Dva tisíce rokov sa v Eleusise konali najprestížnejšie strany staroveku. Zatvorené - ale máme pasáže.
Každý staroveký Grék, ktorý chcel byť moderným, bol nevyhnutne zasvätený do niektorých záhad - pravidelných služieb niektorých kultov. Jedno z neskorších záhad bolo pevne zakorenené v ruskom jazyku - bacchanália, organiastický festival na počesť Dionýsa, ktorého magickou látkou bol starý dobrý etanol. Bakchanálsko sa líši od ročných, celkom oficiálnych a univerzálnych oslobodení - hlavne od Dionýzia - tajomstva. Takto sa prekladá „tajomstvo“z gréčtiny.
Zožral Minotaur
„Dobre vybavený je ten, ktorý zostúpi do hrobu a pozná pravdu Eleusisa.
Pozná výsledok pozemského života a jeho nový začiatok - dar bohov. ““- Pindar. Ódy. 5. storočia pred naším letopočtom e.
Mnoho záhad bolo postavených na „hereckých“pozemkoch, ktoré sa nám neskôr stali známymi ako grécke mýty. Legenda Minotaura bola teda základom „tajomstva v labyrinte“na ostrove Kréta. Ako píše Dieter Lauenstein, toto tajomstvo bol bojom medzi mužom a býkom „na okrúhlej plošine obklopenej vysokou stenou, na ktorej mohli stáť asi tri desiatky mladých ľudí. Hra s býkom si vyžadovala zručnosť, odhodlanie a obratnosť. Súd Knossos bol pravdepodobne dokonca šťastný z porúch a nehôd; Zvyšok žiadateľov si tak uvedomil závažnosť toho, čo sa deje. Podobne ako egyptská kultúra tu nebola ani táto súcitná; toto duchovné sily, ktoré ľudstvo získalo iba v poslednom predkresťanskom tisícročí. V prípade fatálneho výsledku bola hlásená vlasť: Minotaur. “
Propagačné video:
Záhady boli populárne asi. Samothrace. Plutarch v komparatívnych biografiách píše o Filipovi II. Macedónskom, otcovi Alexandra Veľkého: „Uvádza sa, že Filip bol zasvätený do sviatostí Samotrace v rovnakom čase ako Olympia, keď bol ešte chlapec, a ona bola dievčaťom, ktoré stratilo svojich rodičov. Filip sa do nej zamiloval a oženil sa s ňou po získaní súhlasu jej brata Aribby. ““Čo je dôležité, nielen muži a ženy sa zúčastnili záhad na rovnakom základe, ale tiež, ako ukazujú štúdie, aj osobne nie slobodní ľudia.
Na konci helénistického sveta sa objavilo stále viac tajomstiev: do Grécka prenikali zahraničné kulty. „Program“tajomstiev bohyne Malej Ázie (Phrygian) Cybele zahŕňal rituálne liatie býčieho krvi a privádzanie k extáze (čo nie je známe); v Grécku a potom v Rímskej ríši sa šíril mithraizmus so svojimi záhadami, medzi ktoré patrili testy ohňom a rituálne pôsobenie bolesti. Mimochodom, mithraizmus aktívne podporovali rímski cisári ako protiváhu voči kresťanstvu a kresťanom, ktorí si zároveň pripomíname, že zároveň poslali svoje služby tajne, v nelegálnom postavení. Všeobecne bolo dosť kulty - a čo spôsobilo, že Eleusinianské tajomstvá boli zvláštne?
Zdedené tajomstvo
„Budem vysielať tým, ktorí majú povolenie.
Zatvorte dvere pre nezasvätených. “- Verš pred začiatkom záhad. Zo schólie na Eliusa Aristida.
Plutarch (46 - 127 pnl), známy ako autor komparatívnej biografie, jedného z najvýznamnejších prameňov o histórii starovekého Grécka, uvádza jeden pozoruhodný pitný nápoj Alcibiades (450 - 404 pnl), významného aténskeho vojenského vodcu a štátnik.
Reč o „iných sochách bohov“nie je bezdôvodná - v tú noc v roku 415 pnl. e. v Aténach niekto zmrzačil posvätné obrazy Hermesa a potom prišla výpoveď Alcibiades. Jeho majetok bol skonfiškovaný, Eleusiniánski kňazi z rodiny Eumolpidov ho postavili pod kliatbu a Alcibiadovia utiekli z Atén - aj keď nie navždy. Následne ako hlavný veliteľ aténskej armády usporiada veľkú oslavu Eleusiánskych svätyní, aby nahradil minulú vinu.
Za prezradenie tajomstiev Eleusisa v Aténach bol uložený trest smrti. Historik 19. storočia Nikolaj Novosadský cituje príbeh od Titusa Livyho o tom, ako dvaja mladí muži „raz vstúpili do Demeterovho chrámu počas predstavenia záhad, bez toho, aby boli najprv iniciovaní; tam sa svojimi nevhodnými otázkami čoskoro vzdali; boli vzatí k hierofantovi a okamžite popravení podľa jeho vety. ““Dokonca aj slávny dramatik Aeschylus, píše Novosadsky, „bol obviňovaný zo skutočnosti, že v niektorých z jeho tragédií boli narážky na učenie Demeterových hierofílistov; bol vo veľkom nebezpečenstve a až potom, čo dokázal, že bez toho, aby sa zasvätil do tajomstiev, nepoznal ich učenie, bol veľký tragéd zachránený pred smrťou.
Napriek tomu sa podľa starej literatúry zdá, že každý o Eleusiánskych tajomstvách vedel každý. V Aristophanesovej komédii Žaby Hercules Dionýsovi, ktorý zostúpil k Hádesovi, povedal, že čoskoro uvidí „úžasné svetlo, podobne ako deň v noci“, počuje „dychové príznaky“. množstvo manželov a manželiek a nespočetné množstvo striekajúcich rúk. ““Na otázku, kto sú, Hercules odpovedá - „zasväcuje“. Cicero (106 - 43 pred Kr.) - „On the Laws“, kniha. II - čítame: „najlepšie - tie tajomstvá, vďaka ktorým sme my, divokí a krutí ľudia, boli znovu vzdelávaní v duchu ľudskosti a nežnosti, boli, ako sa hovorí, pripustení k tajomstvám a skutočne sa naučili základom života a naučili sa nielen žiť s radosťou, ale a zomrieť dúfať v to najlepšie. ““K epigrafu tejto kapitolyverš, ktorý je medzi Grékmi všeobecne známy, sám Platón (427 - 347 pred Kr.) uvádza odkaz v slávnom dialógu „Sviatok“: „Pokiaľ ide o sluhov a všetkých ostatných nezasvätených ignorancií, nechaj ich zavrieť uši veľkými bránami.“
Novosadsky nespomína „učenie“pre nič za nič. Zverejňovanie zakázal on - samotná skutočnosť záhad, ako aj niektoré z nich, ktoré sa konali na verejnosti, neboli tajomstvom. Iba to, čo sa dialo v Telesterione, chráme tajomstiev, zostalo tajné. Na konci sviatosti zasvätenci prijali kykeón - magický nápoj, ktorý spôsobil vízie, ktoré podľa Grékov umožnili zažiť smrť počas života a komunikovať s bohmi. V ten nešťastný večer sa vlastne Alcibiades vinil nielen z toho, že znechutil sochy bohov a niekoho tam vykreslil. Jeho služobníci slúžili hosťom skutočného kykeona, očividne ukradnutého alebo podvedeného z kňazov. Recept na nápoj bol utajený po celých dvetisíc rokov, v ktorých existovali záhady - prinajmenšom bol zrekonštruovaný iba v našej dobe.
Miešanie Kykeon
Tajomný nápoj, ktorého účinok zjavne vysvetľoval silu dojmov účastníkov tajomstiev, im pritiahol osobitnú pozornosť výskumných pracovníkov. Mimoriadne vzrušujúce bolo, že kykeón bol pripravený na základe jačmeňa ovplyvneného námeľom - menovite Albert Hoffman z námeľa získal kyselinu lysergovú.
V stredoveku sa obilniny s námeľom, ktoré sa používajú ako potrava, môžu stať príčinou masového šialenstva, náboženskej hystérie a iných príšerných prejavov ľudskej povahy. Dá sa predpokladať, že Gréci vedeli, ako pripraviť psychedelický liek, ktorý nespôsobil šialenstvo, ale európska spoločnosť toto tajomstvo stratila. Celé generácie vedcov sa to pokúsili odhaliť, vrátane samotného Hoffmana, ktorý v roku 1978 spoluautorom knihy The Road to Eleusis.
Hoffman a kolegovia navrhli, že zdrojom psychoaktívnej látky bola huba Claviceps purpurea, ktorá infikovala jačmeň namočený vo vode. V modernom výskume sa historik, biológ a chemik podrobne zaoberali týmto problémom a tu sa dostali k tomuto problému.
Námeľ.
Po prvé, Alcibiades by nemusel ukradnúť ani Kykeon, ani jeho recept, ak by to bolo také ľahké. Skutočnosť, že Alcibiadovia, mimo tajomstiev, používali skutočný kykeón, ktorého receptúra sa uchovávala v takom tajomstve, rozzúrila Athéňanov - a najmä Eumolpidov, ktorí boli strážcami tohto tajomstva. Preto kykeón nemohol byť pripravený v žiadnom momente.
Zároveň, ak sa pripravovalo dva tisíce rokov a záhady boli pravidelné a dodržiavali prísny poriadok, znamená to, že účinok kykeónu bol presne známy, existovali objemové opatrenia, metódy na extrahovanie účinnej látky zo surovín atď. Nápoj sa navyše musel pripraviť veľmi jednoduchými prostriedkami - Gréci nemali chemické laboratóriá.
Hoffmanova hypotéza bola vážne spochybnená. Po prvé, alkaloidy, ktoré je možné získať z C. purpurea, sú veľmi slabé. Dospelí podľa kritikov nemohli zažiť ťažké intoxikácie. Vedľajšie látky obsiahnuté v plesni navyše spôsobujú vážne nepohodlie a u žien vyvolávajú potraty - zdroje o Eleusise neobsahujú ani jednu zmienku o jednom alebo druhom. A konečne, jediný recept na kykeon obsiahnutý v homerickom hymne Demeter je jednoducho voda, jačmeň a mäta. Ak namočíte jačmeň postihnuté hubou do vody a pijete, bude to jednoducho otrávené.
Autori štúdie kritiku rozoberajú po častiach. Po prvé, také silné psychoaktívne lieky, ako je ópium a psilocybín, sú vylúčené z možných zložiek kykeónu - v Grécku nebolo možné ich získať a skladovať v požadovanom množstve pravidelne. Jačmeň bol vhodný na zber v správnych množstvách a zberá sa v auguste až septembri - práve v predvečer tajomstiev. Teraz zostáva pochopiť, ako sa Grékom podarilo urobiť tento produkt netoxickým.
Autor prvej časti vyššie uvedenej štúdie uvádza svoje vlastné experimenty, ktoré preukázali, že extrakcia esenciálnych alkaloidov z C. purpurea sa môže uskutočniť hydrolýzou. V 30. rokoch 20. storočia sa zistilo, že hydrolýzou ergotoxínu (zhruba povedané, zmes alkaloidov obsiahnutých v C. purpurea) s hydroxidom draselným (potaš) ako bázou sa môže získať psychoaktívna ergín a kyselina lyzínová a čím vyššia je teplota, tým sa získa viac ako druhá zložka. Autori sa obrátili o radu na slávneho chemika Daniela Perrina, autora knihy „Chemické látky meniace myseľ“.
Podľa Perrina sa mohol nápoj obsahujúci psychoaktívny ergín skutočne vytvoriť v podmienkach starovekého Grécka. Doteraz sa klinické experimenty s ergínom, ktoré uskutočňovali nezávisle psychiater Humphrey Osmond a Albert Hoffman, považovali za jeden z vážnych argumentov proti tejto hypotéze.
Výsledky - „únava, apatia, zmysel pre nereálnosť a nezmyselnosť celého sveta“. Perrinove argumenty sú silnejšie. Ergin sa získava aj z rastliny Turbina corymbosa, ktorá má tisíce rokov rituálny význam v Južnej Amerike a pomáha šamanom vstúpiť do štátov náboženskej meditácie. Perrin, samozrejme, píše, že ak vezmeme látku v klinickom prostredí skúseným experimentátorom, ktorý je oboznámený s účinkom omnoho silnejších látok, líši sa od toho, že by sa to stalo v priebehu náboženského tajomstva, po mnohých dňoch pôstu a vyčerpávajúcej chôdze od Atén po Eleusis.
Nakoniec z chemického hľadiska Perrin experimentálne a so vzorcami potvrdzuje možnosť získania psychoaktívneho nápoja „vriacim námeľom niekoľko hodín vo vode, do ktorého sa pridá popol zo stromu alebo iného rastlinného materiálu, prípadne jačmeňa“. “Zmes popola a vody sa v gréckej spoločnosti používala na umývanie aj na liečenie. Symbolicky popol, popol stromu, je zároveň atribútom Demetera - ako uvidíme nižšie, podľa mýtu ponorí Demeter Demophona, syna kráľovnej Metanyry, do plameňa krbu, aby mu udelil nesmrteľnosť; Každý rok počas tajomstiev hral úlohu Demophona jeden z ušľachtilých aténskych chlapcov. Všeobecne platí, že to všetko dohromady.
Prijatie Kykeonu, ako autori štúdie vysvetľujú, sa uskutočnilo v samotnej Eleusise - nápoj v posvätnej nádobe sa tam prenášal počas sprievodu z Atén. Vypili ju zo samostatných šálok v Eleusínskom chráme - a vzhľadom na približne počet účastníkov (asi 1 000 ľudí) je potrebné predpokladať, že boli predtým zriedení vodou v niektorých objemnejších nádobách. Po prijatí sa mysta zúčastnila rituálu s tancami a piesňami a na konci záhad sa symbolicky vylial zvyšok kykeónu na zem (v posledný deň záhad „plimohoi“). Aby sme pochopili, prečo bol kykeón vzatý vôbec, je potrebné vziať do úvahy priebeh záhad.
Podľa zrna
Prijatie Kykeonu predchádzali dlhé a veľkolepé obrady, ktoré sú pre Grékov porovnateľné s olympijskými hrami - počas Eleusiniovho obdobia sa skončili aj všetky vojny a konflikty. Rovnako ako sa tajomstvá Minotauru na Knossose objavili najskôr skutočné a potom rituálne primitívne zamestnanie - zhŕňanie a zabíjanie býka - tak je Eleusis modlitbou za plodnosť, ktorá je komplikovaná a premenila sa na obrad.
Nie je mojou úlohou tu popisovať celý komplexný ceremoniál tajomstiev - pre tých, ktorých zaujímam, hovorím o knihe Lauensteinovej knihy The Eleusinian Mysteries. Vymenujme iba hlavné etapy, najmä od tých viac ako dvetisíc rokov sa záhady mnohokrát menili a dopĺňali, takže opisom toho všetkého bude text takmer nečitateľný (čo je príčinou nepopulárnosti a nejasnosti Lauensteinovej knihy. To je doslova návod, ako písať knihy histórie).
Vzhľad Eleusinianských tajomstiev sa datuje okolo roku 1500 pred Kristom. e. - obdobie tzv. mykénskej kultúry. Skončili v roku 396 po zničení Eleusisa visigotským kráľom Alarikom, a tak to trvalo asi 2 000 rokov, s výnimkou troch rokov, počas ktorých zjavne nebolo možné bojovať.
Demeter.
Základom týchto tajomstiev bol mýtus Demetera, jej dcéry Persefony a vládcu podsvetia Hádes. Neočakávaný detail - hlavný starogrécky prameň záhad, tzv. „Homerické hymny“sa našli v roku 1777 v Moskve. V hĺbke archívov ministerstva zahraničných vecí objavil nemecký paleograf Christian Friedrich Mattei rukopis, ktorý obsahoval Odyssey, Ilias a 33 hymnov rôznych bohov. Mattei, ktorý bol tiež známym slobodomurárom a nehanebným zlodejom, rozobral rukopis, oddelil hymny a keď klamal, že mu tieto listy predal drobný moskevský úradník, predal ich do Drážďanskej knižnice, odkiaľ skončil v Leidene. Ako bolo založené na konci 19. storočia, rukopis pôvodne prišiel do Moskvy z Konštantínopolu, kde patril Archimandritovi Dionýziovi. To znamená, že pôvod zdroja nepriamo naznačoval jeho pravosť.
Je zaujímavé, že hymny sa nazývajú „homerické“iba preto, že sú napísané rovnakým spôsobom ako Iliad a Odyssey v daktylovom hexametri. Thucydidy ich pripisovali Homerovi, ale boli vytvorené o niečo neskôr ako homerské eposy. Takto hymna o Demeterovi opisuje mýtus, na ktorom boli postavené záhady.
Demeter, „matka polí“, má dcéru menom Persephone (alebo Cora, „dievča“). Spolu so svojimi priateľmi Artemis a Athena hrá na rozkvetej lúke. Odtiaľ ju unesie Hades a vezme ju do podzemného paláca, kde sa stane kráľovnou mŕtvych. Počas deviatich dní putuje Demeter po zemi pri hľadaní svojej dcéry. Desiateho dňa jej svitania Hecate (Moon) radí, aby spochybnila Helios (Sun), vševidúceho solárneho titana. Demeter sa od neho dozvie o únose.
Demeter, nahnevaný na bohov, ktorí spáchali zlý skutok, putuje po svete ľudí a preberá vzhľad starej starej ženy. Jedného večera sedí dobre v meste v Eleusise a tu prichádzajú za vodou štyri dcéry kráľa Keleusa. Stará žena sa predstaví ako opatrovateľka a dievčenská matka, miestna kráľovná Metanira, vyzýva nováčika, aby bola opatrovateľkou svojho novonarodeného syna Demophona.
Keď stará žena vstúpi, Metanira zaobchádza so svojím hosťom vínom, ale stará žena požiada o kykeon, drink z poľa a opečenú jačmennú múku. Chovňa, ktorá vychováva dieťa, mu nedáva mlieko ani iné ľudské jedlo, ale dieťa rastie a stáva sa silnejším. Metanira v noci špehuje starú ženu a vidí, ako ona, ako pochodeň, vrhá dieťa do ohňa krbu. Takto sa zjavuje božská podstata starej ženy. Celú noc sa Methanira a jej dcéry vystrašene modlia k bohyni. Potom Eleusania postavili na kopci posvätné príbytok Anaktoron, dom Panny Márie. Demeter v hneve a úzkosti odchádza do chrámu. Celý rok nedovoľuje, aby semená vyrastali, a nakoniec bohovia, v strachu pred všetkými živými vecami, poslali ortuť do Hádov - aby požiadali vládcu podzemia, aby prepustil uneseného manžela z tmy do svetla. Hades uvoľní Coru, ale najprv ju nechá prehltnúť malé semeno granátového jablka.
škytavka sa Cora vracia k svojej matke. Okamžite sa pýta: „Moja dcéra, jedla si jedlo v Hádes … Ak ste to urobili, vrátite sa a do jedného roka strávite tretiu časť v hĺbkach podsvetia. Ostatní dvaja sú so mnou, ako aj s ostatnými bohmi. ““
Demeterov hnev proti bohom je upokojený a pokoruje svoj hnev proti ľuďom, keď si ustanovil posvätné nariadenia. Inšpiruje svojho prvého mystika Triptolemusa podrobne o tom, ako by sa tieto orgány mali sláviť. A keď Eleusiniánski vládcovia pod vedením Triptolema poslali sviatosti, jačmeň opäť rastie na poliach, najdrahší bohyni. Po Triptolemusovi boli prvými mystikmi Diokle, Eumolpus a Polixenes: „Ja sám v ňom ustanovím sviatosti, aby odteraz vykonával posvätný rituál podľa rituálu, naklonil si môjho ducha k milosrdenstvu. O nich (sviatostiach) by sa nemal nikto pýtať ani odpovedať na otázky: šťastní sú tí z ľudu zeme, ktorí videli sviatosti. Ten, kto sa ich nezúčastňuje, až do smrti, nebude mať nikdy taký podiel v temnom kráľovstve podsvetia, “hovorí bohyňa.
Na obrázku kôry vidíme veľmi zrno, ktoré je spustené do zeme, trávi v ňom tri mesiace a znovu sa rodí a každý rok opakuje svoj cyklus. V súlade s tým boli záhady rozdelené na „malé“, ktoré sa konalo na jar a na jeseň „veľké“alebo „veľké“.
Hierofants, Dadukhs and Kiriks
Aby ste sa mohli zúčastniť záhad, musíte najskôr prejsť zasvätením. Podmienkou prijatia na začatie konania bola neúčasť na vraždách (vojna sa samozrejme nepovažovala), bolo nemožné byť pred súdom a byť čarodejníkom; bolo potrebné poznať grécky jazyk (inak nemožno pochopiť význam prejavov Eleusiánskych kňazov) a občianstvo Atén. Niektoré aténske rodiny „registrovali“hostí. V záhadách boli zasvätení Rimania Sulla a Atticus (priateľ Cicera), cisári Augustus, Hadrian a Marcus Aurelius a pre zasvätenie Octaviana sa konali aj mimoriadne tajomstvá. Následne mohli tajomstvá iniciovať otrokov a geterov.
Každý, kto sa chcel pripojiť k mystiku, hľadal mystagógu - akýkoľvek zasvätenec mohol byť. Mystagógovia mali vysvetliť novofytom základné pravidlá a rituály. Prvé zasvätenie sa uskutočnilo vo februári, počas malých záhad, ktoré sa oslavovali v časti Agras v časti Atény. Budúci mystici tu dostali symbolické očistenie ohňa, vody a kadidla. Na týchto zasväteniach sa zúčastnili kňazi zastupujúci bohov. Hlavným cieľom tejto časti bolo pripraviť nováčikov na situáciu veľkých tajomstiev, keď všetko, čo sa v Telestrionu uvidí, musí zostať utajené. Budúcim mystikom sa to pripomínalo viackrát a dokonca sa zaviedli sľuby ticha.
Veľké záhady začali v septembri. Po prvé, všetci mystici prijali pôst rýchlo - zdržali sa mäsa, vína a fazule. Pred začiatkom Veľkej republiky, ako aj malých, záhad, boli vyslaní špeciálni kňazskí úradníci - spondofóri, „nositelia [správy] oslobodzovania“- a oznamovali koniec vojen a konfliktov.
Na začiatku Veľkých tajomstiev začal hrať hlavnú rolu vedúci kňaz, hierofant. Bol zvolený iba z rodiny Eumolpid (pôvodom podľa legendy, z jedného z prvých tajomných Demeterov, Eumolpus). Hierofant dostal za tajomstiev zvláštne posvätné meno, ktoré nebolo počas jeho života zverejňované. Po tom, ako sa stali hierofantmi, bolo zakázané mať pohlavný styk a manželstvo po celý zvyšok ich života, a tak sa zvyčajne stali hlasmi váženými staršími ľuďmi.
Počas tajomstiev nosil elegantné fialové šaty (fialová je farba smrti; nestratíme zo zreteľa náhoda - alebo možno náhodnú zhodu - názov huby Claviceps purpurea a farbu oblečeného hierofantu) a podobne ako všetky mystiky aj myrtový veniec. V posvätnom divadelnom predstavení zohrával rolu Zeusa hierofant. V Eleusise bol mestom aj civilný úrad.
Druhým významným kňazským funkcionárom bol dadukh - nosič bateriek. Existujú dôkazy, že v predstavení vykreslil Heliosa. Tretí kirik, „herald“, ktorý mystikom oznámil začiatok posvätného rituálu, zohral rtuť Merkur, „posol bohov“. Títo traja kňazi stačili na vedenie záhad (boli aj hierophantida a dadukhinya, ale Kirik nenašiel ženskú paralelu).
Okrem nich existovalo mnoho nižších kňazských pozícií, ktoré slúžili obetiam a organizovali výkon. Idranský kňaz slúžil očisteniu; Fadints očistili sochy božstiev; Iachagógy nosili sošku Izáka počas sprievodov; Panagami sa očividne nazývali „pódiovými robotníkmi“, ľuďmi, ktorí mali právo pohybovať posvätnými predmetmi (sochy bohov a stroje na vytváranie zvukových a svetelných efektov); pyramídy nosili krby s posvätnými ohňmi zasvätenými bohom. cysty, ktoré nosili koše s posvätnými predmetmi; účinkujúcich v portrétových rolách sa zúčastnili najmä speváci, speváci a herci. Jedným slovom, bolo to celé šoubiznis, v ktorom bolo veľkou cťou podieľať sa na úlohe servisného personálu. Za týchto miest nepochybne bojovali vznešení Athénčania.
Zasvätenie do Veľkých tajomstiev mohli odovzdať iba tí, ktorí už zasvätenie zasvätili do Malého, ale nie v tom istom roku, ale v nasledujúcom. Posledný stupeň zasvätenia - epopatia - bol prijatý iba pre tých, ktorí sa zúčastnili Veľkých tajomstiev viac ako dvakrát a veľmi zriedkavo po tretíkrát. Čím viac rôznych záhad sa stalo v Grécku, tým ťažšie bolo stať sa biskupom - veľa z nich bolo roztrhaných. Na konci tajomstiev v 3. storočí A. D. ako uvádza Tertullian, interval môže byť až päť rokov!
Hlavná časť Veľkých tajomstiev trvala 9 dní. Presné umiestnenie častí záhad sa zo dňa na deň stále líši, iba poradie akcií je viac-menej známe.
Ruiny Eleusis.
Prvý deň. Valné zhromaždenie. Archon (aténsky kráľ) hierofant, otec a kirik čítal pravidlá záhad. Vo večerných hodinách sa sprievod koná do Eleusis na sochy Demetera a Persefóna.
Druhý deň. Sochy sa dostanú do Atén. Obeť demokracie je oslava štátneho a sociálneho poriadku v Grécku. Očistenie abstinencie záhady v ústí rieky Eleusinian. Vošli do vody sami a umyli v nej prasiatko, ktoré prinieslo so sebou, ktoré večer obetovali Zeusovi; zabili tiež ovce v mene Demetera a barana - Persefónu.
Deň tri. Obete Iacchovi a iným bohom v Aténach.
Deň štyri. Epidavria - obete Ascllepius, boha medicíny.
Piaty deň. Sprievod opúšťa Atény so sochami bohov a džbán kykeónu a odišiel do Eleusis po posvätnej ceste. Na každej zastávke sa uskutočnili modlitby, rituály a rituálne tance. Lauenstein to opisuje takto:
Večer toho dňa prišiel sprievod k Eleusisu - a začala sa tajná časť záhad, o ktorých bolo zakázané hovoriť. Sprievod, ktorý viedol hierofant, priniesol sochu Izáka do chrámu a za nimi sa zatvorili dvere. Od tej chvíle ustali zvieracie obete - v Demeterovom dome bolo zakázané zabíjať. To, čo sa mohlo stať ďalej, dokonale popisuje Novosadsky. V tento deň sa uskutočnilo manželstvo Demetera a Zeusa a narodenie Iacchusa.
Šiesty deň. Začalo sa neskoro, keď bola predchádzajúca noc odovzdaná pri narodení Iacchusa. Večer šiesteho dňa došlo k únosu Persefónu Plutom. Program zahŕňal sprievod s baterkou, ktorý symbolizoval Demeterovo hľadanie jej dcéry.
Siedmy deň. Večer tohto dňa bol zaneprázdnený hraním návratu Persefónu z posmrtného života, zmierením Demetera s bohmi a založením poľnohospodárstva. Buď v tento deň alebo v predchádzajúci deň bol prijatý kykeón. Záverom možno povedať, že hierofant slávnostne ukázal tajomníkovi ucho kukurice - symbol plodnosti a života. Na siedmy deň skončili „sväté noci“- hlavná časť záhad.
Osem a deväť dní. Vzhľadom na vážne rozdiely v prameňoch a literatúre nie je zatiaľ úplne známe, ako sa udalosti šírili v posledných dňoch záhad. Je však isté, že: posledný deň sa nazýval plimohoi. Hlinené džbány sa volali Plimokhoi, z ktorého kňazi naliali vodu na zem a symbolicky ju oplodnili. Na konci tajomstiev sa v Eleusise konali aj agóny - súťaže medzi atlétmi, tragédmi a hudobníkmi. Na rozdiel od zvyku neboli cenami v týchto súťažiach peniaze a drahé predmety, ale zrná posvätnej pšenice.
Ráno deň nasledujúci po poslednom dni v Eleusise sa mystici oblečení v čiernych šatách vrátili po posvätnej ceste do Atén. Na konci Veľkých tajomstiev sa v Aténach zvolala rada, v ktorej hierofant súdil podľa svojho správania tých, ktorí urazili tajomstvo tajomstiev, a menoval odmeny tým, ktorí sa počas prázdnin odlišovali.
Potom sa Athénčania vrátili do bežného života, hostia šli domov a vyhlásený prímer skončil - až do najbližších malých záhad.
Boris Zamedin