Takmer všetky národy, s výnimkou Božieho ľudu, začínajú svoju históriu nejakým rozprávkovým príbehom, ktorý dáva do čela predka, ktorý dal ľuďom svoje meno.
Ruská história sa však začala v období, keď bolo Rusko veľkým spojivom, silní ľudia, ktorí už obývali niekoľko stotisíc kilometrov štvorcových; bohatý na obchod a priemysel a rozdelený na dva hlavné štáty, s výnimkou niekoľkých malých štátov, z ktorých jeden - južný alebo Kyjev - búrka pre Byzanciu - bol osamelý, stratil vládcov, a druhý - severný alebo Novgorod, ktorý prežil storočia republiky, už bol vystavený obvyklým dôsledkom, ty. do všeobecnej nepokojov a dokonalého nesúhlasu vo veciach vlády a na záchranu svojej identity sa vrhla do rúk monarchickej moci a vyzvala vládcu - princa zo svojho domorodého ľudu.
Už tu nie je mytologická osoba, ktorá bola umiestnená ako predok ľudí; neexistujú žiadne rozprávkové giganty s magickými zbraňami; nie je tam žiadny vlk vychovávateľ, Jupiter alebo Pluto, alebo žiadne obojživelné monštrum nie je umiestnené v predkoch. - Záväzok ruských dejín sa začína obdobím, keď je Rusko už obrovským politickým orgánom, čo svedčí o jeho nesmiernosti a nezhode, že existovalo mnoho storočí pred týmto obdobím.
Tento záver sa nezakladá na fikcii alebo špekuláciách, ale na faktoch, ktoré boli vymazané, zatajené nečinným hovorom niektorých západných historikov; je založená na záveroch z prírodných zákonov, ktorými sa utvárajú kráľovstvo, národy a národy, a na dôkladnej kritickej analýze legiend staroveku.
Fakty, ktoré slúžia ako základ pre tvorbu najstaršej ruskej histórie, ležali po dlhú dobu skryté, neanalyzované, nezohľadňované a neprechádzajúce téglikom zvukovej a nestrannej kritiky, rovnako ako sa Herculanus schovával pod popolom niekoľko storočí. Medzitým je história starodávneho slovanského Ruska taká bohatá na fakty, že všade tam sú stopy toho, čo je vtiahnuté do života všetkých európskych národov, s dôkladnou analýzou, v ktorej sa Rusko posunie samo o sebe a preukáže všetky dôsledky tohto najväčšieho kmeňa na svete.
Aj keď cesta k tomuto je vo svojej rozľahlosti pomerne náročná, je už trochu známa; Katanchich, Venelin, Shaffarik, Savelyev-Rostislavich a mnohí ďalší začali spolu, a povedzme s vďačnosťou, nie bez úspechu. Niektorí nemeckí historici sa tiež svedomite zaoberali ruskou históriou, ale zriedka nájdu u jednej osoby znalosť všetkých hlavných slovanských dialektov a zmien, ktoré sa v nich odohrali v priebehu storočí od vnútorného vývoja slova a od susedného vplyvu, ako aj ich malé zoznámenie sa s charakterom, morálkou, zvykami, domáci život a vnútorné hnutie slovanského sveta komplikovali túto záležitosť.
Nebudeme veľa hovoriť o tých, ktorí sa zaviazali ponížiť všetko, čo sa týka Slovanov, najmä Rusov; tieto bezohľadné osoby zahŕňajú: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, papagáj, Galling, Georgi a celá falanga ich nasledovníkov. Všetci Rusi, osvojili si charakteristiku svojho kmeňa a dokonca sa pokúsili zobrať Slovanom-Rusom nielen ich slávu, veľkosť, moc, bohatstvo, priemysel, obchod a všetky dobré vlastnosti srdca, ale aj ich kmeňové meno - meno Rusa, známe už od dávnych čias ako slovanské nielen všetkým kmeňom Ázie, ale aj Izraelitom od ich príchodu do zasľúbenej zeme. A medzi nimi sú Rusi na čele nielen Rimanov, ale aj starí Gréci - ako ich predchodcovia.
Propagačné video:
Nedovolíme im však, aby si prispôsobili svoju drahú lásku a aby ich umocňovala sila, sláva, sila a poznanie niekoho iného! Zoberme od nich s argumentmi fakty, ktoré tak násilne načasovali na históriu svojich predkov, keď okradli históriu Slovanov a Rusov!
Vieme, že história by nemala byť panegyrická, ale nedovolíme im premeniť ruskú históriu na satiru.
Možno, že naši ruskí Schlözerianovia, bez toho, aby skúmali podstatu veci, jednu za druhou, budú stáť za svoju modlu, o ktorej niet pochýb; ale aby sme vopred ochladili teplo tejto strany, ktorá vyniesla obrovský kmeň Russ, ktorý okupoval polovicu Európy, z malého škandinávskeho kmeňa - povedzme to relatívne: potiahnutím basového strunu, ktorý z neho vytiahne tón pätiny - pripomeňte im, že Schlözer - toto podľa ich názoru veľký kritik a filolog vyprodukovali slovanské slovo: „dievčatko“z germánskeho „Tiffe (suka)“: jedna takáto produkcia postačuje na to, aby Schlözerovi porozumela bez toho, aby ďalej skúmala jeho argumenty, aby zničila apoteózu, ktorú vytvorili jej slepí obdivovatelia!
Ale aby sme dokázali hrubé falošné učenie Schlözeriánov, že Rusko vyvinula svoje sily z vplyvu Škandinávcov naň a že od nich dostali svoje vlastné meno, predkladáme tu materiály pre ruskú históriu, ktoré sa doutnajú.
Tieto materiály pozostávajú z kmeňových mien roztrúsených v príbehoch a teraz sa kriticky očistia od ich konverzie na grécke, rímske, mongolské, nemecké a škandinávske typy a ich uvedenie do prototypu; v neposlednom rade názvy miest, živých plôch, osád, hrobov, násypov, pokladov, zrúcanín, mincí, medailí, modiel, pamiatok rôznych druhov, zbraní, spôsobu života, miestnych zvyškov slovanského jazyka, zvykov, zvykov, presvedčenia, poriadku vojny, domáce potreby, rituály a nespočetné množstvo ďalších vecí.
Súlad záverov vyvodených z týchto materiálov nám nielen poskytuje spoľahlivé opory, ale tiež vykresľuje jasný obraz starovekých slovansko-ruských dejín.
Gréci a Rimania dali mnohým slovanským kmeňom svoje vlastné, svojvoľne zložené prezývky, poukazujúc na lokalitu, potom na svoj vzhľad, potom na závažnosť vojny, potom na svoj spôsob života; ale tu a tam sa v ich legendách objavujú skutočné názvy týchto kmeňov. Z tohto dôvodu je v starovekej histórii preplnených viac ako päťdesiat mien, zbytočných, čo neznamená nič zvláštne, čo musíme vopred zničiť, ak chceme tento chaos nejako objasniť a oddeliť od neho ostrou čiarou slovanský kmeň, ktorý sa potom stane na svojom mieste prirodzene nenásilným spôsobom, nie verdikt úmyslu a výrečnosti, ale monotónnosť a príslušnosť okolností.
To, že stojíme na neotrasiteľnej pevnine, pokiaľ ide o výber skutočností patriacich slovansko-ruskému obyvateľstvu z historického konglomerátu, ktoré sa začali pod menom Skýtanov, Sarmatiánov, Etruskov, Keltov, Alanov, Normanov, Varangiánov atď., Budú potvrdené živými cestami a rôznymi ďalšími pamiatkami roztrúsenými všade …
Scythian náušnice.
Za vysvetlenie týchto pamiatok vďačíme aj prvému premýšľaniu, a to F. Volanskému, ktorý k tomu urobil prvý a významný krok a neúnavne pracuje v rámci svojich výskumov a vysvetlení.
Nebudeme mu písať zaslúženú chválu a vďačnosť, nech nám slúži prijímanie jeho diel súbežne s našimi závermi. Uviedli sme tu ruka v ruke naše kritické závery s jeho objasnenými titulkami.
Hoci naše závery vychádzajú z tých istých zdrojov, z ktorých čerpali aj škandinávski občania; ale vzali sme všetko, čo omylom a zväčša zmeškali so zámerom, čo je v rozpore s ich predpokladom, že svojvoľne a bez dôkazov odmietli, a nakoniec všetko, čo nesprávne vyložili, a znova sme sa povýšili na svoj predchádzajúci význam. a hodnota.
Etruské náušnice.
Bolo by neúspešné a odvážne sľúbiť plnosť kola v tejto veci, ale zaväzujeme sa predstaviť osvieteným čitateľom niekoľko nových fáz starovekého slovanského Ruska, ktoré by mohli slúžiť ako základ pre rozvoj vlákna starovekej ruskej histórie a pre úplnú porážku falošných učení škandinávskej školy!
Ďalšou analýzou nápisov na slovanských pamiatkach, ktoré sú medzi temnotou rozptýlené po zemi, je samozrejme možnosť spojiť celé starodávne Rusko s novým do nerozbitného reťazca a v stále obrovskej veľkosti.
Takéto diela sa, samozrejme, pohybujú pomaly; poďme tiež pomaly, nečakane, ale s istou nohou a prajeme si: môžu sa urobiť na česť a slávu Ruska!
Aktívne sa zúčastňovať na minulých skutkoch svojich predkov, obdivovať ich slávu a veľkosť a zo svojich skúseností, brilantných aj horkých, vytvárať zákony pre svoj vlastný život, bola vždy pozoruhodnou črtou charakteru každého osvieteného, ktorý už prekročil hranicu politického detstva a dosiahnuté experimentmi a zdôvodnením vnútorného sebavedomia. - Tieto pocity sú ľudskému srdcu tak blízke a prirodzené, že ich nemusíte preukazovať. Iba nemilosrdný kozmopolitný môže byť ľahostajný k svojim krajanom, pretože sebectvo už v ňom zabilo všetky zárodky vyšších pocitov a ašpirácií. - A preto, bez ohľadu na to, čo človek robí, čokoľvek sa venuje pracovnej časti svojho života, počas jeho odpočinku bude história vlasti vždy k nemu prístup a bude sa v jeho srdci útočiť. Hrdina, ktorý zložil svoje hrubé brnenie, šalvie,po zavretí knihy nápadov a horký pracovník po ukončení svojej každodennej práce nájde radosť a útechu v príbehu svojich predkov.
Nie je preto potrebné tvrdiť, že preberanie histórie je príjemné; takáto myšlienka sa už dávno stala axiómom. Ale povedzme tento objekt k jeho zdroju - k jednote, ktorá nie je podmienená nominálnou osobnosťou, ale spoločnou aplikáciou. - Ak je história človeka súvislým príbehom o božských cestách, po ktorých má byť vychovaný a zdokonalený, potom nie je nič poučnejšie a vznešenejšie ako jeho premyslené sledovanie; bez ohľadu na to, či sa zameriame predovšetkým na Stvoriteľa-Vychovávateľa a zároveň na všetky udalosti oslavujúce jeho všemohúcnosť a múdrosť, spravodlivosť a lásku - alebo vrhneme náš pohľad na osobu-žiaka, ktorý sleduje zamýšľanú cestu alebo sa od nej odchýli a voľne kované diely a ich potomkovia; budeme sa na neho pozerať ako otrokom našich vášní,alebo sa budeme zaoberať jeho zápasom s vervou a omylom; či sa zastavíme pri obraze jeho veľkosti, alebo sa hanbou odvrátime od obrazu jeho hanby; či nás jeho cnosti priťahujú, alebo nás jeho odporné zlozvyky odrazujú.
Ale keď uvažujeme o osude jednej osoby, toto samostatné spojenie v obrovskom reťazci ľudí, takže môžeme tiež uvažovať o osude celého ľudu vo vzťahu k sebe samému alebo k jeho vnútornému životu a vo vzťahu k iným národom okolo neho alebo vo vzťahu k jeho ľudu. vonkajší život. - Uvidíme boj medzi silami morálnej a fyzickej v celom objeme národného výsledku, uvidíme znovuzrodenie niektorých, často z malého, ale čistého zdroja, a ponorenie iných so svojou celou obrovskou hmotou do neosobného chaosu. - Uvidíme, prečo padol silný Babylon a osvietený Egypt, od ktorého Helénovia oddeľovali svoju moc, čo zvrhlo slávneho Iliona, ako luxus a zhabanie uvalili reťaze na kolosálny Rím, ako ich slovanské spory podrobili mimozemskej nadvláde. Tam budeme študovať príčinu pomíjivosti obrovských štátov zostavených Alexandrom Veľkým,Attila, Charlemagne, Napoleon a ďalší hrdinovia minulosti.
História má v tomto ohľade rovnaké dve stránky: príjemnú a užitočnú. V prvom rade nám slúži ako nezabudnuteľná kniha o udalostiach z minulosti, av tomto prípade nám hovorí o narodení ľudu, vývoji jeho síl, vnútorných a vonkajších, o vlastnom hnutí v hmote celej populácie sveta a zároveň o našich záležitostiach. predkov, ktorí nás môžu potešiť katastrofami svojimi trpkými skúsenosťami, inšpirovať nás a napodobňovať svojimi slávnymi.
Užitočnou stránkou histórie je učenie, ktoré môžeme čerpať z udalostí, odhaľujúce príčiny všetkých javov, či už náhodných alebo pripravených na stáročia, a odvodzovanie prirodzených dôsledkov týchto javov. V tomto ohľade sa história stáva pragmatickou a musí si prečítať náuky o pamätníkoch i ruinách starodávnej majestátnosti, ktoré svedčia o kedysi veľkých udalostiach. Táto stránka histórie je najťažšia a vyžaduje najvyššiu opatrnosť. Aby sme mohli rozvinúť fakty do ich príčin a dôsledkov, musíme odstrániť akékoľvek predbežné predsudky v prospech toho alebo toho, že ľudia, akékoľvek videnie, ktoré je pre nás moderné, do jeho charakteru. Posledne menované je dôležité, pretože prítomnosť a minulosť tých istých ľudí zriedka idú rovnomerne po tej istej dráhe, a preto prítomnosť v žiadnom prípade nemôže slúžiť ako základ a miera minulosti.
Základom pragmatického vývoja by preto mali byť iba skutočnosti istoty. Akákoľvek nezodpovedateľná domnienka, akákoľvek hypotéza, zavedená do hraníc histórie a potom slúžiaca ako opora pre filozofický pohľad na všetky obdobia, potom nasledujúce, prináša do vedy falošné svetlo, ktoré skresľuje ducha, charakter ľudí, jeho vnútornú silu, svoju zvláštnosť a často aj hodnú dôstojnosti. veľkosť.
Je zbytočné a dokonca smiešne bezvýhradne prijímať akékoľvek rozprávky do ríše histórie, nemožno však odmietnuť skutočnosť, že niekedy neobsahujú žiadne historické historky. Všetky ľudové rozprávky alebo legendy sú všeobecne rozdelené na mýtické a hrdinské. Prvý vznikol z viery ľudí v nadprirodzené bytosti so zemským prírodným životom a vášňami a obsahoval fikcie, často spájané s realitou. Stalo sa to, keď človek, nadaný so svojimi súčasníkmi, so zvláštnymi schopnosťami, ich prekvapil a fascinoval svojimi činmi, a preto bol zaradený medzi nadprirodzené alebo mýtické bytosti. Hrdinské legendy sú spomienkami na skutočné udalosti, v ktorých sú odhalené hrdinove osobné cnosti.
Oba tieto spisy patria do oblasti poézie av žiadnom prípade do histórie. Po rozložení tejto legendy na jej základné časti, ktorá od nej oddelila fikciu prísnou kritikou, v nej možno vždy nájsť osobnosť a historické činy.
Lebo ako historická legenda berie svoj predmet z okruhu reality, niekedy odstraňujúc iba zákony času a priestoru, prenáša tieto udalosti do ríše zázračných a transformuje odvážnych ľudí na hrdinov, hrdinov na polobohov a bohov a nakoniec, v najvyššom stupni svojho rozvoja, sa stráca v ríši čisto mýtické; rovnako ako legendy o božstvách zostupujú do skutočného sveta, obliekajte stvorenia, ktoré vymysleli, menami a vlastnosťami živých ľudí a národov. Dokonalá fúzia jednej a druhej legendy v jednom stvorení vytvára epický film. - Neexistuje však epická epizóda, v ktorej by sa z dejín nevyskytoval žiadny charakteristický znak.
Zoberme si napríklad islandské ságy. Nájdeme v nich mená Valland (Gaul), Danmork (Dánsko), Gotthiod (Gotland), Rin (Rýn), Attli (Attila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). Toto sú všetky mená, ktoré nepochybne patria do histórie. Vysvetlí sa tiež veľa ich slov, v ktorých na konci pripíšu písmeno r, napríklad aesir, diar, iatnar alebo iotar, thursar alebo tussar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr atď. Odčítajú sa posledné písmeno r, bude to: aesi, dia, iatna alebo iota, Thursa alebo Thussa, Vani, Vanaheim, Skalogrim (základni alebo polobohovia, duchovia alebo bohovia, Jutes alebo Getae, Furses alebo kňazi, Vans alebo Benet, Benátsko alebo krajina Benátok, Skalogrom je Slovan, ktorý sa presťahoval z Baltského mora do Nórska pod vládou kráľa Haralda Nórska. a odtiaľ prešiel so svojimi susedmi na Island a vytvoril svoju prvú populáciu). Všetky tieto názvy sú prevzaté zo skutočného života. Najstarší spisovatelia, ako napríklad Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, tiež tvrdia, že všetky mená nájdené v starovekých škandinávskych legendách boli prevzaté od historických osôb a národov, ale boli prevedené na božstvá a nadprirodzené bytosti.
Podobnosť mien v legendách s historickými názvami a hoci najľahšie náznaky staroveku o udalostiach podobných tým, ktoré sú opísané v týchto legendách, a zároveň podobnosť oblastí, ktoré viedli k vzniku týchto legiend, s historickými oblasťami a podobnosť okolností umožňujú vyvodiť historické závery a iba bohovia sú vystavení Obyčajní ľudia.
Keby boli mená škandinávskych legiend obsiahnuté v indických alebo afrických hrdinoch, bolo by ťažké predpokladať vzťah týchto mien s históriou, čo by sa pripisovalo náhodnej zhode slov.
Ale to vôbec nie je, pokiaľ ide o dva susedné národy, o ich vzájomných sporoch a bitkách a keď sú samotné udalosti usporiadané tak, aby sa priblížili našej chronológii, a najmä keď sa dospeje k záveru o ľuďoch opísaných v legende nepriateľmi a odporcovi; Lebo starí autori sa vždy snažili ponížiť svojich protivníkov, a preto extrahovanie skutočného života z tejto strany nepredstavuje nebezpečenstvo, že vyťažíme panegyriku, ale bezpochyby dostaneme závery o minulosti.
Činnosti, ktoré legendy pripisujú ktorejkoľvek osobe, sú, ako obvykle, vždy prehnané; ale nezáleží nám na tom; Ak sa stretneme s menom Jaroslav v škandinávskej ságy, potom, ak nebudeme venovať pozornosť všetkým činom, ktoré mu boli pripísané, môžeme bezpečne vyvodiť záver o všetkých vzťahoch medzi Rusom a Škandinávcami, ktoré existovali v jeho čase, alebo o nezabudnuteľnosti jeho činov, ktoré si zachovali jeho meno v legendách cudzincov. - Ak sága hovorí o bitkách Škandinávcov s Rusom, neveríme podrobnostiam týchto bitiek, ale neodvažujeme sa neodmietnuť ani existenciu Ruska v tom čase, ani ich vojny so Škandinávcami. A ak sa v legende spomínajú lokality, potom vieme, kde sa Rus usadil.
Ale ak je napríklad v škandinávskej legende Attila opísaná ako pravdivý a múdry človek a v histórii Rimanov - darebák, potom veríme legende, a nie histórii, ktorú napísali nenávistníci Attily, a v čase, keď sa považovala za obyčajnú vec, ale dokonca Je potrebné ponížiť nepriateľa do tej miery, že epigram alebo satira bola vytvorená z histórie.
Iliad je tiež legenda; má tiež veľa fikcií, ale zároveň jasne a lepšie ako v histórii odhaľuje posledný zápas Troy a jeho pád. Príbeh kráľa Lazara je podobný. - Dokonca aj príbehy Bove princa a Cara Dodona obsahujú historický vzťah; Prvý je zahrnutý v histórii tretieho Odina (historického) a ruskej princeznej Ryndy a druhý je urážka Slovanov proti princovi Bodritimu (Obodriti) Dodonovi, ktorý sa spojil s Charlemagne proti Pomoranom a Polabsom a zomrel, pravdepodobne v rukách úplatkárov.
Samotné ľudové piesne veľmi pomáhajú pri vysvetľovaní slovanských dejín; v nich je terén podujatia takmer vždy ostro definovaný napríklad modrým morom, Khvalynským, Dunajom, Donom, rôznymi mestami atď.; z nich vyberáme mytológiu ľudí, ich statočnosť, bitky, zbrane, oblečenie, zvyky, závislosť od navigácie a mnoho ďalších čŕt verejného a súkromného života.
Niet pochýb o tom, že trvalé a nezodpovedné presvedčenie vo všetkých takýchto legendách je hrubou chybou. Prísna kritika by mala skúmať takéto a podobné zdroje skôr, ako si od nich požičia niečo na pridanie do histórie; Je však potrebné poznamenať, že niekedy aj jeden taký záver môže slúžiť ako spojenie zlomenej historickej nite a javy, ktoré sa zdali ako fragmenty alebo epizódy v histórii, sú spojené s ich zdrojom. Jedným slovom, pre historika, ktorý sleduje udalosti, ktoré sú temné, prehnané alebo stále neutrálne, tým, že neurčuje ich vzťah k určitému obdobiu, kmeňu alebo ľuďom, existuje špeciálny takt, vďaka ktorému môžete veriť alebo neveriť legende; je to taktika jasnosti, odklon od historických pokusov, náhodná kolízia dvoch vyšetrovateľov na rovnakej ceste.
Ale odmietnutie určitých faktov iba na základe predsudkov alebo zaujatosti a ich započítanie medzi rozprávky je už hanebná a nehanebná vec! Takýto spisovateľ sa zaraďuje do klamárstva a ohovárania a nie je hodný titulu historika! - Existujú samozrejme prípady, keď sa fakty vyhýbajú, takpovediac, z preskúmania opisu, pretože udalosti sú niekedy rozptýlené extrémne zväčšeným spôsobom, a preto je za týchto okolností veľmi ťažké sústrediť ich na jedno zameranie. V takom prípade je spisovateľ nevinný; z jedného dohľadu môže chýbať mnoho faktov, najmä ak sú ľudia takí obrovskí, že obsadili dobrú polovicu celého sveta a sú tak rôznorodí, že sa objavujú pod stovkou rôznych mien v rôznych vzdialenostiach od seba navzájom,v rôznom stupni rozvoja občianskeho vedomia a v kontakte s úplne odlišnými národmi medzi sebou - čo bolo a je slovanský kmeň.
Skepticizmus niektorých západných spisovateľov však dospel k záveru, že chceli s nejakým divokým kúzlom zničiť nielen legendy týkajúce sa slovanského ruského ľudu, ale aj vo svojich análoch sa pokúsili podozrenie na tie pasáže, ktoré nám jasne hovoria o totožnosti ruského alebo vyjadrujú akékoľvek jeho pôvabná črta, ktorá presahuje hranice bežného života. - Ale čudné: tento skepticizmus sa snaží zatieniť všetko krásne a originálne v ruskej histórii, zatiaľ čo v západnej histórii odmieta iba všetko zlé. - Napríklad v našich kronikách odmieta vysoký znak charakteru ľudu, ktorý si uvedomil svoju slabosť z rozporu mnohých jeho právomocí a aby si všetko vrátil späť do svojho predchádzajúceho poriadku, volal na seba autokratického vládcu; a vo francúzskych kronikách, ktoré hovoria o spálení Joana z Arku,účinkoval pred mnohými tisíckami svedkov a vo veľkom meste Francúzska odmieta pálenie. Tu je príklad západného skepticizmu!
Neexistujú teda zbytočné triedy venované vyhľadávaniu a skúmaniu dlhoročných udalostí, ktoré už boli opakovane skúmané. Ak sa všetky zdroje považujú za vyčerpané, všetky úvahy sú neprístupné, je často možné nájsť oveľa viac skutočností vynechaných náhodou alebo úmyselne; pretože je ľahké, že jeden vyšetrovateľ si sám vybral nesprávny pohľad, z ktorého druhý pozerá, a preto mohol vynechať mnoho skutočností, medzi ktorými môže byť také, ktoré samo o sebe postačuje na úplné zničenie niekoľkých pozícií, ktoré už boli v histórii prijaté. predikát nepochybnej pravdy.
Bane starodávnej histórie sú stále také bohaté, že z nich možno získať veľa faktov, ktoré vysvetľujú udalosti, ktoré v histórii zostali neutrálne, bez toho, aby hľadali dôkazy o ich spojitosti s tým alebo s ľuďmi. Spojia homogénne, ale odpojené časti do jedného celku a heterogénne lepidlá sa odrezajú anatomickým nožom, ako napríklad výrastky.
Existujú však aj prípady, keď sa historik, ktorý začal s výskumom, už vopred stal témou, alebo, lepšie povedané, stálym nápadom (idee fixe), ktorý sa snažil obklopiť faktami, zatiaľ čo neutrálnymi, zvrátenými závermi, a ak je to potrebné, hypotézami, a teda z sebazáchrana musela odstrániť podozrenia a námietky, alebo mlčky vynechať všetko, čo mu jasne odporovalo vo vývoji jeho vopred vytvoreného nápadu na prácu, z ktorého nechcel a kvôli jeho zaujatosti sa už nemohol vyhýbať.
Ak zhromaždíme všetky fakty, ktoré unikli nestrannému vyšetrovateľovi, a logicky ospravedlníme tie, ktoré sú nespravodlivo označené pečaťou odmietnutia historickej jednostrannej alebo nestrannej závislosti, potom bude samozrejme možné vykresliť starodávne Rusko v čerstvejších farbách a dať presnejšiu esej jeho charakteristikám. bližšie k originálu.
Existujú aj prípady, keď sa skutočnosť, ktorá sa týka ľudí, ktoré sledujeme, neodhalí skôr, ako podrobnou analýzou nejakej legendy o susedných ľuďoch. Existujú však aj prípady, keď sledujeme jazyky, mená, prezývky, životný štýl, presvedčenia, presvedčenia, príslovia, oblečenie, jedlo, zbrane atď. každodenné vzťahy odvodzujeme v syntetickom poradí meno ľudí neosobne alebo pod pseudonymom opísaného; a tým sa vytvára nová skutočnosť pre históriu.
Niekedy nám šťastne všimnutá zvláštnosť jednej osoby alebo ľudí odhaľuje viac ako sto strán chladných opisov politických činov tohto ľudu, ktorí sa nezúčastňujú na jeho vnútornom živote, na strane srdca.
Všetky skutky osoby alebo celého národa tvoria jednu nerozbitnú niť a vyznačujú sa určitým druhom jednoty, aj keď niekedy neúplnou, ale vždy jasnou. V dávnej histórii často počúvame odpovede, ktoré sa zdajú byť v súlade s predmetom, ktorý sledujeme. Bolo by chybou ich priamo použiť ako vkladanie do histórie, ktorú tvoríme; musíte tieto reakcie sledovať, porovnávať, počúvať, analyzovať a paralelne s ostatnými. Keď však raz našla časť takého vlákna alebo jeho pôvodného konca, je už oveľa ľahšie oddeliť celé vlákno, aj keď na iných miestach bolo zapletené do obrovského uzla prichádzajúcich udalostí. - Už sme tu presvedčení nastavením objektov, ich charakterom, farbou, odlivom, mäkkosťou alebo drsnosťou, bezohľadnosťou alebo pomalosťou, teplom alebo chladom, jedným slovom: tou súhláskou, ktorá jasne vyjadruje príbuznosť predmetov.
Takto si krajania navzájom spoznávajú, že ich osud hodia rôznymi cestami do cudzej krajiny. Niečo známe, niečo známe ich spája od prvého stretnutia. Zvyky, zvyky, sklony ich spájajú inštinktívne skôr, ako sa dajú vysvetliť slovami.
Pohreb šľachtického Rusa v bulharčine. Henryk Siemiradzki (1833).
Filozofický pohľad, vrhnutý na celý rad faktov o živote ľudí, prináša ich do harmonických falang, spája ich do jedného celku a dáva bytosť histórie. Všetko, čo tu nepatrí, samo o sebe sa pohybuje von z radov a oddeľuje sa ako cudzinec zvonka. - Tento prehľad sa nazýva historická kritika. Niektorí autori sa však odvážili nazvať autokratickým pravidlom historickej kritiky, podľa ktorej je možné beztrestne odobrať ľuďom všetko najlepšie: svoju česť, slávu, vlasť a lásku k vlasti beztrestne a jednoducho povedali: Mám podozrenie na neskoršie vloženie alebo niečo také. V živote nikdy nevieš falošné podozrenie! - každé podozrenie musí byť podložené niektorými argumentmi, bez ktorých nemá účinnosť. Okrem toho môžu podozrenia vzniknúť z rôznych dôvodov, niekedy jednoducho neopodstatnených a niekedy dokonca hriešnych,narodené nie s čistým úmyslom ospravedlniť pravdu a klamstvo, ale ponížiť jedného človeka a povýšiť druhého. Taká bola aj kritika Schlözera, ktorý si navyše dovolil výrazy, ktoré boli jednoznačne neobjektívne a často vôbec vedecké. A napriek tomu je Schlözer oveľa viac uctievaný ako vedúca osobnosť ruskej histórie.
Hneď na začiatku priniesol falošné svetlo do našej národnej histórie. Tvrdil, ale iba bez dôkazu, že Varangiánci - Rusi boli Škandinávci, zatiaľ čo samotní Škandinávci nemali najmenšiu stopu od Varangiánov a sami sa dlho neodvážili volať ruských kmeňov. Tvrdili to iba Germáni; ale v súčasnosti sa dospelo k názoru, že sa Rusko skladalo zo škandinávskych kolónií [1 - poznámky sú uvedené na strane 163. - Vyd.]; toho nestačí - píšu, že v jedenástom storočí všetci slovanskí Rusi hovorili škandinávskym jazykom [2]. Tento trik je potrebný na podporu stanovísk Schlözerovej, ktorá sa už kymácajú. - A napriek tomu sa mnoho našich ruských historikov postavilo na stranu Schlözera a jeho myšlienka sa ešte viac rozvinula; dokonca povedaliako keby z príchodu Varangiánov a Rusov v severoslovanských obyvateľoch vštepovali charakter a duch Škandinávcov. A to neznamená, že všetok vývoj vrodených, vnútorných síl a schopností slovansko-ruského ľudu bol od nich odňatý a pridelený Škandinávcom, ktorí sa na tejto záležitosti zúčastnili len ťažko viac ako Číňania? - Čo však ešte treba povedať o našich kronikách jedenásteho storočia? Podľa Munhu, Rus hovoril v tomto storočí škandinávskym jazykom, preto sú naše kroniky napísané v škandinávskom jazyku? Pozrime sa, ako Nemci prečítajú slovanský list a pomýlia ho so škandinávskymi runami!sotva viac ako Číňania, ktorí sa zúčastnili na tomto prípade? - Čo však ešte treba povedať o našich kronikách jedenásteho storočia? Podľa Munhu, Rus hovoril v tomto storočí škandinávskym jazykom, preto sú naše kroniky napísané v škandinávskom jazyku? Pozrime sa, ako Nemci prečítajú slovanský list a pomýlia ho so škandinávskymi runami!sotva viac ako Číňania, ktorí sa zúčastnili na tomto prípade? - Čo však ešte treba povedať o našich kronikách jedenásteho storočia? Podľa Munhu, Rus hovoril v tomto storočí škandinávskym jazykom, preto sú naše kroniky napísané v škandinávskom jazyku? Pozrime sa, ako Nemci prečítajú slovanský list a pomýlia ho so škandinávskymi runami!
Nemci minulého storočia považovali Rusa a všeobecne všetkých Slovanov za barbarov, nevzdelaných a neschopných vzdelania; nazývali ich pastiermi, kočovníkmi, otrokmi [3] a charakterizovali ľudí ako nevedomosť a zverstvá, ktoré si vyžadovali stálu motiváciu [4]. Keď verili, že svetlo osvetľujúce celú Európu vyteká z hĺbky ich sebasvietivosti, potom Schlözer pod vplyvom ľudových predsudkov navrhol, aby Rusi boli povinní Nemcom ospravedlňovať ich občianstvo, ich systém a identitu. Ale keďže vzťahy Nemcov s Ruskom nepredstavujú žiadny historický materiál, z ktorého by bolo možné odvodiť, že si od nich Rus požičal všetky svoje občianske vedomie, Bayer a Schletzer skryli svoju myšlienku pod záštitou Škandinávcov a počítali s nimi ako so svojimi kmeňovými kmeňmi a Varangiánmi-Rusmi. …Týmto uvažovali o tom, že oživia svoj nehybný nápad, tiahnuci sa do temnoty svojvôle, vopred vytvoreného výskumom a zbierkou ruských kroník [5].
Ak Schlözer skutočne nerozumel ruským kronikám, je to slepý muž, bombardovaný germánskou nedôverou k originalite ruských štátov počas doryurikov; ale ak prenikol do podstaty legiend a odmietol ich iba preto, aby bol verný svojmu plánu, potom je zlým ohováračom!
Teraz sa však obráťte k našim historikom. Bohužiaľ musím povedať, že niektorí z nich sa pozreli do päty Nemcov a z toho bez hanby tvrdili, že veľké Rusko je dedičným majetkom Škandinávcov a že ho Rurik vzal ako svoju vlasť, a nie tak, ako ho povolali samotní ľudia; akoby do času Vladimíra bolo len málo kočovníkov, ktorí sa nazývali otrokmi, adolescentmi, otrokmi, a akoby ruskí kronikári tieto slová zmrzačili do Slovákov, Slovanov a pripisovali ich ľuďom, ktorí nikdy neexistovali. Po prečítaní takéhoto stanoviska sa nedobrovoľne vyhlasujete so spevákom „Glory Daughter“:
(„Tiene Lavretu! Svyatopolka! Môžeš vstať zo svojich hrobov? Vedel by si smútok ľudí a hanbu svojich vnúčat. Nás smäd niekoho iného, ktorý nepozná slávu svojich otcov, je dôstojný tým, že sa nazývajú potomkami otrokov!“)
Keby sa Schlözer považoval za tvorcu najvyššej historickej kritiky, sníval sa, že v tejto oblasti štipendia vystúpil do výšky nedosiahnuteľnej pre ostatných, z ktorej by ich mohol rozdrviť, premeniť ich v rozprávku na rozprávku alebo svojvoľne prideliť jednému alebo druhému ľudu; ak si jeho nasledovníci budú myslieť, že žiarovka, ktorú osvetľuje, osvetlila celú ruskú históriu lúčmi slnka, môžu preto odvážne rozvíjať, posilňovať a posilňovať svoj škandinávizmus, majú právo pripraviť ruskú mládež o najušľachtilejší pocit, ktorý sa rodí z úcty k ich predkom - predkom potom príde čas, keď sa ukáže, že sú pripútaní k nadiru, a preto nevidia zenit; že maják, ktorý Schlözer vzniesol nad ruskou históriou, už dávno vyhorel a stmavol a predstavuje jediný smut, ktorý škvrny posvätných listov histórie!
Ale vďaka starostlivému hľadaniu niektorých domácich robotníkov v oblasti histórie sa už objavilo veľa starodávnej slávy slovanského Ruska a existuje nádej, že predkresťanské Rusko sa čoskoro rozsvieti v sláve Troyanov, Geta-Rusov (chybne pomenovaných Etruskovia) a Macedóncov - v sláve mentora starovekých Grékov a Rimanov a Rimanov. prestane byť považovaný za nevlastného otca škandinávskeho dedičstva!
Príde čas, keď sa zhnité stĺpy stanovené pre slovansko-ruskú históriu v škandinávskych močiaroch otriasajú pri základni a označia svoje miesto na obrovskom kontinente od Aralského mora po Jadranské more, od Kaspického mora po Baltické pobrežie a od Čierneho mora po Murmansk! Existuje kolíska tohto veľkého prehistorického ľudu, nazývaná ako v výsmech škandinávsky kmeň! - Tam položíme svoj kameň na spoločný základ dejín starovekých Slovanov-Rusov!
Údaj o niektorých slovanských názvoch s ich transpozíciou do gréckych, latinských, germánskych a škandinávskych typov, ako pomôcka pri zavádzaní ďalších zdeformovaných slovanských mien na ich prototyp:
Jaroslav - Iarysleif.
Svyatoslav - Sfendoslaf.
Igor - Ingor.
Vsevolod - Wesewolok.
Svyatopolk - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor-Radbiart.
Svyatobor - Suantibor, Suitibor.
Lyashko - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunov - Gudenow.
Ermak Timofeev - Iermak Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Šišky - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlov - Kolzlof.
Ryazhsk - Rask.
Yelety - Ieles.
Moskva - Moscau.
Malorussia - Malorossinskaya.
Morshansky - Mursianus [6].
Maiden Mountain (na Volze) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Ax - Sagari.
Uglich - Aulisch.
Kaspické hory - Aspisii montes.
Svyatovid - Swenthowit, Swantewid.
Ústa nad Labom - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Ochakov - Axiake.
Ochakovtsy - Axiaka.
Bobruisk - Bobrisk.
Chorváti - Chrobati.
Bel-god - Biabog.
Voivods - Boebodi.
Peniaze sú Dengerove.
Hostia (obchodníci) - Gosi.
Osada - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Preto Akhtyrtsy sú Agathyrsi (a vedia, kto sú)
Akhyrsi, vieme kto a Alanorsi; ty. ak Akhtyrtsy Russ, potom Alanorsi Te je Russ).
Vesyegonsk - Wisigot.
Okres Ostrogozhsky - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgorod - Nowago, Nemogarda.
Smolensk - Milinisk.
Lubech - Teliutzi.
Vyšhorod - Wusegarda.
Kyjev - Kujaba.
Slovania - Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Tak napísali historici, dosť vzdialení od Slovanov; ale tu je príklad toho, ako odvážny Boleslav opisuje nemeckého kňaza svojej doby, ktorý žil v Poľsku; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba, tj mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - Takže z toho vyberte "statočný"!
Ale aby sme mali predstavu o tom, ako Nemci stále interpretujú význam niektorých ruských slov a ako sú oboznámení s ruskou históriou, geografiou, mytológiou a ľudovým životom, uvedieme aj niekoľko príkladov, ktoré sú v tejto veci celkom presvedčivé a navyše nie sú ani najmenšie sporné:
Muschiks znamenajú poddaní [8].
Naczelnik je hlavou insurekcie [9].
Kosma Minin je ruský povstalec [10].
Robot - corvee [11].
Pulk - pobočka Kozakov [12].
Jaga - baba - bohyňa vojny medzi Rusmi [13].
Nie ďalej, až na samom konci minulého storočia, konkrétne v 90. rokoch, sa stretávame s prácami, ktoré sú nezabudnuteľné pre vernosť opisu Ruska a jej života. Napríklad v Leclerku „il ya (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imené-imené“alebo „v Rusku sú tri plemená koní: kôň, kôň a nag“; alebo: v Rusku je v zime horúci vzduch rozkladom ohňa na uliciach. Ďalší príklad nájdeme v Christiani, v jeho nemiernej kožušine die zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 pásmo. Commerz-Geographic, kde je Rusko rozdelené na východ a západ; kde západný pozostáva z provincií: Dvina, kde Arkhangelsk, Kargopol, Pskov, Biely Tsora, Rostov, Suzdali, Reshov, Belsk, Severia, kde Novgorod, Chermgova, Vorotin atď. sú provinciami východného Ruska, podľa jeho popisu, sú: Polia, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski atď. Tvrdí tiež, že Derbent leží v krajine Samojedov, že Petrohrad sa nachádza pri riekach: Don, Ob, Dvina, Volga, Dnepra a Neva. A toto napísali notoricky známy Schlözerovi súčasníci! Nemyslite si však, že Christianiho práca bola vykonaná za tucet; Nie, dosiahla druhé vydanie a bola vysoko ocenená v súčasných nemeckých literárnych novinách.
Potom dokážeme pochopiť, ako Bayer, Müller a Schlözer posudzovali ruské dejiny, ktoré úplne nepoznali ani jazyk ruského ľudu, ani rituály a zvyky ani jeho charakter v samotnom jadre obyvateľstva.
Vráťme sa však znova k gréckym slovanským slovám, rozptýleným v rôznych príbehoch. Niektorí sú tak znetvorení, že vyzerajú skôr ako Číňania ako slovanskí; iní vymysleli samotní Gréci a mnohí sú zložení z dvoch mien: druhový a špecifický, ako napríklad Alan - orsi, Sebbi - rozzi, Rox - alani.
Bolo by zbytočné dodávať, že na vybudovanie niektorých slovanských kmeňových mien, ktoré ešte neboli vyriešené podľa ich prototypu, sa zdá potrebné konzultovať s regionálnymi slovníkmi Rusov. Slovania majú vo zvyku nazývať niektorých bastardov, iných machlánov alebo zipunníkov a ešte ďalších Alannikov.
Ale dáme tu niekoľko takýchto mien a uvedieme ich paralelne s kmeňovými menami Slovanov v gréckej a rímskej histórii.
Alan je nízko položené miesto vhodné na pasenie a kosenie, z toho odvodené slovo:
Alaniki-Alane (chov dobytka) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (z topánok z kakaty - breza z kôry) Zaccati.
Kisyne (z mačacích sobov).
Kurpinniki (z kurpinských lykových topánok) - Carpiani.
Kurpas (topánky so sponami) Carpi.
(Nosiace topánky z jelenej kože).
Malakhainiki - Malachita.
Makhlanniki (na sebe zimné čiapky s ušami).
Nyarynyans (z topánok z nyary) Neuri, Nerinani.
Ranshina (námorné plavidlo) Rani.
Štiepané (nepríjemné) Scoloti (tak pomenované Herodotus Scythians).
Kurčatá (nosiace topánky s ušami) Sturni, Strusi.
Harpayniki (na sebe surové kaftany).
(Nosiť kozáky).
Shabera (na sebe hrubé plátenné šaty).
Zdá sa, že každý z uvedených odevov a topánok nám patrí v osobitnej oblasti v Rusku. Možno sa niekto bude zaoberať podrobnou štúdiou tejto témy a po určení lokality kmeňov, ktoré spomínajú Gréci a Rimania, zistí, že sa časovo zhoduje s tu uvedenou ruskou menou, a tak premení náš odhad na historické fakty. Je potrebné poznamenať, že hlavnou chybou väčšiny prospektorov slovanských oblastí bolo to, že sústredili všetky svoje prehliadky hlavne pri Dunaji, pričom pozornosť by sa mala venovať ďalekému severu, pretože medzi Fínskym zálivom a Bielym morom boli aj Unnes a Russ., a Alana, ku ktorej neskôr poskytneme podrobné dôkazy.
Výňatok z knihy: Klassen Yegor Ivanovich „Nové materiály pre dávnu históriu Slovanov“