Medzi starobylými pamiatkami Británie nič nepostihla Stonehenge, pokiaľ ide o jej slávu. Je to druhé miesto iba ako Tower of London ako hlavná turistická atrakcia. Ako staroveká pamiatka sa Stonehenge nikdy neobjavil v tom zmysle, že by sa našli napríklad Babylonské zrúcaniny. Jeho skaly, rozmarné sary, ktoré tvoria zničenú štruktúru, sú už tisíce rokov neoddeliteľnou súčasťou krajiny Wessexu. Ich história siaha do minulosti, ktorá sa v ľudskej pamäti nezachovala.
Zďaleka sa zdá, že zachované kamene stratili svoj význam a sú takmer stratené na pozadí širokej pochmúrnej oblohy Salisbury. Aj oficiálne príručky varujú, že Stonehenge je jednou z tých historických pamiatok, ktoré majú zlú povesť, a prvý dojem návštevníka je vždy sklamaním.
Samotná nížina, ktorú niekto kedysi nazýval cintorínom staroveku v Británii, je výnimočne plochá a tiahne sa ako obrovský, mierne zvlnený zelený oceán, ktorý je nasýtený tajomným duchom minulosti. John Evelyn, jazdiaci po tejto nížine v roku 1654, ju vo svojom denníku opísal takto: „Rozsiahlosť, mierka, zeleň a nespočetné množstvo stád tvoria jeden z najúžasnejších obrázkov prírody.“Ďalší cestovateľ Samuel Pipe pripustil, že „tieto veľké kopce nás dokonca vyľakajú“. V skutočnosti táto obyčajná evokuje rôzne pocity pre rôznych ľudí. Pre cestujúcich s poetickou fantáziou je jeho tajomná atmosféra inšpirovaná maľbami v štýle Thomasa Hardyho. Rovina tiež slúžila ako pozadie pre Wordsworthovu prírodne chváliacu poéziu, ktorá ako mladý muž obdivovala svoju rozľahlosť a napísala vo svojom Prelúdiu:
Kruhy a kopce, rady kameňov
Rozptýlené po celej pochmúrnej planine …
Pre hudobníka sa v pláne ozýva skutočne anglická symfónia Vaughana Williama a pre vojenských mužov na dôchodku sa podobá opusteným pristávacím pásom a táborom - nostalgické scény z mladosti.
A človek, ktorý sa ocitol takmer len v tieni samotného pamätníka, môže oceniť jedinečnú masívnosť tejto štruktúry, ktorú vytvorili jeho vzdialení predkovia. A až potom sa môže zastaviť a premýšľať o tom, čo prinútilo starých ľudí počať, a potom vybudovať túto najväčšiu architektonickú štruktúru prehistorickej Európy.
Teraz, pre bežné oko, je Stonehenge smutným pohľadom na obrovské kamene, ktoré čas nešetril. Bolo to podobné tomu na začiatku 18. storočia, keď ho historik William Stuckley vhodne nazval „hrubým chaosom“. Napriek tomu, dokonca aj na základe týchto chaotických zrúcanín, bolo možné zrekonštruovať ich hlavnú architektúru a vidieť pamätník, ako to videli starí stavitelia v rôznych fázach výstavby.
Propagačné video:
Obrázok: 6. Okres Stonehenge.
Okamžite upúta pozornosť práve vonkajší kruh sivých kameňov. Raz tento kruh pozostával z tridsiatich vertikálnych pravouhlých sárnikov. Na každej dvojici kameňov spočíval podobný vodorovný blokový preklad, z ktorého zostalo iba päť kameňov v pôvodnej polohe. Tieto prekladové kamene pravdepodobne tvorili uzavretú architektúru, z ktorých každá predstavovala časť zakriveného kruhu vo svojom tvare a všetky boli držané na mieste pomocou dvojitej drážky a čapového spojenia. Tieto prepracované spojenia ukazujú, že stavitelia megalitov ovládali tradičné tesárske techniky, ktoré Stonehengeov hlavný majster šikovne použil na riešenie menej známych murovacích problémov.
Priemer vonkajšieho kruhu sarsénov meraný z vnútorného „lešteného“povrchu sarsénov (zdá sa, že ich vonkajší povrch zostal neošetrený) je 29,25 m (97,5 ft). Každá vertikálna sarsen váži v priemere 26 ton a je priemerne 4 m (13 ft) na výšku. Najvyššia skala je 5,4 m, z toho približne 1,2 - 1,5 m (4 - 5 ft) je skrytých pod zemou. Sarty, ktoré tvoria tento kruh, sa často nazývajú „sivé barany“- miestne meno Wiltshire pre bloky terciárneho pieskovca, ktoré sú rozptýlené po celom dne a pripomínajú stádo pasúcich sa oviec. Tieto kúsky pieskovca možno stále vidieť ležať na povrchu Zeme severne od Stonehenge a ich zakopané zvyšky sa tiahnu ďaleko na východ a tvoria súčasť ložísk londýnskej panvy v oblasti čítania.
Vo vonkajšom sarsenskom kruhu sa nachádza 22,8 m (76 ft) kruh z modrých kameňov. Predpokladá sa, že počet kameňov, ktoré tvoria tento kruh, sa pohybuje od 59 do 61. Z nich iba deväť kameňov zostalo vo zvislej polohe a veľa z nich chýba. Modré kamene nie sú typické pre krajinu Wessex.
Bližšie k stredu pamätníka stálo päť masívnych sarsenových trilitov od 6 do 7,5 m (20 až 25 stôp) nad zemou, postavených v tvare podkovy, ktorých otvorená časť bola orientovaná na severovýchod. Každý trilit, ako to dokazuje ich meno, sa skladal z troch kameňov, z ktorých dva stál vertikálne a tretí spočíval horizontálne na svojich vrcholoch v tvare mosta a upevňoval sa pomocou spojenia pero-drážka, ako je vonkajší kruh sarsen. Medzera medzi zvislými kameňmi každého trilitu bola približne 30 až 33 cm (12 až 13 palcov), ale vzdialenosť centrálneho trilitu (55 až 56) mohla byť o niečo väčšia. Centrálny trilit sa zrútil v roku 1574, štvrtý trilit (57-58, teraz prestavaný) padol 3. januára 1797, pravdepodobne v dôsledku rýchleho rozmrazenia zamrznutej pôdy. Piaty trilit (59 - 60) bol čiastočne zničený pred rokom 1574.
Obrázok: 7. Stonehengeov plán.
Obrázok: 8. Podrobný plán sarsenského kruhu a vnútorných kameňov Stonehenge od roku 1975. Stred kruhu Sarsen (Sc.); stred Aubreyovho kruhu (zák.).
Na území, ktoré je ohraničené obrovským trilitickým podkovom a neďaleko neho, sa nachádzajú zvyšky vnútorného, menšieho podkovy vyrobeného z modrých kameňov, ktoré sú pre túto oblasť cudzie. Už skôr sa predpokladalo, že táto podkova pozostávala z devätnástich menších vertikálnych kameňov vysokých 1,8 až 2,4 m (6 až 8 stôp). Teraz ich tu vidíme iba dvanásť.
Tieto cudzie modré kamene už dlho predstavovali jedno z najzložitejších tajomstiev Stonehenge. Existuje veľa teórií o tom, ako sa sem dostali a odkiaľ prišli. V roku 1923 však ukázal vynikajúci talent výskumného pracovníka, H. H. Thomas konečne prišiel na svoje miesto pôvodu v pohorí Preselli v južnom Walese (Obr. 17).
Vo vnútri tejto podkovy, bližšie k jej geometrickému stredu, leží oltárny kameň, ktorý pomenoval Inigo Jones. Táto 6-tonová hornina je tiež cudzia pre Stonehenge a hoci je to aj pôvodná hornina Pembrokeshire, stále sa líši od sopečných modrých kameňov Preselli, ktoré sa tvoria z vápenatej sľudy, pravdepodobne v sedimentoch pri Milfordskom prístave. Neporiadok okolo oltárneho kameňa je nemý dôkaz pomerne dlhej histórie lovu pokladov. Nepochybne to bolo hľadanie legendárneho zlata dávno zosnulého britského vodcu, ktorý bol podľa povesti pochovaný takmer v centre Stonehenge.
V rámci hraníc pomníku, definovaného veľkým okolitým hradiskom a vonkajším priekopou (hradba), sa nachádzajú štyri dôležité základné kamene, o ktorých sa predpokladá, že do značnej miery súvisia s astronomickými teóriami spojenými s Stonehenge. Iba jeden z týchto štyroch základných kameňov (93) zanechal trosky, ktoré presne označujú jeho polohu. Presná poloha kameňa 94 nie je známa, kameň 91 spadol a iba kameň 92 zostal v zemi. Dva základné kamene (92 a 94) sa nachádzajú na kopcoch (v inej literatúre sa často nazývajú tumuli alebo barrow) a dva kamene (91 a 93) sú na úrovni zeme.
Ďalším dôležitým znakom tejto pamiatky sú tri kruhy jám: päťdesiatšesť jamiek Aubrey sa nachádza vo vonkajšej hlinenej hradbe. Niektoré z nich sú viditeľné na úrovni zeme a jamy Y a Z sa líšia ako lúče kolesa z väčšieho kruhu sarsen, ale na úrovni zeme je ťažké ich rozoznať.
Na severovýchode je hlinená hradba blokovaná a tvorí takzvaný vstup do priehrady. Cez to, prekrývajúce prvú a poslednú jamu kruhu Aubrey, leží veľká 6,3 m (21 ft) sarsen. Aj keď to bolo známe ako lešenie medzi ranými historikmi, v súčasnosti neexistujú dôkazy, ktoré by takéto tajomné meno ospravedlňovali.
Mimo väčšieho kruhu sarsen a nábrežnej priekopy je najdôležitejším a najpozoruhodnejším jediným pätovým kameňom alebo mníchovou pätou, čo je naklonený, neopracovaný monolit, ktorý teraz stúpa 4,8 m (16 stôp) a je 76,8 metrov (256 stôp).) z takzvaného geometrického centra Stonehenge. Geometrický stred je blízko vrcholu päty z pohľadu od stredu pamätníka, keď slnko vychádza v letnom slnovratu, okolo 21. júna. Alternatívne meno Monk's Heel je spojené so starodávnou legendou o Stonehenge, na ktorej sa zúčastňujú diabol a kňaz. Príbeh hovorí, že v dôsledku sporu medzi nimi diabol hodil mníchovi obrovský kameň. Kameň zasiahol mnícha priamo na päte, práve keď slnko vychádzalo, a tak musel diabol bežať. Dnes už návštevníci nemôžu nájsť túto stopu na päte Stone, čo nepochybne kazí tak farebnú legendu. R. J. S. Atkinson veril, že toto znamenie bolo na kameni 14. Predtým sa pätový kameň nazýval kameň Hele, ktorý pravdepodobne pochádza z anglosaského slovesného helan - „schovať sa“. Zdá sa, že toto meno bolo dané kameňu, pretože zakrývalo Slnko, keď vychádzalo na letnom slnovratu.
Obrázok: 9. Náčrt strednej časti Stonehenge, pri pohľade zo západu (1958), pred obnovením trilitových kameňov (57 - 58).
Ďalšou pozoruhodnou črtou Stonehenge je avenue, priehrada. Avenue, alebo hlinené nábrežie, sa tiahne viac ako 120 metrov (400 stôp) na juhovýchod a prvýkrát ho objavil v roku 1723 William Stuckley, ktorý ho pomenoval po neďalekej kamennej ceste v Avebury. Na rozdiel od Avebury Avenue však na ulici Stonehenge Avenue nie sú žiadne stojace kamene, a preto sa navrhuje, aby bol názov „Processional Road“vhodnejší.
Vchod do priehrady vedie z hlinenej hradby na začiatok avenue. Zostali tu pozostatky početných jamiek pre stĺpy a ich prítomnosť v tejto časti pamätníka je do značnej miery spojená s astronomickými teóriami Stonehenge. Okolo pamätníka je roztrúsených niekoľko ďalších kameňov a stĺpových jam, ktorých orientácia je dôležitá aj pre astronomické teórie.
Takmer všetky vyššie uvedené vlastnosti patria do poslednej fázy vývoja Stonehenge. To, ako pamätník vyzeral v rôznych fázach jeho výstavby, je popísané nižšie v súvislosti s modernými interpretáciami a teóriami.
Okrem nejasných a pochybných klasických odkazov sa Stonehenge zvyčajne komentoval až v 12. storočí, keď ho Henry of Huntingdon vo svojich dejinách anglického ľudu označil za jeden zo štyroch anglických divov (ostatné boli úplne prirodzené). Gottfried z Monmouthu o pamätníku písal aj v 12. storočí v jeho histórii kráľov kráľov. Verí sa, že Gottfried bol waleský mních. Jeho apokryfný príbeh bol písaný v štýle historického románu - čiastočne skutočnosť, ale väčšinou fikcia. Bola to kniha Gottfrieda, ktorá sa stala zdrojom všetkých legiend o kráľovi Artušovi, a s Stonehengeom prepojil farebný príbeh Hengistu a Horsusa, ktorý v 5. storočí viedol saské zajatie Anglicka. Tento príbeh spomína aj legendárny Merlin,komu bolo popravou 460 predstaviteľov britskej šľachty a pomstením za ne Aurelius Ambrosius poverený viesť výstavbu pomníku na ich počesť.
Merlin rozprával Ambrose o Dance of Giants v Írsku, kde ležali kamene, ktoré mali jedinečnú vlastnosť pri liečení mnohých chorôb. Predpokladalo sa, že v minulosti ich obri priviezli z Afriky a umiestnili ich do Írska. Podľa Merlina neboli na tento účel vhodnejšie žiadne iné kamene a Ambrosius poslal svojho brata Uthera Pendragona do Írska s armádou, aby ich chytil. Táto úloha bola úspešne dokončená a kamene boli prepravené na pobrežie, potom loďami do Anglicka, a preto boli postavené v Stonehenge.
V roku 1624 istý Edmund Bolton naznačil, že Stonehenge bola hrobkou Boadicea, farebnej britskej pohanskej kráľovnej, ktorá v 1. storočí viedla krvavé povstanie proti Rimanom. Pred štyrmi rokmi kráľ James I., ktorý sa o pamätník veľmi zaujímal, nariadil Inigovi Jonesovi, hlavnému geodetovi kráľovských budov a distribútorovi architektonického štýlu paládia v Anglicku, aby mu pripravil podrobnú správu.
V polovici 17. storočia vyšli štyri významné knihy, ktoré ponúkajú rôzne teórie Stonehenge. Prvý z nich, Stonehenge Rebuilt, napísal Inigo Jones (1655). V nej vyvrátil zásluhy kráľa Artuša, ako aj všetky ostatné prehistorické teórie, len preto, že starí Briti pred a po Rimanom boli „príliš divočiari“na to, aby vytvorili takúto pamiatku … a preto to museli urobiť Rimania. Ďalej, v roku 1663, bolo uverejnené „Tanec obrov“Waltera Charltona, v ktorom nazval Stonehenge dánskou pamiatkou 9. storočia, pričom ako paralelný príklad uviedol dánske megality. Charlton tiež navrhol, že účel neďalekého Avebury by sa mohol určiť vykopávaním okolo jeho kameňov. Ďalšie dve knihy boli Webbova Vindication of Stone-Heng Restored (na podporu Rimanov) a Gibbonova nádherne nazvaná Blázon Bolt čoskoro Shott v Stonage.
Po návšteve Stonehenge uverejnili svoje poznámky aj dvaja známi kronikári 17. storočia, Evelyn a Pipe. John Evelyn nazval pamätník „kolosálnym … ako hrad z diaľky“a položil … starobylú otázku: „Zostáva len udiviť, ako boli tieto kamene privedené sem, pretože v okolí nie je splavná rieka a podobné kamene, zdá sa, možno nájsť len 20 míľ ďaleko., v Marlborough Downs, kde sú niektoré z nich priamo na zemskom povrchu. ““Samuel Pipe bol výstižnejší, ale tiež považoval pomník za „ohromujúci ako všetky príbehy, ktoré som o ňom počul,“a dospel k záveru: „Boh vie iba, aký je jeho účel.“
V historickej dobe bol vojvoda z Buckinghamu prvý, kto sa o pamätník tak zaujímal, že ho začal študovať. John Aubrey (1626 - 1697) vo svojej knihe Starožitnosti a folklór hovorí: „… v roku 1620, keď bol kráľ James vo Wiltone, vojvoda nariadil začať vykopávky v strede Stonehenge a tento tunel viedol k pádu obrovského kameňa.“Toto je prvá zmienka v literatúre o objekte, ktorý je dnes známy ako obrovský stredný trilit (kamene 55 - 56).
Aubrey tiež uvádza, že počas vykopávok „našli veľké množstvo jeleňových a býčích kostí, dreveného uhlia, šípov a niektorých kúskov železného brnenia, ktoré zožerie hrdza. Kosti boli také zhnité, že bolo ťažké povedať, či patria jeleňovi alebo človeku. ““Aubrey nás informuje, že podľa Filipa, grófa z Pembroke, kamenný oltár nachádzajúci sa v strede tohto miesta bol vzatý do paláca sv. Jakuba. Ďalší kronikár, John Camden, to vo svojich poznámkach uvádza takto: „miesto, kde sa vykopali kosti človeka.“
Aubrey, jeden z najväčších historikov Stonehenge, sa narodil vo Easton Percy neďaleko Stonehenge. Hovorí, že v mladosti rád študoval starožitnosti a najmä „planiny Salisbury a Stonehenge.“Bol to Aubrey, ktorý prvýkrát objavil vonkajší kruh jám alebo otvorov, ktorý teraz nesie jeho meno. Bol to vplyvný muž, člen Royal London Society a samotný priateľ kráľa. Je veľmi nespravodlivé, že ho niektorí životopisci označili za „intrigéra a pomocníka obrov“. V roku 1663 znovu navštívil Stonehenge v mene Karola II. A od tej doby vo všeobecnej schéme udalostí začal byť prítomný jeho charakteristický folklórno-fantastický druidský prvok. Aubreyov opus Monumenta Britannia (ktorého rukopis sa teraz nachádza v Bodleianskej knižnici v Oxforde) však nebol nikdy publikovaný kvôli tomu, že v tom čase nebol verejný záujem o historické objavy.
Vo svojom rukopise Aubrey hovorí: „Existuje niekoľko kníh o Stonehenge napísaných informovanými ľuďmi. Sú od seba veľmi odlišné, niektoré naznačujú jednu vec, iné - ďalšiu … "Aubrey navrhol, že Stonehenge a ďalšie okrúhle pamätníky, ktoré študoval, sú chrámy Druidov." Pri použití komparatívnej metódy v archeológii napísal: „Keď cestovateľ jazdí na koni okolo zrúcaniny kláštora, podľa povahy budov rozpozná kaplnku, cely atď., aký poriadok - benediktín, dominikán atď. Z toho vyplýva záver, že všetky pamiatky, ktoré som uviedol, boli chrámy. Z toho vyvodzujem záver, že druidi boli najvyššími kňazmi alebo rádmi a také starodávne pamiatky ako Avebury, Stonehenge, Kerring, Druidd atď.boli chrámy kňazov najvyššieho rádu Druidov, preto je celkom možné predpokladať, že Avebury, Stonehenge atď. sú také staré ako tie časy … “
Aubrey pripúšťa, že jeho teória je len odhad, a robí vtipný záver: „… a hoci som to nepriniesol do bieleho svetla, stále som ho vyniesol z úplnej tmy do svetelnej hmly av tejto eseji som šiel ďalej ako ktokoľvek predtým. me . Zdôvodňuje nejasnosť svojich rozsudkov nasledujúcou poznámkou: „Tieto starožitnosti sú také staré, že nie sú uvedené v žiadnej knihe, preto ich vek možno určiť iba v porovnaní s inými starožitnosťami, ktoré som našiel na mieste, v týchto samotných pamiatkach …“
Aubreyov postoj k tejto otázke možno zhrnúť do nasledujúceho latinského výrazu: „Historia quoquo modo scripta bona est“(„Nezáleží na tom, ako sa píše história, je to dobré“). Aubrey, samozrejme, nemožno obviňovať z nedostatku humoru, keď nám hovorí, že prvý návrh tohto textu „bol rozdrobený časom a neustálym prehodením, a teraz sa mi zdá, že po mnohých rokoch zabudnutia som prišiel na svet ako duch jedného z týchto druidov …“
Aubrey mal napríklad veľa druidských fantázií, všimol si, ako obyčajní vrabci často hniezdia v prirodzených dutinách niektorých sarsen trpiacich počasím. V dôsledku toho predložil myšlienku, že dutiny pre hniezda posvätných vtákov Druidov mohli byť špeciálne vyrobené v drážkach kĺbov sarsen-prekladov Stonehenge.
Pred Jonesom a Aubreyom sa o druidoch prakticky nespomínala, ale od tej doby až do súčasnosti sa pamätník nikdy nezbavil ich neustálej prítomnosti.
Keltské Druidské náboženstvo sa do Británie nerozšírilo až do konca doby železnej (s. - 300). Takmer žiadne dôkazy o starodávnych keltských národoch, ich kultúre a náboženstve sa nedostali. Až do 7. storočia sa v keltskom jazyku nenašli žiadne literárne materiály (s výnimkou interpretácií), nenašli sa žiadne ucelené diela staršie ako 11. storočie. Rímski a grécki spisovatelia nám zanechali súčasné príbehy o keltskej histórii, náboženstve a zvykoch. Tieto príbehy sú skôr útržkovité a zvyčajne sa scvrkávajú na všeobecné vyhlásenia o Keltoch a ich kontaktoch s takými privilegovanými krajinami, ako sú Rimania a Gréci.
Stuart Piggott vo svojej autoritatívnej knihe „Druids“(1968) položil otázku, ktorá už dlho trápila každého, prečo si takmer nikto ani nepamätal kňazstvo v barbarskom predrímskom keltskom náboženstve, ktorému je v gréckej a rímskej literatúre venovaných okolo tridsať pasáží, málo známych a nejasných., okrem niekoľkých vedcov, takmer dvetisíc rokov po oficiálnom potlačení rímskymi orgánmi. Piggott zdôraznil: „… namiesto druidov, ako boli, sa učia druidy tak, ako chcú.“
Starú farebnú protidrogovú tému prevzal opäť William Stuckley v roku 1740, keď publikoval Stonehenge, Chrám sa vrátil britským Druidom. Aubrey vyjadril svoje myšlienky opatrnejšie a používal poznámky tohto druhu: „… Musím pripustiť, že táto štúdia putuje v tme …“Stuckley však nemal Aubreyovu zdržanlivosť, a preto pevne uviedol, že Druidi vykonávali svoj kult v Stonehenge a na podobných miestach. a had bol predmetom ich uctievania.
Stuckley začína svoju tézu s presvedčivou biblickou postavou Abraháma a skladá legendu, že v priebehu fénických návštev v Británii je klasickým popisom tradičnej hyperdifúznej teórie migrácie. Ale napriek nespútanému letu jeho fantázie mala táto teória výrazný vplyv na následných vedcov v Stonehenge a na ďalších vedcov a vo veľkej miere významne ovplyvnila vnímanie britskej praveku.
Stuckley, veľmi pozorný historik v teréne, vykonal vynikajúci prieskum o Stonehenge. Jeho práca upozornila na niekoľko charakteristík, ktoré predtým zostali nepovšimnuté. Niekoľko inovatívnych aspektov jeho práce podnietilo iných vedcov v príbuzných oblastiach, ale občas to malo strašné následky. Napríklad Stuckley tvrdil, že objavil mieru merania, ktorú používali stavitelia Stonehenge vo svojej práci, ktorú nazval „Druidický lakeť“. To sa rovnalo 20,8 anglických palcov (čo je v skutočnosti veľmi podobné egyptskému kráľovskému lakťu s dĺžkou 20,67 anglických palcov alebo 525 mm). Nie je pochýb o tom, že Stuckleyho práca tiež inšpirovala Piazzi Smitha k definovaniu jeho „pyramidálneho palca“a pravdepodobne ajtvoril základ Flindersovej Petrieho myšlienky o „etruskej nohe“a takzvanom „megalitickom dvore“Toma. Stuckley tiež špekuloval, že druidskí stavitelia mohli použiť magnetický kompas na vypracovanie geometrie Stonehenge a po preskúmaní orientácie pamätníka dospel k záveru, že stavba sa uskutočnila okolo roku -460. Následne množstvo nadšencov využilo Stuckleyho myšlienky o magnetickej orientácii na určenie dátumov výstavby britských cirkví a iných štruktúr, čo prinieslo mnoho veľmi pochybných výsledkov. Zmienil sa tiež o výkopových prácach známych ako cursus (latinský názov pre závodný kruh), ktoré sa často vyskytujú v starodávnej historickej literatúre zvanej závodná dráha, kde Rimania (alebo iné staršie kmene) usporiadali preteky o kočiara. Stuckley tiež špekuloval, že druidskí stavitelia mohli použiť magnetický kompas na vypracovanie geometrie Stonehenge a po preskúmaní orientácie pamätníka dospel k záveru, že jeho výstavba sa uskutočnila okolo roku -460. Následne množstvo nadšencov použilo Stuckleyho myšlienky o magnetickej orientácii na určenie dátumov výstavby britských cirkví a iných štruktúr, čo prinieslo mnoho veľmi pochybných výsledkov. Zmienil sa tiež o výkopových prácach známych ako cursus (latinský názov pre závodný kruh), ktoré sa často vyskytujú v starodávnej historickej literatúre zvanej závodná dráha, kde Rimania (alebo iné staršie kmene) usporiadali preteky o kočiara. Stuckley tiež špekuloval, že druidskí stavitelia mohli použiť magnetický kompas na vypracovanie geometrie Stonehenge a po preskúmaní orientácie pamätníka dospel k záveru, že stavba sa uskutočnila okolo roku -460. Následne množstvo nadšencov použilo Stuckleyho myšlienky o magnetickej orientácii na určenie dátumov výstavby britských cirkví a iných štruktúr, čo prinieslo mnoho veľmi pochybných výsledkov. Zmienil sa tiež o výkopových prácach známych ako cursus (latinský názov pre závodný kruh), ktoré sa často vyskytujú v starodávnej historickej literatúre zvanej závodná dráha, kde Rimania (alebo iné staršie kmene) usporiadali preteky o kočiara.že jeho výstavba sa uskutočnila okolo -460. Následne množstvo nadšencov použilo Stuckleyho myšlienky o magnetickej orientácii na určenie dátumov výstavby britských cirkví a iných štruktúr, čo prinieslo mnoho veľmi pochybných výsledkov. Zmienil sa tiež o výkopových prácach známych ako cursus (latinský názov pre závodný kruh), ktoré sa často vyskytujú v starodávnej historickej literatúre zvanej závodná dráha, kde Rimania (alebo iné staršie kmene) usporiadali preteky o kočiara.že jeho výstavba sa uskutočnila okolo -460. Následne množstvo nadšencov použilo Stuckleyho myšlienky o magnetickej orientácii na určenie dátumov výstavby britských cirkví a iných štruktúr, čo prinieslo mnoho veľmi pochybných výsledkov. Zmienil sa tiež o výkopových prácach známych ako cursus (latinský názov pre závodný kruh), ktoré sa často vyskytujú v starodávnej historickej literatúre zvanej závodná dráha, kde Rimania (alebo iné staršie kmene) usporiadali preteky o kočiara.známy ako cursus (latinský názov pre závodný kruh), ktorý sa často vyskytuje v starodávnej historickej literatúre zvanej „závodná dráha“, kde Rimania (alebo iné staršie kmene) usporiadali preteky o kočiara.známy ako cursus (latinský názov pre závodný kruh), ktorý sa často vyskytuje v starodávnej historickej literatúre zvanej „závodná dráha“, kde Rimania (alebo iné staršie kmene) usporiadali preteky o kočiara.
Stuckleyho práca na Stonehenge je však obzvlášť zaujímavá, pretože zdôrazňuje skutočnosť, že hlavná os pamätníka ukazuje na severovýchod a letný slnovrat. Toto je prvý „astronomický“odkaz v tomto druhu záznamu (nepočítajúc nejaké apokryfné poznámky). Niekoľko vedcov, ktorí nasledovali Stuckleyho kroky, tiež prijala tému Druid. V roku 1747 sa zbor Johna Wooda Gaure Vulgarly nazval Stonehenge, na Salisbury Plain sa objavil Opísaný, Obnovený a Vysvetlený. Kniha obsahovala prvý podrobný plán pamätníka, bola však naplnená rovnakými druidskými fantáziami.
Ďalším prívržencom Druidov bol Dr. John Smith, ktorý v roku 1771 vydal brožúru s názvom Zbor Gaur Grand Orrery of Ancient Druids, v ktorej napísal: „Po mnohých návštevách tohto miesta som presvedčený, že je to astronomický chrám, a pokiaľ si pamätám, nikto zatiaľ neskúmal zásady jeho použitia. Svoj výskum som začal bez akýchkoľvek nástrojov alebo pomoci, iba s Bieleho efemeridu. Predpokladal som, že kameň s názvom Piaty mních bol ukazovateľom, ktorý by pomohol rozmotať spôsob použitia tejto štruktúry, a nemýlil som sa … “
Smith rozpráva o tom, ako nakreslil kruh okolo „vodnej nábrežia“a rozdelil ho na 360 rovnakých častí. Potom cez mníchov piaty nakreslil „správnu čiaru“a označil bod letného slnovratu. „… Na základe tohto plánu som čoskoro objavil spôsoby použitia všetkých susedných kameňov, vrátane tých, ktoré tvorili základ chrámu.“
Smithovo astronomické zdôvodnenie je celkom zaujímavé. Tvrdí, že Stonehenge fungoval ako model planétového systému, ale nebol mechanizmom, ktorý by ukazoval pohyb planét, ale bol kalendárom kameňov. Smith presvedčivo preukázal, že tridsať kameňov v jednom z kruhov vynásobených významným počtom 12 - pretože grécky zverokruh obsahuje 12 znakov - dáva celkom 360, „okrúhly“počet dní, známy ako staroveký slnečný rok. Tiež zdieľal Stuckleyho myšlienku, že os pamätníka bola zameraná na letný slnovrat.
Napriek nesprávnym záverom a krátkym opisom je jedným z najlepších štúdií Stonehenge (a ďalších megalitov) 19. storočia „Pamätníky surového kameňa vo všetkých krajinách, ich vek a použitie“(1872). Najväčším tajomstvom pre všetkých objaviteľov Stonehenge bol jeho pôvod a vek, ako aj účel tejto pamiatky. Fergusson starostlivo zvážil všetky dôkazy a dospel k záveru (chybne) a poukázal na post-rímske obdobie. S osobitným dôrazom na teórie týkajúce sa kurzora a dostihovej dráhy poznamenal: „Pravdepodobnosť, že tieto pamiatky boli kedysi používané pre dostihy, sa mi zdá najmenej pravdepodobná zo všetkých odhadov, ktoré boli kedy predložené … Všetky rímske dostihy, o ktorých vieme, že sú povolené znovu bežať za svoj počiatočný bod,a žiadna zo závodných tratí nebola nikdy dlhá míľa, nieto míľa a tri štvrtiny … Ale ak to nie je závodná dráha, tak čo to je? “
Sám Fergusson veril, že to bolo bojisko. Skutočne, Stonehenge mohol byť pamätníkom postaveným víťazom na pamiatku masakru opísaného v legende Gottfrieda z Monmouthu.
Flinders Petrie, ktorý sa neskôr stal jedným z najslávnejších britských egyptologov, preskúmal Stonehenge v roku 1880 a pripravil prvý skutočne správny plán, ktorého presnosť mala byť ± jeden palec (ale nie je). Sám Petrie vo svojom diele Stonehenge: Plány, popisy a teórie napísal, že pôvod pamätníka bol ešte predrománsky, ale podľa jeho názoru mohol byť niektoré kamene už postavený už v rímskych dobách Aurelius Ambrosius alebo iní miestni vodcovia, ktorí neskôr nepochybne boli pochovaní na Stonehenge alebo v jeho blízkosti. Petrie určil dátum pamätníka pomocou mylného zdôvodnenia zmien sklonu ekliptiky, túto chybu však Lockyer neskôr identifikoval a opravil.
Bolo celkom rozumné predpokladať, že niekedy v 19. storočí by sa niekto určite pokúsil predložiť myšlienku spájajúcu Stonehenge a jeho záhady s takzvaným kontinentom Atlantídy. Prvý pokus tohto druhu urobil Blacket v roku 1883. Odvtedy neuplynul ani jeden rok bez toho, aby sa niekto vyhlásil za svojho prívrženca alebo spojil Stonehenge so záhadnou Lemúriou alebo dokonca s budhistickými mníchmi. Všetky tieto myšlienky sa vo svojej excentricite tvrdohlavo držali jedným smerom.
Od druhej svetovej vojny sa objavilo veľa pseudovedeckej literatúry, ktorá nám predstavila rôzne fantastické teórie vzhľadu a podstaty Stonehenge. Zvážte však nasledujúci postulát: „Každá predložená nová teória je pravidelne kritizovaná, a to bude pokračovať až do konca času. Každá nová generácia sa považuje za inteligentnejšiu ako predchádzajúca. Tým, že vo svojom výskume dosiahli väčší pokrok, dokážu lepšie interpretovať otázky, ktoré sa zdali ťažké vysvetliť svojim otcom a starým otcom. Stáva sa tak, že o strašidelnom Stonehenge bolo napísaných viac kníh ako o všetkých ostatných megalitických štruktúrach na svete. Takáto literatúra o Stonehenge, ako najslávnejšom zo všetkých megalitov, by mohla zaplniť police malej knižnice. ““
Prekvapivo vyššie uvedený komentár nenapísal moderný prieskumník Stonehenge, ale A. William Long v roku 1876.
V roku 1896 už neexistovali žiadne teórie o charaktere a účele Stonehenge, ktoré neboli zverejnené. Hutchinson vo svojej knihe „Prehistoric Man and Animals“uviedol tie hlavné:
Chrám slnka
Chrám hada.
Hrobka Budhu.
Planetárium alebo astronomický model planét.
Kalendár v kameni na počítanie slnečného roka.
Obrovské šibenice, na ktorých boli popravení porazení vodcovia Britov na počesť saského boha Odina.
Pamätník vytvoril Aurelius na pamiatku predstaviteľov britskej šľachty, ktorú na sviatok zradne zabil saský hengista.
Z knihy: „Stonehenge. Tajomstvá megalitov “. Brown Peter