Predchádzajúca časť: Duchovná autorita Druidov
Na objasnenie viery Druidov v nesmrteľnosť duše a keltské predstavy o druhom svete sa používajú archeologické materiály. V tomto prípade sú zaujímavé archeologické údaje týkajúce sa štúdia keltských pohrebísk, ktorých štúdium architektúry a pohrebných nástrojov na jednej strane umožňuje vyvodiť závery o sociálnej štruktúre spoločnosti a na druhej strane ilustruje Keltov nápady na posmrtný život.
Okrem toho tu nie je možné použiť iba údaje z pohrebných štúdií, ktoré sa priamo týkajú obdobia Doriana, to znamená od 2. storočia pred Kristom. e., ale tiež oveľa skôr a neskôr. Ako ukázal M. Amand (Amand Marce), náboženské tradície, na ktorých sú založené pohrebné rituály, sú veľmi stabilné a možno ich vysledovať napríklad v Belgicku po dlhú dobu, od doby bronzovej po 3. storočie po Kr. BC [39 - Amand Marce. Folklore et archeologie belgo-romaine. La-tomus XXVIII, 1969. P. 199-203.]
Najprv sa budeme zaoberať výsledkami štúdií o ranných keltských pohreboch z konca 7. a 6. storočia pred naším letopočtom. z ktorých najluxusnejší je tzv. „kniežací“pohreb, patriaci k mocným Hallstattovským vodcom. Najstaršie moštovské mohyly pochádzajú zo 7. storočia pred naším letopočtom. nájdené v oblasti horného Dunaja, Horného Rakúska, Bavorska a Čiech. Pohrebné mohyly boli postavené na priestranných pohrebných komorách, ktorých steny boli obložené drevom. Samotné kopce sú niekedy obklopené priekopou a hrádze dosahujú obrovské rozmery. Medzi týmito mohylami sú najzaujímavejšie pohrebiská, ktoré obsahujú štvorkolesové vozíky, koňské postroje a bohaté detaily koňských postrojov. V nich sú pochovaní muži s bronzovým alebo železným mečom v pochve. Hrobky obsahovali veľké množstvo keramiky, niekedy zdobenej geometrickými vzormi.
Počas VI storočia pred naším letopočtom. e. centrum najbohatších pohrebísk sa presúva na západ - do horného Porýnia, do juhozápadného Nemecka, Švajčiarska a Burgundska. Najpozoruhodnejšou burgundskou mohylou je mohyla, ktorá bola objavená v roku 1953 na úpätí tohto kopca vo Vix, na Châtillon-sur-Seine v oblasti vrchoviny Côte d'Or (francúzsky cote d'or). v Burgundsku. [40 - Joffroy R. L'oppidum de Vix a la civilizácia, finále finále v l'Est de la France. Paríž, 1960.] Našlo sa tu bohaté pohrebisko halstattskej „princeznej“.
Propagačné video:
Pod mohylou bola postavená drevená pohrebná komora (priemer 42 m, výška 6 m). V ňom na chrbte štvorkolesového voza bolo položené telo mladej ženy so zlatým diadémom na hlave (hmotnosť - 480 g) a množstvom šperkov: náramky, jantárové náhrdelníky, fibuly. Štyri bohato zviazané kolesá voza boli opreté o východnú stenu pohrebnej komory.
V severozápadnom rohu stála veľká bronzová nádoba, kráter vysoký 164 cm a vážiaci 208 kg. Krk krátera je zdobený reliéfnym vlysom pozostávajúcim zo striedajúcich sa figúr peších vojakov a vozov na dvojkolesových vozoch, ktoré nakreslil štvorica. Masívne úchyty končia sochárskymi dekoráciami, úškľabná maska Medusa-Gorgon, ktorej hadí vlasy sa stáčajú do zložitých slučiek. Na veku krátera je soška ženy so závojom na hlave, ktorá reprodukuje typ monumentálnych gréckych sôch z archaického obdobia. Harmónia formy, milosti figuríny nám umožňuje hovoriť o práci prvotriedneho gréckeho majstra.
Kráter takejto práce a taký veľký nemá v Európe obdoby. V gréckych seminároch sa takéto veci zvyčajne vyrábali v menších veľkostiach. Predpokladá sa, že išlo o zvláštny poriadok halštatského kniežaťa, ktorý bol spolu s umeleckou hodnotou ohromený neobvyklými rozmermi produktu. Kvôli ťažkostiam pri preprave takého veľkého a hodnotného predmetu bol kráter dodaný Vic v rozloženej podobe a potom ho na mieste zhromaždil grécky remeselník. [41 - Keltská civilizácia Philipa J. a jej dedičstvo. S. 38.]
Pohreb obsahuje okrem monumentálneho krátera aj etruské bronzové riady, attickú čiernu figúrku a ďalšie veci. [42 - Intenzívny obchod nositeľov halštatskej kultúry so grécko-etruským svetom potvrdzujú početné nálezy pochádzajúce z rôznych pohrebísk.] Podľa významného anglického archeológa P. Corcorana potvrdzuje archeologický materiál z Wix literárny dôkaz o existencii kráľovnej Bouddiccy v Británii a legendárny krásny a bojovný Írska kráľovná Madb. [43 - Predmluva Corcoran WP // Chadwick N. The Celts. R. 35.]
V 5. storočí pnl. Pred Kr., Keď Kelti začnú expandovať do rôznych oblastí Európy, oblasť ich osídlenia sa rozširuje na severozápad, smerom k stredným tokom Rýna a Marne.
Na samom začiatku obdobia La Tene sa nad pohrebnými komorami vybudovali veľké pohrebiská, postavené z kamenných blokov. Potom pohrebné mohyly postupne miznú a objavujú sa hlinené pohrebiská. Pohreby keltských aristokratov z raného obdobia La Tene obsahujú hroby mužov a žien. Muži sú pochovaní v plnej zbroji vedľa bohato zdobeného voza a doplnkov k sviatku po posmrtnom živote - súčasťou jatočného tela a dvojčatá na pitie vína. Hroby žien obsahujú veľa ozdobených náhrdelníkov, zápästia a členkov a ďalšie zlaté šperky.
Podľa vtipnej poznámky V. Megowa sa keltský bojovník objavil v inom svete v plnej zbroji, pričom časť jatočného tela ošípaných bola udelená výhercovi a jeho manželka bola ozdobená šperkami, ktorá v rukách stále držala kuchynské náčinie. [44 - Mega w JVS Umenie európskeho veku. Štúdia nepolapiteľného obrazu. Bath; Somerset, 1970. P. 17.]
Takýto luxusný pohrebný inventár mal svedčiť o vysokej spoločenskej hodnosti zosnulého, ktorá bola uznaná v inom svete a fixovaná na večnosť.
Amand je presvedčený, že veľké belgické mohyly s kamennými alebo drevenými kryptami, hojné hroby a niekedy aj zvyšky pohrebnej hranice a obete z 1. až 3. storočia sa nachádzajú v Belgicku vo veľkom počte. n. mať priame prototypy keltských a belgických kniežat. V dobe rímskej boli ľudia naďalej pochovaní pod pahorkami, ktorých spoločenský význam mohol na pamiatku oživiť moc a bohatstvo ich keltských predkov. [45 - Amand M. Folklore et archeologie belgo-romaine. Latomus. XXVIII. 203.]
Keltské pohrebné zlaté pruhy
Údaje o archeologických zdrojoch tak do istej miery objasňujú a objasňujú povahu viery Druidov v nesmrteľnosť a keltské predstavy o druhom svete. Ukazujú, že keltská viera v nesmrteľnosť bola veľmi vzdialená od učenia Pythagora, a podľa keltských vierovyznaní bol posmrtný život pokračovaním pozemského a ešte veselejším a šťastnejším pokračovaním.
Keltské Druidy. Kniha Françoise Lerouxovej
Ďalšia časť: Klasifikácia keltského eposu