Väčšina ľudí vníma človeka ako druh materiálneho objektu. Človek je však symbiózou ducha a hmoty. Začnime teda od kachlí. Vedomosti sú rozdelené na ezoterické a exoterické. Ezoterický - vnútorný, tajný. Exoterický - vonkajší, pre každého. Náboženská literatúra je exoterická, obsahuje však aj zahalené ezoterické vedomosti. Nie všetko, čo je napísané v náboženskej literatúre, by sa nemalo brať doslovne.
Koncept „Boh stvoril človeka na svoj vlastný obraz“je mnohými vnímaný ako skutočnosť, že Boh je presne ako človek: s hlavou, rukami a nohami. Ale hlavná vec u človeka nie je telo, ale duch. Tu je to, čo o tom hovorí esoterická literatúra:
„Jednotný lúč znásobuje malé lúče, život predchádza forme a život zažije posledný atóm. Cez nespočet lúčov, lúč života, jeden, ako niť v náhrdelníku. “„ Kniha Dzyana, “Stanza VII / 2.
Nahradme Ducha namiesto lúča; ale Jediný Duch je Boh.
Preto je všetka hmota spiritualizovaná, od minerálov k človeku a ďalej. Vo vedeckom jazyku sa tento proces (množenie lúčov) nazýva Veľký tresk a v indických rukopisoch - prebudenie Brahmy.
A potom sa cieľ bytia začína naplňovať, to znamená zlepšenie, pokrok, vývoj. Látka sa externe zlepšuje - plazma, plyn, kvapalina, tuhá látka. Duch je vylepšený hierarchicky: „Z minerálu na rastlinu, zo závodu na zviera, zo zvieraťa na človeka … av najvyšších štádiách planéty, hviezdy, galaxie, Vesmír.“Prechod esencie (duch, malý lúč) nastáva po smrti a novom narodení vesmíru. Tie. s narodením nového vesmíru sa jeho duch (lúč) rozpadá na malé a oplodňuje (zakorenuje, vytvára symbiózu) minerály; duch, ktorý bol v mineráloch, prechádza do rastlín atď. pozdĺž reťazca.
„Človek sa rovnako ako každý atóm vo vesmíre snaží stať sa Bohom a potom Bohom.“E. P. Blavatsky. Tajná doktrína, zväzok 1, s. 231.
Počas svojho pobytu v hmotnom tele podstúpi 777 reinkarnácií. Tieto znalosti odovzdal učiteľ H. P. Blavatsky.
„Pokúste sa vyriešiť problém 777 inkarnácií … Aj keď som nútený vám odmietnuť informácie … napriek tomu, ak problém vyriešite sami, bude mojou povinnosťou to potvrdiť.“Tamtiež, s. 241.
Zlepšenie sa uskutočňuje dvoma nezávislými, ale vzájomne sa podporujúcimi smermi - mentálnym a morálnym, a to najmä osoby. Ak vonkajšie podmienky nemôžu ovplyvniť ducha, potom je telo úplne na nich závislé (vlhkosť, teplota, žiarenie atď.) Pre pohodlný život potrebuje telo oblečenie, bývanie, jedlo atď., Aby bolo v prijateľných pohodlných podmienkach. A spôsob, ako získame všetko, čo potrebujeme pre existenciu a budujeme vzťahy s ostatnými, ako sme my, je naša morálka. Naši predkovia vedeli o nesmrteľnosti našej podstaty a rozdelili svet do reality a nav. Takže naša morálna dokonalosť sa uskutočňuje v Jave a mentálna dokonalosť - v Nave.
Fulcanelli má vo svojej knihe „Filozofické príbytok“zaujímavé príslovie: „Najdôležitejšie tajomstvo, v ktorom sa zbližujú všetky prvky a princípy vyšších vedomostí, neleží v živote, pretože život je v nás a okolo nás, je nám známy a kto vie, ako ho pozorovať, určite ho chytí. najrôznejšie prejavy. Tajomstvo spočíva v smrti, v tejto neviditeľnej časti spirituality, kde sa na konci svojej pozemskej cesty duša oslobodená od okov. V ničote, v ničom tajomnom. Ak tam nebude vládnuť všetka prítomnosť, mali by sme hľadať príčiny tých dôsledkov, ktoré nám život preukazuje … Narodenie nás naučí málo, ale smrť, z ktorej sa rodí život, nám všetko odhalí. Len ona drží kľúče od laboratória prírody, sama oslobodzuje ducha uväzneného vo vnútri hmotného tela. ““
A o tom hovorí „smaragdové tablety“: „Oheň - vychádzajúci z implicitného, existujúceho nejaký čas explicitne a potom znova zmiznutý implicitne - predstavuje symbol vedomia, ktorý vyplýva z implicitného, existuje nejaký čas v fyzické telo a potom zmizne z implicitného stavu. Človeku sa teda jasne hovorí, aby hľadal múdrosť za hranicami vedomia. ““
V budhizme existujú „štyri vznešené pravdy“:
- život je plný utrpenia;
- samotný život je príčinou tohto utrpenia;
- utrpenie možno zastaviť;
- existuje cesta vedúca ku koncu utrpenia.
Podľa Platóna „pravdivým poznaním nie sú naše pocity, názory na niečo, ale poznanie, prienik do iného sveta, spomienka na nesmrteľnú dušu o myšlienkach, ktoré poznal pred vstupom do smrteľného tela, ale čiastočne a úplne zabudnutý, keď bol v telesné väzenie. “
Môžeme teda konštatovať, že človek je jedným z materiálnych nosičov ducha pri jeho (duchovnom) postupnom zlepšovaní.