Salve, quirites! Ako viete, od staroveku sa ženy považujú za strážkyne krbu, aj keď teraz symbolicky. V starom Ríme však takáto „pozícia“nebola iba sentimentálnym epitetom, ale významnou pozíciou niektorých žien. A práve o takýchto kňažkách dnes budeme hovoriť.
Ctihodný kult
Na rozdiel od väčšiny rímskych náboženských kultov, kde boli muži kňazmi, boli ženy zodpovedné za uctievanie Vesty. Tieto krásne panny, panna Vestalis - panny Vesty, po stáročia verne slúžili bohyni krbu, jednej z troch hlavných bohyní Ríma, spolu s Minervou a Dianou. Šesť panenských kňažiek bolo prostredníctvom zvláštnych obradov venovaných kultom Vesty ako plnohodnotní svätci, ktorí žili vo svojom vlastnom dome Atrium Vestae na Rímskom fóre. Hlboko starodávne tradície Vestalsu dávali Rimanom príležitosť viesť vlákno kontinuity do hlbín storočí. Aj kruhový tvar samotného chrámu naznačuje tradičný štýl, ktorý sa spája s chatrčami dediny v dávnej minulosti mesta.
Rituály vykonávané Vestalmi zostali relatívne pevné od času narodenia Rímskej republiky (VI. Storočie pred Kristom) až do IV. Storočia nl.
Vestals strážia posvätný oheň Vesty, od ktorého ochrany závisí Rím.
Miesto bohoslužieb, ktoré ležalo vedľa Atrium Vestae, bolo miestnosť, kde kňažky udržiavali svätý oheň bohyne. Raz za rok, 1. marca, keď sa začal nový rok podľa starého rímskeho kalendára, kňažky ozdobili chrám Vesta a roztrhli nový oheň roztrhnutím stromu a potom ho udržiavali jeden rok. Plameň, ktorý horel v jej chráme, zosobňoval samotnú bohyňu, slúžil ako posvätná pamiatka budúcnosti a centra vesmíru. Ich úloha bola považovaná za vážnu, pretože oheň súvisel s osudom ich mesta. Jeho blednutie naznačovalo bezprostredné problémy extrémne náboženským ľuďom v Romulus.
Vedci sa líšia povahou tohto kultu. Dokonca ani starodávny historik Plutarch nedokáže poskytnúť presné vysvetlenie fenoménu úcty k nehorúcemu plameňu: jedna vec je jasná, že kult bol vypožičaný od starovekých Grékov. Myslím, že môžeme povedať, že takáto viera pochádza zo samotného pôvodu ľudstva, keď práve zvládla oheň a prežitie záviselo od jeho stavu. Na čo ženy sledovali, zatiaľ čo muži išli loviť.
Propagačné video:
Na Rímskom fóre sa nachádzajú zvyšky chrámu Vesta. Na rozdiel od väčšiny chrámov nemala centrálny obraz bohyne. Bolo to miesto posvätného ohňa a úložisko rôznych posvätných artefaktov.
Okrem toho v chráme medzi kopcami Palatine a Capitoline, ktorý založil Numa Pompilius, sa nachádzala pozostatok minulosti - Palladium (talisman-talisman vo forme sošky bohyne Athény), ktorú priniesol predchodca Rimanov Aeneas z Troy. Verilo sa, že kým bol Palladium v meste, nikto mu nemohol ublížiť. Homer spája zachytenie Tróje s odcudzením pozostatkov mesta. Rovnakým spôsobom bol tento posvätný objekt uctievaný v Ríme. Samotný chrám mal najvyššiu dôveru medzi obyvateľstvom a stelesňoval všetky „anjelské“kvality: neporušiteľnosť, čistotu, ktoré boli vysoko hodnotené v rímskej spoločnosti. To umožnilo občanom bez zbytočného strachu dôverovať svojim cenným dokumentom, napríklad závetom, za uchovávanie.
Odysseus a Diomedes ukradnú Palladium z Tróje.
Krásne vyvolené
Stať sa vestou bolo šťastie. Captio, proces, ktorým boli dievčatá vybrané, aby opustili svoje rodiny a stali sa kňažkami, je latinčina pre „zajatie“, ten istý termín pre obrad nevesty, ktorý uniesol staroveký Rím. Záznamy 65 pnl e. Hovorí sa, že zoznam potenciálnych vestálov vypracoval veľkňaz (Pontifex Maximus), ktorý dominoval všetkým kultom mesta. Služba tomuto chrámu v rímskej spoločnosti bola považovaná za mimoriadne čestnú a prestížnu. A hoci dievča nemohlo nijakým spôsobom ovplyvniť jej osud, bola hrdá a rešpektovaná. Kandidátmi boli dievčatá vo veku od šiestich do desiatich rokov, narodené patricijom, bez mentálneho alebo fyzického postihnutia. Vybraní kandidáti boli potom verejne vybraní žrebom. Po iniciácii sa zaviazali, že budú slúžiť spoločnosti Vesta počas 30 rokov.
Teraz v novej chrámovej rodine bude ich dlhý život strávený v Atriu Vesta. Okrem bývania a jedla mali nárok aj na svojho osobného strážcu, lictora. Prvých 10 rokov ich iniciovali a učili vyššie kňažky. Potom sa v nasledujúcich desaťročiach stali plnými vestami a potom za posledných 10 rokov služby prevzali zodpovednosť za vedenie nových dievčat.
Po voľbách boli novofyti privedení do chrámu, kde sa začalo ich školenie. Na tento proces dohliadala hlavná kňažka Vestalis Maxima, ktorá bola podriadená veľkňazovi. Prvých 10 rokov sa venovalo príprave na výkon povinností, mladí vestáli študovali kalendár rituálov - fastii, sledovali obete. Čistota kňažiek bola odrazom samotného zdravia Ríma. Aj keď to bol hriech preliať krv panny, aby ju zabila, nevylučuje to použitie prísnych telesných trestov v prípade protiprávneho konania. Plutarch píše:
Veľkorysé darčeky
Kult a kňažky financovali verejné peniaze a dary chrámu. Niet divu, že v Ríme bolo náboženstvo a štát úzko prepojené. Aj samotná organizácia štátu presne odráža základnú rímsku inštitúciu: rodinu. Stredom života rímskeho občana bol domus (dom), kde vždy existoval ohnisko, o ktoré sa staral matron pre dobro rodiny a manžela. Rovnakým spôsobom Vestals spravoval plameň Vesty pre dobro štátu.
Strieborný denár pochádzajúci z 2. storočia pred naším letopočtom zobrazuje okrúhly chrám Vesta.
Na rozdiel od iných rímskych žien požívali vestály určité privilégiá: okrem možnosti vlastniť majetok a využívať niektoré daňové výhody boli oslobodené aj vestály (z latinského emancipára) - boli oslobodené od Patria Potestas, moci hlavy ich rodiny. Toto vylúčenie z rodinných sietí symbolizovalo jednotu Rimanov. Aby ste pochopili, aké je to vážne, citujem výňatok zo spisov právnika Guya: „… sú takmer všetci ľudia, ktorí by mali takú moc nad svojimi deťmi, aké máme my, rímski občania.“Právomoc vedúceho domu nad jeho príbuznými sa formálne nezastavila, kým stratil svoju právnu alebo právnu spôsobilosť z rôznych dôvodov alebo neumrel.
Vestals napriek svojmu osobitnému postaveniu aktívne zasahoval do politiky. Napríklad v roku 63 pnl. kňažky pomohli lobby Cicero pri rozhodovaní: počas oslavy Dňa dobrej bohyne v dome úradujúceho konzula bol oheň horiaci na oltári chrámu uhasený podľa očakávania. A zrazu sa znovu rozhorel. Vestály prítomné na slávnosti jednomyseľne dospeli k záveru, že to bolo dobré znamenie, a nariadili pani domu, aby informovala svojho manžela, že jeho rozhodnutie by malo byť okamžite vykonané, pretože bohyňa zapálila oheň pre jeho slávu. Vzhľadom k tomu, že jeden z vestálov bol príbuzný manželky Cicero, môžete urobiť záver sami. Vestals mohli tiež vydávať vlastné závety a svedčiť na súde bez toho, aby boli povinní zložiť prísahu.
Mark Tullius Cicero - politik, rečník, filozof, vojenský vodca a rímsky konzul 63 rokov.
Tridsať rokov čistoty
Za tieto príležitosti však kňažky zaplatili drahú cenu: 30 rokov núteného čistoty. Mnohí historici sa domnievajú, že integrita štátu bola spojená s cudnosťou jeho žien; keďže čistota Vestálov bola veľmi viditeľná a svätá, tresty za porušenie sľubu boli drakonické. Keďže bolo zakázané prelievať krv panny Vestal, spôsob popravy bol nažive: bola pochovaná v cele a nechala ju hladovať. Trest pre jej sexuálneho partnera bol rovnako krutý: smrť bičovaním.
Žiarlivosť alebo hnev spôsobili, že ženy boli vystavené falošným obvineniam. Jeden príbeh, ktorý si všimli viacerí rímski autori, sa týka zázraku Vestal Tuccia, ktorý bol falošne obvinený z nečestnosti. Podľa legendy Tuccia prosila Vestu o pomoc a zázračne dokázala svoju nevinu tým, že priviedla z Tiber sítko vody.
Zázrak Vestal Tuccia. Obraz zo 17. storočia od Giovanniho Battistu Bainashiho.
Obvinenia zo zločinov proti cudnosti Vestálov boli niekedy uvrhnuté u predstaviteľov vrcholov spoločnosti: šokujúci a výstredný cisár 3. storočia Elagabal šokoval svojich súčasníkov tým, že si vzal Vestala. Takáto nedôvera znamenala trvalý symbolický význam kultu, pretože taká heréza bola jedným z hlavných dôvodov vedúcich k poprave kňažiek.
Mark Licinius Crassus, konzul, triumvir, oligarcha, milovník lacného bývania.
Zábavný príbeh je spojený s Markom Licinius Crassusom. Tento generál bol jedným z najbohatších a najvplyvnejších rímskych občanov v 1. storočí pred naším letopočtom, takmer však prišiel o svoj majetok a život, keď ho obviňovali z toho, že je príliš intimný s vestálnou licenciou. Crassus sa objavil pred súdom. Podľa Plutarcha vlastnil Licinia príjemnú vilu na predmestí, ktorú chcel za nízku cenu, a preto vždy chodil po žene a dvuroval jej. Našťastie bol Crassus prepustený, keď boli odhalené jeho chamtivé motívy.
hospodárstvo
Slávnostné šaty vestálov zdôrazňujú ich ambivalentné a trochu protichodné stelesnenie matky i cudnosti. Vzhľad bol neoddeliteľnou súčasťou ich úlohy, rozlišoval, ale odrážal aj fyzické vlastnosti bežných žien. V bielych farbách čistoty vesty nosili dlhé šaty rímskych matroniek. Vlasy a pokrývky hlavy hrali dôležitú symbolickú funkciu, v rímskych prameňoch je opísaný vestálny účes nazývaný seni crines. Vestal mal na sebe predsieň, krátku bielu látku podobnú závoju nevesty, ktorú držal na mieste brošňa. Okolo hlavy bola ovinutá obväz, ktorý bol tiež spájaný s rímskymi matronmi.
Denné obrady Vestálov sa často konali okolo chrámu. Medzi typické povinnosti okrem udržiavania ohňa patrilo čistenie chrámu vodou, ktorá sa musela čerpať z fontán. V rámci prípravy na mnohé slávnosti, ktoré si vyžadovali ich prítomnosť, kňažky pečili so špeciálnymi koláčmi soľ. Niekoľkokrát do roka Vestals pripravil rituálnu múku zo špeciálnej reliktnej obilia, špaldy a 13. septembra sa do múky pridali dva druhy soli. Výsledkom bola mola salsa, „solená múka“, z ktorej bol vyrobený obetný chlieb. Vestály boli dôležitým náboženským sviatkom: v júni bol popol z posvätného krbu slávnostne vyňatý z chrámu a hodený do vôd Tiberu. Okrem toho sa slávila Lupercalia - sviatok plodnosti na počesť Luperka, ktorý zdôrazňuje dvojakú úlohu Vestálov, pretože úzko súvisí s plodnosťou.
V hlbinách chrámu kňažky strážili svojich tajných talismanov. Medzi týmito položkami bol posvätný falus, fascinus, interpretácia malého boha rovnakého mena. Fascín úzko súvisel s mágiou a plodnosťou.
Rímska tradícia
Podľa Titusa Livyho je založenie kultu pripisované legendárnemu druhému rímskemu kráľovi Numovi Pompiliusovi. Verí sa, že to bol on, kto nariadil rímsky systém viery, vrátane kultov Jupitera a Marsu. Historik Plutarch napísal, že Numa mohol „považovať povahu Ohňa za čistú a nepoškodenú, a preto ju zveril čistým a nepoškvrneným telom“. Mnohí historici sa domnievajú, že Numa je legendárna postava a že bohoslužby Vesty a iných kultov sa vyvíjali pomaly z rímskych zvykov, možno od staršej etruskej kultúry, ktorá dominovala Taliansku až do založenia Ríma.
Busta Numy Pompilius z múzea Villa Albani v Ríme, ktorá bola vytvorená počas cisárskeho obdobia.
Samotní Rimania zaobchádzali s kňažkami s hlbokou úctou. Plutarch zdôrazňuje: „boli strážcami Božích tajomstiev, skrytých pred všetkými okrem seba.“Verili sa, že majú magické schopnosti: ak niekto odsúdený na smrť vidí na ceste k poprave vestu, musí byť prepustený, až kým nebude dokázané, že stretnutie nebolo plánované. Hovorilo sa dokonca, že Vestals dokáže zastaviť utečenca.
Privilegované postavenie Vestálov v rímskej spoločnosti pretrvávalo viac ako tisíc rokov a prechádzalo meniacim sa politickým systémom republikánskeho a cisárskeho Ríma. Avšak v roku 394, s príchodom nadradenosti kresťanstva, cisára Theodosia Veľkého zakázaných pohanských praktík, vyšiel Večný plameň. Čoskoro bolo predurčené padnúť Večné mesto.
Edward Komnin