Pandémia koronavírusov sa stala hlavným politickým fenoménom našej doby.
Ako sa chrániť pred chorobami? Čo je dôležitejšie: zdravie alebo sloboda? Aká je hodnota ľudského života? Každý občan Ruska dnes čelí týmto otázkam a ľudia na ne odpovedajú rôznymi spôsobmi. Filozof, zakladateľ Centrálneho vedeckého fondu, zamestnanec SotsGum Tyumenovej štátnej univerzity Alexander Vileikis a vedúci partner výskumnej agentúry Synopsis Group, učiteľ Sociologickej fakulty Moskovskej školy sociálnych vied Pavel Stepantsov študoval náladu Rusov od 27. do 29. marca a dozvedel sa, že obyvatelia krajiny premýšľajú o epidémii pred uzavretím miest. Toto je začiatok špeciálneho projektu, v rámci ktorého budeme monitorovať a analyzovať postoj našich spoluobčanov k epidémii koronavírusov.
Koronavírus: medzi AIDS a rakovinou
Koronavírus sa takmer stal hlavným „lekárskym“strachom z Rusov. Dnes desí 60% respondentov a obišla iné choroby vrátane AIDS (54%), kardiovaskulárnych chorôb (50%) a tuberkulózy (39%). Doteraz len onkológia nevzdala svoje pozície voči koronavírusu - 83% respondentov sa obáva rakoviny.
Úroveň strachu z kontrastu koronavírusu je takmer na polceste medzi „obvyklými“chorobami a nepredvídateľnou onkológiou. Rakovina môže mať každý - bez ohľadu na pozíciu, správanie, cnosť alebo dodržiavanie lekárskych pokynov.
Stretnutie ľudstva s novou chorobou možno zhruba rozdeliť do troch etáp: panika, vojna a každodenný život.
Pokiaľ neexistuje pochopenie mechanizmu infekcie - panika obyvateľstva bez ohľadu na to, či je zdravotná alebo mýtická, vykonáva sporadické činy vyvolané strachom. Napríklad prvé etapy vzniku HIV predtým, ako pochopili mechanizmy infekcie a šírenia, boli sprevádzané vlnami samovraždy, apokalyptických nálad a nekontrolovateľným zločinom. V psychológii sa tento efekt nazýva beh amok - akt nekontrolovateľnej agresie vyvolanej bezmocnosťou, ktorá je spojená so stratou kontroly nad situáciou. Podobná atmosféra vládla na pozadí mnohých epidémií - od masového vyhynutia mezoamerických Indiánov po prvé roky vzniku AIDS.
Mechanizmy šírenia koronavírusu sa skúmali, prinajmenšom si to populácie uvedomuje - obrovské množstvo článkov a videí o výhodách / nebezpečenstvách masiek, testov, samoizolácie atď. Preto je onkológia stále desivejšia ako koronavírus. Napriek skutočnosti, že sme v štádiu šírenia epidémie COVID-19, rakovina sa môže stať každému, bez ohľadu na akékoľvek fyzické alebo duševné faktory. A to desí viac.
Každodenný život sa musí stabilizovať a po panike príde vojenská etapa spolužitia s chorobou - objavia sa opisy mechanizmov infekcie a spôsobov boja. Z hľadiska spoločnosti nezáleží na účinnosti opatrení, je dôležité, aby boli dostupné. Napríklad úplne mýtické opatrenia na liečbu AIDS viedli k „lovu homosexuálov“, k morálnemu odsúdeniu chorých a k lynčovaniu. Boj proti chorobe neznižuje mieru násilia - iba ho inštitucionalizuje. Opatrenia v tejto fáze sú často oveľa prísnejšie. Dá sa to vysvetliť niekoľkými faktormi: keďže choroba pokračuje v logike konfliktu, víťazstvo v nej je ultimátnym cieľom, ktorý umožňuje nepočítať so žiadnymi obeťami na úrovni práv a slobôd obyvateľstva. Okrem toho, čím vyšší je stupeň „závažnosti“problému - publikácie v médiách, odborné komentáre, vystúpenia hláv štátov,Keď hovoríme o dôležitosti a jedinečnosti súčasnej situácie, tým viac je obyvateľstvo pripravené bojovať proti nemu.
Koronavírus sa pohybuje v rámci tejto logiky: prvé štádium prešlo čo najrýchlejšie a doslova v prvých týždňoch epidémie ľudstvo vstúpilo do „vojny“s chorobou. Vážnosť situácie zdôrazňujú takmer všetky médiá a odborníci. Údaje z nášho prieskumu ukazujú, že iba 11% respondentov považuje koronavírus za bežné ochorenie a 19% je pripravených hovoriť o ňom ako o prírodnom fenoméne. Najčastejšie sa choroba vníma ako „hrozba, ktorá ohrozuje celé ľudstvo a proti ktorej je potrebné bojovať“(44%), „biologické zbrane“(39%) alebo „plánovaný krok politických a ekonomických elít jednotlivých krajín“(32%). Nezáleží na tom, odkiaľ presne hrozba pochádza - dôležitejšia je kombinácia ultimátu, mimoriadnych a militarizovaných udalostí.
Preto práve teraz ⅔ respondentov tvrdí, že všetky snahy sa musia vrhnúť do boja proti koronavírusom a musia sa pred nimi zatvoriť všetky možné sociálne, hospodárske a politické dôsledky. Pretože keď je nepriateľ pri bránach a už klope na dvere každého samostatného izolovaného bytu, nie je vo vojne nič dôležitejšie ako víťazstvo. A pokojný život možno obnoviť až po víťazstve - niekedy neskôr.
Aj napriek nebezpečenstvu sa ochorenie stalo samozrejmosťou. Infekcia koronavírusmi je na druhej strane mimoriadnou udalosťou, ktorá narušuje poriadok a vyžaduje najprísnejšie opatrenia na zachovanie sociálneho poriadku, prinajmenšom na základe verejného vnímania. Možno, ak sa stane bežným sezónnym fenoménom, po niekoľkých rokoch sa bude vnímať ako zápal pľúc, ale ľudstvo zatiaľ žije v logike totálnej vojny.
Každý človek pre seba alebo vojna všetkých proti všetkým
Takže, ak sme vo vojnovom stave, máme spojencov? Na koho sa môžete spoľahnúť v boji proti novému nepriateľovi? Do štátu? Pre lieky? Medzinárodné spoločenstvo? Paradoxne nie: iba 12% opýtaných sa domnieva, že na boj proti epidémii sa dá počítať s liekom. Iba 9% sa spolieha na štát (alebo skôr na opatrenia, ktoré prijme).
Väčšina - 40% - si je istá, že sa môžete spoľahnúť iba na seba. Takmer rovnaký počet (37%) je presvedčený, že epidémiu možno prekonať kolektívnou činnosťou, len ak sa každý bude držať režimu samoizolácie a nebude infikovať ostatných. Na konci nedele nebolo len 10% opýtaných pripravených na dobrovoľnú izoláciu.
Tieto protichodné postoje majú spoločný základ. Čoho sa najviac bojíme? Polovica respondentov sa bojí o svoj život a zdravie a ¾ - o zdravie rodiny a priateľov.
Všimnite si, že je to takmer dvakrát menej ako v prípade tých, ktorí hovoria, že najdôležitejšou vecou pre nich je udržanie sociálnych záruk a stabilita zárobkov (30%), a dokonca aj tých, ktorí sú si istí, že v súčasnej situácii je potrebné vyhnúť sa oslabeniu hospodárstva a dlhotrvajúca hospodárska kríza (18%).
Čo teda znamená dôvera 38% opýtaných, že epidémiu môžu poraziť iba kolektívne sily, ak nie je spojená s cieľom znížiť počet obetí? Odpoveď je jednoduchá: spoločný kolektívny postup je potrebný v prvom rade na zaistenie osobnej bezpečnosti ohrozenej konaním ostatných. Preto 32% verí, že je potrebné zabrániť hromadnej infekcii.
Podľa respondentov je v súčasnosti najbežnejší scenár spojený s účinnosťou karanténnych opatrení. Väčšina zástancov karantény sú zároveň tí, ktorí sú si istí, že potrebujeme kolektívne konanie.
Nakoniec, rovnako ako ľudia, ktorí sa spoliehajú na svoju vlastnú silu a na boj proti epidémii, veria, že každý je pre seba. Jediný rozdiel je v tom, že niektorí sú presvedčení, že je možné vírus sám osebe oplotiť, zatiaľ čo iní - že ak nebude vynaložené spoločné úsilie na čelenie nepriateľovi (samoizolácia a karanténa), víťazstvo, a teda nebude dosiahnuté odstránenie hrozby pre seba a svojich blízkych.
Je možná spolupráca? Do akej miery sa ľudia, ktorí obhajujú kolektívne akcie, domnievajú, že je to možné? Vo všeobecnosti nie sme pripravení dôverovať iným - cudzím ľuďom. Nie sme preto pripravení spoliehať sa na svoju zodpovednosť, nie sme pripravení veriť v svoju dobrú vieru a nevidíme dôvod, ktorý by ich mohol prinútiť konať kolektívne. Paradoxne iba 40% ľudí, ktorí hovoria o kolektívnej zodpovednosti v boji proti koronavírusom, verí, že ostatným ľuďom možno dôverovať. Presne rovnaké číslo ako medzi tými, ktorí tvrdia, že vo vojne sa človek môže spoľahnúť iba na seba.
V situácii vzájomnej nedôvery, keď je každý pre seba, nie je možné dosiahnuť súlad s dohodami. A v tejto chvíli sme pripravení znova obrátiť svoju pozornosť na štát. Prítomnosť spoločného úradu sa stáva kľúčovou podmienkou bezpečnosti pre každého jednotlivca.
Leviathan's Fresh Breath
Je dôležité, aby sa táto žiadosť netýkala štátu, ktorý vykonáva „pastoračnú správu ľudí“, čím sa stará o bezpečnosť obyvateľstva. Takáto žiadosť by bola charakterizovaná očakávaním aktívnych krokov štátu, ktoré sú zamerané na boj proti epidémii. Pamätáme si však, že iba 9% respondentov s tým počíta.
V podmienkach aktívneho nepriateľstva, vojny proti epidémii, je jasne vyjadrený dopyt po štáte iného typu - po stave spoločenskej zmluvy podľa modelu T. Hobbesa. Mala by sa stať treťou externou stranou, ktorá kontroluje vykonávanie dohôd medzi ľuďmi - pri dodržiavaní karanténnych opatrení - bez toho, aby bola zmluvnou stranou samotnej dohody.
Hobbézsky Leviatan musí potrestať tých, ktorí ohrozujú bezpečnosť druhých., Respondentov si teda je istých, že v prípade ľudí, ktorí porušujú režim (vtedy) dobrovoľnej izolácie, by sa mala zaviesť právna zodpovednosť - rovnako trestná alebo administratívna. Polovica z nich verí, že pouličné kontroly by sa mali vykonávať proti porušovateľom samoizolačného režimu: 38% - políciou alebo národnou gardou a 12% - odlúčením vigilantov a dobrovoľníkov. 31% podporuje pravidelné policajné razie do domácností s cieľom monitorovať dodržiavanie režimu. 26% tvrdí, že musí sledovať pohyb ľudí pomocou údajov od mobilných operátorov. A 22% je presvedčených o potrebe pouličných kontrolných bodov na obmedzenie pohybu v doprave.
Ako si pamätáme, vytvorenie leviatánskeho štátu zahŕňa vzdanie sa prírodných práv výmenou za bezpečnosť. Ale vzhľadom na spoločného nepriateľa je bezpečnosť dôležitejšia ako práva. 93% si nemyslí, že porušenie občianskych práv počas boja proti epidémii je neprijateľné. A iba 8% sa obáva posilnenia štátu - že sa následne stane väčšou kontrolou nad každodenným životom občanov (napríklad pomocou údajov mobilných operátorov na sledovanie pohybu v meste). Jediné, čo sa ľudia sotva môžu vzdať v boji proti epidémii, je ich obvyklá úroveň príjmu (63%).
Nie sme viroológovia ani epidemiológovia. Nie sme ani ekonómovia. Preto nemôžeme posúdiť - a nehodnotíme - účinnosť, včasnosť a dlhodobé následky opatrení prijatých na boj proti koronavírusu. Ale súčasná situácia nám dáva jedinečnú príležitosť pozrieť sa na seba v zrkadle.
A vidieť, ako strach a vzájomná nedôvera, neochota spolupracovať znamenajú neschopnosť kolektívne konať. Ako naše vnímanie druhých vedie k situácii, keď všetci hovoria za seba tvárou v tvár spoločnému nepriateľovi. Úlohou každého je zachraňovať svoje zdravie a zdravie svojich blízkych. Iní nie sú vnímaní ako kamaráti v náručí, s ktorými sme všetci v rovnakej priekope, ale ako zdroj ohrozenia našej osobnej bezpečnosti. A ako apelujeme za týchto podmienok na štát, od ktorého neočakávame obavy o obyvateľstvo, ale iba prejav sily, schopnosť ovládať a trestať ostatných, ktorí sú pre nás nebezpeční. A vôbec nie je prekvapujúce, že v týchto podmienkach - keď hlavným záujmom je výlučne naše vlastné spasenie - stále naliehavejšie žiadame o ochranu pred šelmou zo Starého zákona, ktorá sa nerovná.
Autori: Pavel Stepantsov, Alexander Vileikis