obývali krajiny severného Ruska, neboli takýmto obradom prekvapení. Tieto germánske národy praktizovali vo svojej domovine niečo veľmi podobné.
Ich rituál sa nazýval ettleiding, to znamená doslova - „úvod do rodu“. Z kože býka bola všitá vždy pravá topánka, do ktorej vždy vstúpil starší, potom ten, ktorý bol zavedený do klanu, za ktorým nasledovali všetci ostatní muži veľkej rodiny. Slovanské a germánske rituály sú podobné, podobne ako bratia. Niet divu: boli sme kedysi takí bratia.
To by si mali myslieť títo príliš prísne manželky, ktorí sú si istí, že túžba „umyť si nohy dieťaťa“je skrytým dôvodom pre viac ako hojné oslobodenia. Nakoniec bol každý dôležitý obrad vždy sprevádzaný opitým. Akoby ako záruka, že život tejto osoby bude bohatý.
ZOSTÁVAJTE A RIZIKO
Ale novonarodený Slovan bol uznaný ako skutočný človek. Otec si umyl nohy, urobil z neho dediča a predstavil ho do rodiny. Zdá sa, že je čas dať dieťaťu meno, nie?
Napodiv, nie. Pred pomenovaním ako taký musel uplynúť čas a značný. A tu si musíme pamätať na jednu vec, s ktorou sme sa všetci stretli takým či oným spôsobom. Ak ste zabudli - opýtajte sa svojej matky alebo babičky, budú vám to pripomínať a demonštrovať celkom jasne. Opäť to ukážu doslova - budú sa plaziť do príborníka, vyberú škatuľku pod cukríkovými palicami alebo odstránia zažltnutú obálku z fotoalbumu. A odtiaľ - zámok strihaných jemných vlasov. A ak budete mať šťastie, ukážu vám aj starostlivo zachované tielko.
A opäť vyvstávajú rovnaké otázky. Na čo sú tieto detské oblečenie? A vlasy? Faktom je, že v týchto dňoch bola dojčenská úmrtnosť jednoducho ohromujúca: zvyčajne prežili dve alebo tri z desiatich detí. Takže do veku piatich alebo šiestich rokov nemali byť deti pomenované. Verilo sa, že hneď ako sa dostanú do klanu, mali by sa o nich postarať bežní predkovia pre celý klan, ktorých teraz nazývame predkami.
Potom sa volali Schuras alebo Churas. V týchto kritických rokoch chránili slovanské deti. A do dnešného dňa sa učíme zavolať našim predkom o pomoc - pamätajte si detské hracie kúzla ako „myseľ mi!“, Čo doslova znamená: „dedko, zachráň a ochraňuj!“
Ale už po dosiahnutí veku piatich rokov, keď pominuli hlavné nebezpečenstvá, vykonali jeden z najdôležitejších rituálov v kombinácii s pomenovaním mena. Konkrétne: tonsure, to znamená prvé strihanie vlasov, o ktorom sa zachovalo svedectvo kroniky. Napríklad: „Bol mučený veľkovojvodom Vsevolodom, synom Georgiev, vnukom Vladimíra Monomachha, jeho synom Georgom v meste Suzdal; v ten istý deň ho položili na koňa a bola veľká radosť. ““
Ostrihané vlasy boli rozdelené do štyroch častí. Prvý bol obetovaný na oheň, druhý - na vodu, tretí - pochovaný v zemi. Týmto spôsobom sa uskutočnil symbolický pohreb. Koniec koncov, čo vyrastá? Všetko je veľmi jednoduché: dieťa zomrie a na jeho miesto sa narodí chlapec. A keďže sa verilo, že životná sila je sústredená vo vlasoch, stačilo ich odrezať ich a pochovať, aby duchovným demonštroval: „Je mŕtvy! Spálili ho, utopili ho, pochovali zem v jeho matkinom syre! “
A zostal posledný štvrtý prameň vlasov. Vyrobili špeciálne vrecká z kože alebo brezy, vložili do nich vlasy a umiestnili ich do červeného rohu chaty - kde udržiavali domáce sochy predkov - predkov. Iba oni mohli vďaka svojej mohutnej prednej moci chrániť schránku životnej energie, zabrániť čarodejníkovi v tom, aby odstránil vlasy a ublížil človeku.
TAJNÉ A ŠPECIFICKÉ NÁZOV
Potom začali kritizovať meno. A čo je zaujímavé, nie jeden. Krstné meno bolo nahlas oznámené každému, aby ho videli a počuli. A druhé, tajné meno, bolo vyslovené šepotom osobe zvolanej v uchu. Toto meno poznali iba čarodejníci, ktorí vykonávali obrad, ktorý toto meno prijal a jeho rodičia. Niet pochýb o tom, že sa rozostrí na prvého človeka, ktorého stretol. Dokonca aj záujem o meno sa považoval za neslušný.
Potom tu bola ešte jedna dôležitá záležitosť.
Novovymenovaná osoba sa musela zmeniť podľa pohlavia. Pred týmto obradom boli deti považované nielen za bezmenných, ale aj za bez sexu - chlapci aj dievčatá nosili rovnaké košele pre všetkých. A spolu s menom malo byť oblečenie a nejaké vybavenie. Chlapci - nohavice a zbrane, dievčatá - sukne a vreteno. Staré košele boli určené na rovnaký osud ako strihané vlasy - aby boli skryté a zachované. Tu sú tielka zachránené matkami a babkami.
Stále však existovalo tajné meno. Dalo sa to povedať iba manželovi, manželke alebo obzvlášť dôveryhodnej osobe. Pretože meno je vaša duša. Poznať ho, môžete očariť človeka, nechať ho choroba a dokonca aj smrť. Táto myšlienka bola otrasená až po krste Rusa. Stále existovali dve mená - vlastné, slovanské a krstné. A nemalo zmysel udržať druhé tajomstvo. Považovalo sa za také silné, že mohlo zachrániť osobu, ktorá sa mu venovala, bez akýchkoľvek trikov.
PROSTREDNÍCTVOM STROJOV
Ale na dlhú dobu, ako keby zotrvačnosťou, sa vyhýbali používaniu krstných mien. Kto si pamätá svätého princa Basila alebo zavraždených svätých kniežat Romana a Davida? Nikto. Pretože si pamätajú princa Vladimíra Červeného slnka a nevinných kniežat Boris a Gleb. A to, ako boli pokrstení, niekedy nie je uvedené. Dokonca aj 600 rokov po krste Ruska sa jednoduchí ľudia, nie princi, ale šľachtici, vyhýbali používaniu krstných mien.
Dokonca aj najkrutejší strážca Ivana Hrozného Grigory Velsky si uchovával svoje „tajné“meno Mal, pričom uprednostňoval slovanské meno Malyuta. To znamená, že bol menovníkom toho istého Drevlyanského kniežaťa, ktorého princezná Olga zabila pomstou za svojho manžela. Ale medzi Malyutou a Malom - takmer osem storočí …