Každé náboženstvo, ktoré rešpektuje seba samých, sa môže pochváliť svätými. Svätým sa zvyčajne pripisujú rôzne zázraky, skutky sebaobetovania, krutosti a pokory. Pamätajme na biblické prikázanie: Nezabiješ! Svätí boli takí bieli a našuchorení. Ale v pravoslávnom kresťanstve je jeden mních, ktorý, ak sa na to pozriete, mal veľmi kresťanský vzťah. Hovoríme o Sergiovi z Radonezha. Čo s ním je?
Sergius nebol iba vlastencom svojej krajiny, ale aj aktívnym verejným činiteľom. Existujú podozrenia, že sa kláštor Trinity-Sergius, kde mal na starosti, zmenil na výcvikové stredisko pre mladých disciplinovaných špecialistov, z ktorých vyštudoval bojovník mních Peresvet s volacím znakom „Alexander“a Oslyabya s volacím znakom „Rodion“. Pre moderného kresťana sa to môže zdať neuveriteľné … Kňaz sa zmení na skutočného mentora bojovníkov, elitnej jednotky tej doby. Na základe mnohých dôkazov môžeme s istotou konštatovať, že pravoslávne kresťanstvo v Rusku bolo vtedy úplne odlišné od toho, čo si teraz predstavujeme. Pravdepodobne neexistovali jasné hranice medzi kresťanstvom a starou predkresťanskou védskou vierou.
Počas svojej služby v cirkvi vychoval Sergius z Radoneza mnoho učeníkov, ktorí založili štyridsať kláštorov; z nich zase prišli zakladatelia asi päťdesiatich ďalších kláštorov. V nich, podľa príkladu kláštora Sergiev, bola zavedená cenobitská charta, ktorá sa do istej miery podobá vojenskej charte. Ukazuje sa, že starý ruský kláštor bol prototypom moderných vojenských jednotiek, kde hlavnými motívmi disciplíny boli vlastenectvo a sebazlepšovanie.
Sergej z Radoneza prispel nielen k rozvoju mníšstva v Rusku, ale aj k vytvoreniu zvláštnych základní, kde boli prípadní bojovníci vychovaní prísnou disciplínou a asketizmom. V prípade naliehavej potreby sa dokázali zmeniť z mníchov na bojovníkov.
Počas obdobia jeho opátstva Sergius zakázal mníchom žobrať o almužnu a ustanovil pravidlo, že všetci mnísi by mali žiť na úkor svojej vlastnej práce, a to by v tomto prípade išlo príkladom. Metropolitan Alexej, ktorý pred smrťou vysoko rešpektoval Radonezov hegumen, ho presvedčil, aby bol jeho nástupcom, ale Sergius ho odmietol. To naznačuje, že nebol kariérom.
Propagačné video:
Sergejovi z Radoneza sa pripisuje výrazný vplyv na vojensko-politickú situáciu v Rusku v tom čase. Vysokí predstavitelia k nemu prišli o radu skôr, ako urobil najdôležitejšie rozhodnutia, to znamená, že svätý konal ako poradca pre domácu a zahraničnú politiku.
Moskovské kniežatstvo sa vďaka Sergejovi z Radoneza nestalo obchodnou kolóniou Janov, keď Mamai ponúkol miestnym orgánom dohodu s Janovom, ktorá nebola pre tento región príliš zisková. Aj keď sa táto ponuka zdala byť pre mnohých prospešná, sv. Sergius z Radoneza vyhlásil, že „zahraničným obchodníkom by sa nemalo dovoliť vstupovať do Svätej ruskej zeme, pretože to je hriech“.
Dmitrij Donskoy.
Bol to Sergij z Radonezhu, ktorý dal Dmitrijovi Donskoymu, aby vyhral medzivojnovú bitku na poli Kulikovo. Mnoho kronikárov si je istých, že mních vštepil dôveru princovi a tímu, napriek číselnej nadradenosti Mamaiho armády.
Po víťazstve v bitke pri Kulikove začal veľkovojvoda zaobchádzať s opátstvom Radoneza ešte väčšou úctou a vyzval ho, aby zapečatil duchovnú vôľu, ktorá po prvýkrát legalizovala nový postupný postup na trón: od otca po najstaršieho syna.
Dmitrij Donskoy.
Napriek jasnému a jednoznačnému postaveniu oficiálnej histórie stále nie je presne známe, aké vzťahy malo Rusko s Tatármi, kto s kým bojoval a prečo? To isté platí pre bitku pri Kulikove, na ktorej sa zúčastnili absolventi kláštora sv. Sergeje z Radoneza. A sám svätý sa na tom nepriamo podieľal. Bez jeho ubezpečení o úspechu Rusov by Donskoyov víťazstvo nebolo sotva zabezpečené.
Ako najspoľahlivejšie zobrazenie tejto bitky berieme starú yaroslavlskú ikonu z polovice 17. storočia. Zvyčajne sa to nazýva takto: „Sergius z Radonezha. Hagiografická ikona “.
Prečo by sme mali veriť tomuto konkrétnemu obrazu? Faktom je, že takmer všetky ikony, ktoré boli tradične pokryté ľanovým olejom, postupom času stmavli a približne raz za 100 rokov boli opäť zakryté základňou a znova natreté. To znamená, že pod horným obrázkom ikony je aspoň jedna stará ikona. Zvlášť zaujímavá je spodná vrstva. V roku 1959 boli schopní odstrániť horné vrstvy, a tak v žargóne reenaktorov „otvorili“svoje prvé vydanie.
Ukázalo sa, že v strede ikony je zobrazený Sergej z Radonezha a na spodku je doplnený masakerom „Mamajeva“napísaným na dlhej a relatívne úzkej 30-centimetrovej doske. Toto zriedkavé zobrazenie tak bolo schopné uniknúť politickým úpravám neskorších umelcov.
Na ikone vidíme zbrane a typ tváre „Tatárov“- sú úplne rovnaké ako Rusi! Obe jednotky sú zobrazené úplne rovnakým spôsobom. Vľavo - ruské jednotky Dmitrija Donskoya, vpravo - „tatárske“jednotky Mamai. Je zvláštne, že Mamaiho armáda prechádza cez rieku, aby sa dostala na pole Kulikovo. Idú k rieke a idú dolu z vysokého kopca. Niektorí vedci v tejto chvíli poukazujú na výraznú podobnosť oblasti, v ktorej sa bitka konala, s krajinou na moskovskom Kulishki, kde bol kostol postavený v čase Dmitrija Donskoya, mimochodom, práve on vyhral bitku o Kulikovo.
Aby sa spojili s Donskoym na moskovskom poli Kulishki alebo Kulikovo, Mamaiove jednotky umiestnené na vysokom vrchu Tagansky alebo Krasny museli okamžite zostúpiť dolu a okamžite prekročiť rieku. To je cez slávnu rieku Yauza. Až potom skončili „Tatári“na poli Kulikovo, presnejšie na moskovskom Kulishki.
Kostol všetkých svätých v Kulishki.
Ikona mimochodom ukazuje, že Mamaiove jednotky sa brodia cez rieku. Rieka, ktorá sa v kronike nazýva Nepryadva, podľa autorov Novej chronológie, je v skutočnosti známa moskovská rieka Neglinnaya, ktorá bola hneď za Dmitrijom Donskoym, ktorý stál na poli Kulikovo.
Ďalšou zvláštnosťou, zachytenou na ikone, sú tie isté odkazy pre každú z bojujúcich strán.
Vojaci Dmitrija Donskoya a vojaci Mamaiu držia ten istý obraz ako nevyrobeného Spasiteľa, ktorý bol dlho starým ruským vojenským praporom. Ukazuje sa, že na Kulikovom poli sa slovanské jednotky dona a slovanské jednotky tatárskeho princa Mamai stretli v medzináboženskej bitke. Keď hovoríme o Tatároch, nemali by sme zabúdať, že v tom čase sa všetci, ktorí žili v Tatárii alebo v Horde, volali Tatári. Spomeňte si na kozácke hordy na ruských mapách a kozáky - tatari na mapách Európanov.
Teraz sa pokúsime zhromaždiť získané fakty do jedného obrázka.
- Sergius z Radonezhu prispel k založeniu nielen pravoslávnych kláštorov, ale celej siete stredísk pre výcvik disciplinovaných špecialistov, medzi ktorými boli špecialisti a armáda.
- Mnísi sa mohli zúčastňovať vojen, ako sa to už dlho praktizovalo, napríklad mníchmi Shaolin a Tibet, ktorí boli v skutočnosti tiež vynikajúcimi bojovníkmi.
- Ruský mních Peresvet, zobrazený na vyššie uvedenej ikone, podľa kroník porazil „Tatar Rambo“- bojovníka menom Chelubey; podľa legendy to bol aj mních.
- Náboženstvo v čase Sergiusa umožnilo mníchom bojovať a zabíjať, čo sa nepovažovalo za vážny hriech.
Dlhodobé vykopávky na mieste údajného boja nikam nevedeli. Našlo sa iba malé množstvo šípok a rôznych potrieb pre domácnosť. Letopisy však uvádzajú, že v bitke pri Kulikove bolo toľko obetí, že boli pochovaní od 6 do 8 dní. Koľko munície, zbraní atď. Malo zostať? To znamená, že bitka tu nebola a najpravdepodobnejšie sa stala na moskovskom Kulishki, kde Dmitrij Donskoy postavil kostol VŠETKÝCH SAINTS.