Náš korešpondent išiel na výpravu, aby videl pamiatky, o ktorých je známych viac mýtov a legiend ako vedeckých faktov - kamenné kríža. Na území mnohých regiónov severozápadu môžete vidieť týchto úžasných svedkov minulých storočí. Niektoré z nich sa stali skutočnými miestnymi svätyňami, zatiaľ čo iné sú jednoducho opustené a odsúdené na úplné zabudnutie. A je ťažké povedať, čo je pre nich lepšie: dostať sa do múzea a odtrhnúť sa od svojej rodnej krajiny alebo postupne odchádzať do tejto krajiny.
Na pamiatku a na cintoríne
Zvyk inštalácie kamenných krížov k nám prišiel spolu s vývojom kresťanstva z Byzancie. Artefakty, ktoré je možné presne datovať, sú známe až od 12. storočia. Tieto prvé vzorky boli pamätné (stanovené na počesť nejakej udalosti) a ťažké kríže.
Klasickým príkladom pamätného kríža je Sterzhensky kríž. Je vytesaná z bloku červeného pieskovca, jeho hrúbka je 32 centimetrov a výška asi 167 centimetrov. Na nej je nápis: „V lete 6641 júla, 14. deň kopania rieky Syuz Ivanko Pavlovits a krst si postakh“(6641 - 1133. podľa modernej chronológie). Tento kríž bol postavený pozdĺž vodnej cesty Novgorod-Volga, keď sa Novgorodiani snažili vykopať „rieku“, aby spojili rôzne povodia. Dnes je pamätník uchovávaný v Tverskom štátnom múzeu miestnych Lore.
Príkladom starovekého hrobového kríža z 12. storočia je kríž z pohrebiska pri dedine Ivorovo, okres Staritskiy, Tverská oblasť. Jeho tvar je trochu podobný pohanským modlám a na samotnom pohrebisku našli archeológovia sarkofág vyrezaný z celej vápencovej dosky s pozostatkami človeka, zrejme Slovana. V budúcnosti boli kamenné kríže hlavne hroby, pretože podľa Svätého písma bola jaskyňa zakrytá jaskyňou, kde bol pochovaný Kristus. A bohoslužobné kríže, ktoré boli inštalované na križovatkách a pri dedinách, boli vyrobené prevažne z dreva - ako symbol kríža, na ktorom bol Ježiš ukrižovaný.
Najznámejším kamenným krížom ruského severozápadu je kríž Truvor v Izborsku. Legenda, ktorá priviazala dvojmetrový kríž k kronike Truvor, vznikla v období Kataríny II. Cisárovná dokonca nariadila vydanie špeciálnej medaily znázorňujúcej Truvorskú pahorku, hoci v Izborsku taká pahorka neexistovala. Teraz sa zistilo, že Truvorovský kríž bol vyrobený z miestneho vápenca v 15. storočí.
Švédske kríže prechádzajú cez novgorodské hroby
Miestni obyvatelia môžu povedať veľa legiend o kamenných strážcoch večnosti. Navyše, dokonca aj v susedných dedinách existujú úplne odlišné verzie, pretože na týchto miestach prakticky nezostáva prakticky žiadna domorodá populácia. Skreslená pamäť „miestneho“, ale v skutočnosti je nováčik veľmi typický napríklad pre okresy Kingisepp a Volosovsky v oblasti Leningrad. Zachovali sa tu kamenné kríže storočí XIV-XVI, ale obyvatelia dediny ich považujú za „švédske“. Dokonca aj sprievodcovia píšu napríklad, že skupina kamenných krížov v dedine Beseda je krížmi z hrobov stredných švédskych vojenských vodcov. V skutočnosti boli tieto kríže prinesené z najbližších pohrebísk Rusov. Koniec koncov, až do 17. storočia v našich krajinách existovala tradícia pochovania v Zhalniki (staroveké pohanské mohyly) a nie v cintorínoch v kostoloch. Tieto zhalníky sa nachádzali neďaleko dedín a boli často obyčajnými rodinnými pohrebmi, na ktorých boli umiestnené kamenné kríže, ktoré prežili dodnes.
Neznalosť ich vlastnej histórie a absencia populárnych vedeckých publikácií vedú k vzniku legiend o kamenných krížoch „cudzích“pre miestne obyvateľstvo. V Gdove nám bolo povedané, že kríže, ktoré stáli na rieke Gdovka a ktoré sa teraz presunuli do pevnosti do katedrály a do múzea, sú navigačné symboly Vikingov, vyrobené vo forme rukoväte mečov. Nikto nemohol vysvetliť, ako by kamenný kríž vysoký jeden meter s nápismi v cirkevnom slovanskom jazyku mohol byť varangiánskou navigačnou značkou na malej rieke.
Ďalším pretrvávajúcim mýtom, že niektorí miestni historici sa usilovne rozvíjajú, je „idol“- údajne kamenné kríže boli odstránené z pohanských modiel. Spoľahlivo sú známe iba dva takéto prípady (u nás študovaných jeden a pol tisíc kamenných krížov severozápadu). Jeden kríž, premenený z modla, sa nachádza v múzeu Sebezh, druhý v Pushkinskom Gory. Väčšina pseudo-idolických krížov sú vyrobené z miestnych balvanov miestnymi obyvateľmi bez skúseností so spracovaním kameňa. Tvar takýchto artefaktov bol preto určený veľkosťou balvanu a zručnosťou remeselníka. Pri remeselnej činnosti venovali minimálne úsilie úsiliu dosiahnuť hlavnú vec - rozpoznanie tvaru kríža. Tento prístup pretrvával v niektorých oblastiach až do konca 19. - začiatku 20. storočia a miestni obyvatelia spomínali tradíciu svojich dedkov:"Každý dobrý človek musel urobiť kamenný kríž pre svoj vlastný hrob."
Trest za krádež
V 19. storočí existovali aj priemyselné centrá na výrobu krížov. Od 40. rokov 20. storočia takéto dielne pracovali v okrese Porkhovsky, kde sa až do 20. rokov 20. storočia vyrábali štyri typy krížov rôznych veľkostí. Ale v tých oblastiach, kde sa tradícia výroby kamenných krížov stratila už dávno, vznikli kultové bohoslužby kamenných krížov ako posvätných symbolov. Mnohé z nich sú umiestnené v malých kaplnkách a niekedy slúžia ako jediné objekty uctievania (bez ikon!). Môžu byť obrovské - nad 2,3 metrov vysoké a až 1,6 metra široké!
V regióne Pskov sme sa tiež stretli s vtipnou situáciou, keď miestnym predmetom bohoslužby je kamenná žena, t. idol - skutočne nahradený miestnymi kňazmi. Kultovým objektom je teraz obyčajný kamenný kríž, oblečený v šatke. A skutočný idol bol hodený na starý cintorín, kde sme ho našli vedľa iného kamenného kríža vykopaného hore nohami. Ale napriek nášmu skepticizmu voči mnohým legendám a mýtom sme si všimli paranormálne udalosti spojené s niektorými krížmi. A vieme príklady potvrdzujúce presvedčenie, že nie je možné vziať niektoré dôležité atribúty z miesta spojeného s pohrebným obradom bez toho, aby zanechali rovnovážnu náhradu. Ten, kto vzal posvätnú vec bez takejto výmeny, často za ňu zaplatil draho.
V jednej dedine v regióne Pskov nám bolo povedané nasledujúci príbeh. Pred niekoľkými rokmi priniesol miestny vodič traktora kamenný kríž zo žihadla na pole a položil ho na náves. A od toho dňa sa v doterajšom priateľskom osídlení začali rozpory: hádky, nadávky, závisť. Minulý rok prišiel do dediny muž, predstavil sa ako zamestnanec múzea a artefakt zobral. Potom sa trhlina v osade skončila. Zdá sa, že nešťastie odišlo k novému majiteľovi kríža, pretože sa ponáhľal, aby sa zbavil nebezpečného artefaktu (a ďalších štyroch tuctov tiež ukradnutých krížov), násilným vkĺznutím „daru“do kláštora Svätej koalície Svyatogorsk v Puškinových vrchoch. Kríže stoja v hromade pri kláštore.
Časopis: Tajomstvo 20. storočia №27, Tatiana Khmelnik