QUAKERS, protestantské označenie. Charakteristickým rysom Quakerovej náboženskej doktríny je viera, že Boh prebýva v srdci každého človeka, ktorý ho priamo vyzýva, aby sa vydal na cestu vedúcu k dokonalému životu. Tento intímny vzťah medzi Bohom a každou ľudskou bytosťou sa nazýva „vnútorné svetlo“. Prejavuje sa v asketickom životnom štýle, osobitný dôraz na duchovnú zodpovednosť každého jednotlivca, silný pocit jeho zapojenia sa do osudu jeho suseda.
Do konca 90. rokov minulého storočia existovalo na svete viac ako 300 000 kvakerov, z ktorých približne 100 000 žilo v Spojených štátoch. Kvakeri vytvorili pomerne veľkú spoločnosť priateľov (päťročné stretnutie) a menšiu náboženskú spoločnosť priateľov (všeobecná konferencia), náboženskú spoločnosť priateľov (konzervatívnu) a fundamentalistickejšiu asociáciu evanjelikálnych priateľov. Veľké komunity sa nachádzajú v Keni (približne 100 000 členov) a vo Veľkej Británii (približne 18 000 členov).
Viera a liturgická prax
Quakerova doktrína je založená na doktríne „vnútorného svetla“, „božskej iskry“. Toto je „pravé svetlo, ktoré osvetľuje každého človeka, ktorý prichádza na svet“(Ján 1: 9); niekedy sa nazýva „vnútorný Kristus“alebo „vnútorný hlas“. Verí sa, že Boží hlas hovorí priamo k duši, a preto sa považuje za najvyššiu autoritu osoby. Pretože patriaci všetkým ľuďom, Quakeri neuznávajú osobitnú dôstojnosť cirkevných duchovných a opustili všetky liturgické obrady. Malé skupiny Quakerov organizujú týždenné modlitebné stretnutia, kde každý zvyčajne sedí ticho v prázdnej miestnosti a čaká, kým „vnútorný Kristus“prehovorí cez toho, kto je inšpirovaný „svedčiť“. V miestnosti nie je oltár, modlitby sa nečítajú, piesne sa nespievajú.
Kvakeri nevykonávajú nariadenia. Veria v duchovnú sviatosť, ktorá nevyžaduje fyzikálne látky, ako je chlieb a víno. Rovnako veria v duchovný krst, pri ktorom sa členstvo v Quakerovej komunite udeľuje pri narodení. Hoci Quakers zdieľa mnoho doktrín protestantizmu, nedodržiavajú žiadne oficiálne vyznania. Namiesto toho sa riadia vierou a praxou, druhom predpisu, ktorý načrtáva správne zhromaždenie, osobné, spoločenské a politické zodpovednosti veriacich a praktiky bezúhonného podnikania.
Quakeri boli od samého začiatku izolovaní od iných kresťanov kvôli ich zvláštnemu presvedčeniu a neobvyklému správaniu. Kvakeri ďaleko pred časom presadzovali rovnosť žien a mužov, zaobchádzali s indiánmi ako s bratmi a stavali sa proti otroctvu. Neustále odmietajú zložiť prísahu a veria, že je potrebné vždy hovoriť pravdu. Aj keď stále dodržiavajú zásadu nenásilia v živote, zmenili svoj postoj k pacifizmu. Dnes len niekoľko Quakersovho veku odmietlo slúžiť v armáde z náboženských dôvodov.
Propagačné video:
Organizácia
Začiatkom svojej histórie si Quakers uvedomil dôležitosť organizácie a začal sa stretávať na stretnutiach s cieľom uctievať a diskutovať o podnikaní. Hlavným orgánom na prerokovanie obchodných záležitostí je mesačné stretnutie, na ktorom sa zúčastňujú Quakeri z rôznych zborov alebo spoločenstiev v malom regióne. Veriaci sú presvedčení, že stretnutia na prediskutovanie obchodných záležitostí sú pod božským záštitou, rovnako ako stretnutia na bohoslužbách. Na obchodných rokovaniach nehlasujú, ale čakajú, kým sa nedosiahne konsenzus alebo „význam stretnutia“. Mesačné stretnutia sa venujú členstvu a menovaniu starších a starajú sa aj o duševné zdravie komunity veriacich. Mesačná skupina stretnutí vo väčšom regióne (Anglicko v rámci okresu) sa stretáva štyrikrát ročne na štvrťročných stretnutiach. Otrasy v ešte väčších regiónochako je štát v Spojených štátoch alebo krajina ako celok, organizovať výročné stretnutia. Quakers usporiada svetovú konferenciu každých 15 rokov.
História pôvodu
Náboženská spoločnosť priateľov vznikla v Anglicku okolo polovice 17. storočia, ktorú založil putujúci kazateľ George Fox (1624-1691). Na začiatku to bolo odnož separatistického hnutia namiereného proti dominantnej anglickej cirkvi začiatkom 16. storočia. Rovnako ako ostatní nespokojní anglickí protestanti, aj Quakers spočiatku odmietli navštevovať alebo platiť dane za štátnu údržbu cirkvi. Okrem toho požadovali slobodu prejavu a zhromažďovania, uznali rovnosť mužov a žien a odmietli zložiť prísahu a bojovať. V roku 1650 sudca, ktorého Fox vyzval, aby sa „triasol pri Pánovom slove“, zosmiešňoval svojich stúpencov ako „Quakers“(„chvenie“); toto meno bolo zakorenené. V roku 1665 sa prvýkrát použil výraz „náboženská spoločnosť“.
V 17. storočí. Quakeri utrpeli najviac prenasledovania, ich rady sa však výrazne zvýšili. V Anglicku boli biti, uväznení a dokonca popravení, takže v roku 1656 začali emigrovať do Ameriky, kde získali mnoho konvertitov na územiach južne od Nového Anglicka do Severnej a Južnej Karolíny. V roku 1681 W. Penn (1644 - 1718) v kolónii, ktorú založil v Pensylvánii, inicioval „svätý experiment“založený na zásadách kvakerizmu.
Počas vojny medzi Britmi, Francúzmi a Indmi (1754 - 1763) odmietli podporovať vojenské výpravy proti svojim indickým bratom. Niektorí „bojujúci Quakeri“slúžili v americkej revolučnej armáde. Mnoho Quakerov v amerických kolóniách pod vplyvom putujúceho kazateľa a reformátora J. Woolmana prepustilo svojich otrokov a viedlo kampaň za ich všeobecné oslobodenie.
Rozdelenie a ďalší rozvoj
V 19. storočí. Americkí Quakeri sa rozdelili dvakrát. Prvý sa odohral v roku 1827. Štiepna skupina bola pomenovaná Hixitov po farmárovi a kazateľovi E. Hicksovi (1748–1830), ktorý bol ovplyvnený liberálnymi predstavami osvietenstva a zásadami slobody. Druhá divízia sa začala v roku 1845, keď sa ortodoxný Quaker rozdelil na Hernitov a Wilburitov. Prvé krídlo je spojené s J. Gurneym (1778-1846), anglickým protestantom, ktorý kázal výlučnú autoritu Biblie, s druhým - s J. Wilburom (1774-1856), konzervatívcom z novej Anglicka, ktorý veril, že Gurney podkopal princíp zvrchovanosti „vnútorného svetla“. … Guerniti opustili Quakerove stretnutia bez stanoveného poradia bohoslužieb a zaviedli platené kázne. Niektorí Guernejci prijali viac cirkevný názov „Cirkev priateľov“. Kvakeri sa neponáhľali pripojiť k misionárskemu hnutiu 19. storočia, ale keď začali misionársku činnosť v 60. rokoch 20. storočia, rozšírili ju na všetky kontinenty. Väčšina Quakerových skupín, ktoré sa vynorili z tejto misijnej činnosti, neskôr zorganizovala nezávislé výročné stretnutia.
V 19. storočí. Náboženská spoločnosť priateľov vyriešila najmä svoje vnútorné problémy, ale niektorí Quakersi sa aktívne zúčastňovali na sociálnych reformách svojej doby. V Spojených štátoch sa Lucrezia Mott (1793 - 1880) preslávila bojom proti otroctvu a obhajobou rovnosti žien. Členovia komunity naďalej pomáhali Indom, bývalým otrokom, ktorí boli prepustení po občianskej vojne, sa zúčastnili na zákazovom hnutí a na pacifistickom hnutí. V Anglicku prispeli spoločnosti Quakers, napríklad J. Rountree (1836-1925), k rozvoju vzdelávania dospelých ak zlepšeniu pracovných podmienok pracovníkov. Do konca 19. storočia. mnoho členov Spoločnosti priateľov sa začalo viac zaujímať o sociálne otázky.
V roku 1937 bol na Svetovej konferencii otriasnutí tvorený Svetový zoznam priateľov.
American Quakers sú tiež členmi Národnej rady cirkví a Svetovej rady cirkví.
Hlavnou štrukturálnou jednotkou Spoločnosti priateľov sú regionálne stretnutia (mesačné stretnutia do roku 2007). Tento názov pochádza z tradície usporadúvania spoločenských stretnutí raz mesačne, pri ktorých sa riešia obchodné problémy (tzv. Obchodné stretnutia). O členstve v Náboženskej spoločnosti priateľov rozhoduje mesačné stretnutie. Mesačné stretnutia sa spravidla organizujú na teritoriálnom základe. Počet členov mesačného stretnutia môže byť od desať do niekoľko stoviek ľudí. Súčasťou funkcií mesačných stretnutí sú aj svadby a pohreby, menovanie osôb navštevujúcich väznice, nemocnice a výber zástupcov do iných organizácií. Ak je veľkosť mesačného stretnutia dosť veľká, možno ho štrukturálne rozdeliť na okresné zhromaždenia (prípravné stretnutia do roku 2007).
Každá kongregácia má pravidelne zvoleného úradníka. Kongresový úradník obyčajne číta oznámenia akéhokoľvek druhu po skončení stretnutia pre bohoslužby. Predsedá tiež obchodnému stretnutiu a koná ako tajomník. Väčšina zborov má tiež starších (zodpovedných za duchovný život v komunite), dozorcov (alebo správcov), ktorí poskytujú pastoračnú starostlivosť, a pokladníka. Niektoré kongregácie sa úplne vzdali formálneho pridelenia takýchto ministerstiev, pretože zodpovednosť starších a dozorných úradníkov sa považuje za zodpovednosť všetkých členov kongregácie.
Zvyčajne sa mesačné stretnutia spájajú do výročných stretnutí, ktoré, ako už názov napovedá, sa konajú každoročne a rokujú o cirkevných záležitostiach a sociálnych otázkach, ktoré si vyžadujú podnikové riešenie. Príklady otázok, ktoré môže výročné stretnutie zvážiť: medzinárodné vzťahy, vedomé odmietnutie vojenských daní, záujem o prírodné zdroje planéty, duchovný život spoločnosti priateľov, úloha mládeže v spoločnosti. Každoročné stretnutia môžu tvoriť dočasné alebo stále výbory na riešenie každého konkrétneho problému. V predvečer hlavného zasadnutia výročného zasadnutia sa konajú menšie stretnutia venované osobitným otázkam a obavám skupín Quaker.
Niektoré otázky si vyžadujú rýchlejšie riešenie a tie sa predkladajú výkonnému výboru, ktorého členovia sa stretávajú niekoľkokrát do roka.
Stretnutia podnikateľských kruhov sa riešia v duchu modlitby. Tieto stretnutia sa zvyčajne konajú po službe v nedeľu alebo v inom vhodnom čase v týždni. Priatelia nemajú hlas - rozhodnutia sa prerokúvajú, kým sa nedosiahne všeobecná dohoda.
Takmer všetky výročné stretnutia sa zúčastňujú na Fórach priateľov konzultácií (FWCC), ktorých úlohou je „propagovať čo najlepšie porozumenie medzi priateľmi na celom svete, najmä podporovať spoločné konferencie a výmeny návštevníkov s cieľom zhromažďovať a šíriť informácie o literatúre spoločnosti Quaker. a ďalšie činnosti v tomto smere. ““Kancelária výboru sa nachádza v Londýne.
Svetový konzultačný výbor priateľov pozostáva z niekoľkých sekcií: sekcia Európa a Blízky východ, sekcia Americas, Afrika a časť Ázia a Tichomorie na západnom pobreží. FWCC organizuje každé tri roky rôzne medzinárodné stretnutia a pomáha organizovať trojročné podujatia. Misia Quaker pri OSN (QUNO) má kancelárie v New Yorku a Ženeve.
Existuje mnoho medzinárodných organizácií Quaker s každoročnými stretnutiami rôznych tradícií: Friends General Conference (FGC), Friends United Meeting (FUM) a Friends Evangelicals International (EFI).
Cieľom Organizácie mladých priateľov Európy a Blízkeho východu (EMEYF) je poskytovať duchovnú podporu a prepojenia medzi mladými priateľmi tohto regiónu planéty.
Medzinárodný výbor pre členstvo FWCC (IMC) sa stará o sto priateľov žijúcich vo vzdialených kútoch zeme, niekoľko mesačných stretnutí a modlitebných skupín vzdialených od výročných stretnutí.
Niektoré zaujímavé historické fakty:
Peter som sa stretol v roku 1697 s anglickými kvakermi. Pokúsili sa upriamiť jeho pozornosť na podmienky, v ktorých boli poddaní, a upozornil na potrebu otvorenia škôl pre bežných ľudí.
Na žiadosť Alexandra I. prišiel Quaker Daniel Wheeler so svojou rodinou do Petrohradu. Podieľal sa na vypustení močiarov okolo mesta.
Traja anglickí Quakeri navštívili Rusko v roku 1854 a navštívili Mikuláša I., ktorý sa svojou misiou snažil zabrániť krymskej vojne.
Začiatkom 20. storočia Priatelia z Veľkej Británie a Spojených štátov pracovali s utečencami, obeťami prvej svetovej vojny a hladovali v regióne Volga (Buzuluk). Quakers otvorili predajne potravín, nemocnice, sirotince, školy, remeselnícke dielne.
V Moskve v rokoch 1921-1931 existovala Quakerova kancelária, ktorá bola uzavretá počas Stalinových časov poslednou zo zahraničných náboženských reprezentácií.
Američania a politici
Kvakeri boli vždy aktívni na politickej a sociálnej scéne. Priatelia považovali politickú aktivitu za jeden zo spôsobov, ako konať Božiu vôľu, takže keď prišli do Severnej Ameriky, aktívne sa zúčastňovali na správe kolónií.
Takže v kolónii na ostrove Rhode Island boli v miestnej vláde viac ako sto rokov, od roku 1663 do roku 1774, a počas tejto doby slúžili tridsaťšesťkrát ako guvernér. Quaker Stephen Hopkins sa stal guvernérom ostrova Rhode päťkrát. To bolo počas jeho guvernéra, že kolónia odmietla vyhovieť zákonu o známkach. Okrem toho zastupoval ostrov Rhode na kontinentálnom kongrese a podpísal vyhlásenie nezávislosti.
Quakers sa tiež aktívne zúčastnil na politickom živote v Severnej a Južnej Karolíne, západnom a východnom New Jersey. Keď sa však zjednotili posledné dve kolónie, vplyv Quakersovcov sa oslabil. Princípy spoločnosti Quaker boli najviac zakotvené v Pensylvánii. Samotný Penn bol v kolónii malý (od 1682 do 1684 a od 1699 do 1701), vládol mu prostredníctvom svojich zástupcov, anglikána Williama Markhama a Quaker-Scotsmana Jamese Logana.
Po americkej revolúcii ustanovila ústava USA (článok 2, oddiel 1) dve formy zloženia prísahy prezidenta: Slávnostne prisahám (alebo sľubujem) … Ústava Spojených štátov (článok 6) slávnostne prisahá (alebo sľubuje) aj prísahu alebo slávnostné vyhlásenie podpora ústavy USA. Preto prezident Quaker Herbert Hoover pri nástupe do funkcie 4. marca 1929 s rukou v Biblii urobil slávnostné vyhlásenie namiesto prísahy.
Ako povedal Burstin D: „Tí, ktorí pripisujú nadmernú dôležitosť dogme a nie sú ochotní riadiť sa pri svojich každodenných činnostiach vzájomne sa obohacujúcou výmenou názorov a praktických skúseností, najčastejšie zlyhávajú buď v prvom alebo v druhom.“Podľa nášho názoru tento výraz definuje postavenie Quakersovcov v prvej polovici 18. storočia.
Amerika pripravila nový test pre Quakersov, ktoré zlyhali. V roku 1689, keď sa začala „vojna kráľa Williama“, ako aj počas „vojny kráľovnej Anny“a „vojny kráľa Juraja“, Quakeri, verní svojmu pacifistickému krédu, opakovane odmietali uzákoniť vojnové zákony. Toto všetko sprevádzal vždy boj medzi guvernérom Nequaker a dogmatickými Quakersmi. A v roku 1748. Zhromaždenie Quaker odmietlo vyčlenenie prostriedkov na obranu Philadelphie, ale poskytlo Indom potrebné prostriedky na prehĺbenie priateľských vzťahov s Indiánmi, ktorí potom, podnecovaní Francúzmi, prepadli západné Pensylvánie. Začiatkom roku 1756. Kvakeri, ktorí majú menej ako štvrtinu populácie v Pensylvánii, mali dvadsaťosem z tridsiatich šiestich kresiel v Pensylvánskom zhromaždení, a preto boli veľmi vplyvní.
V polovici XVIII storočia. História priniesla pennsylvanským Quakersom dilemu: udržať si moc, obetovať svoju dogmu alebo opustiť vládu. Vybrali si morálne princípy av roku 1756 sa konečne vzdali moci.
Odvtedy sa vplyv priateľov v Pensylvánii prudko znížil a nikdy sa neobnovil. V nasledujúcich rokoch sa americkí Quakeri začali vyhýbať priamemu zapojeniu do politiky zo strachu, že politické rozhodnutia nebudú kompatibilné s Quakerovými presvedčeniami. Takéto názory dominovali medzi Quakermi po dlhú dobu, avšak niekedy sa niektorí Priatelia naďalej angažovali v politických aktivitách, zastávali volené pozície na štátnej úrovni a čoskoro na národnej úrovni. Niektorí sa zúčastnili zasadnutia amerického senátu a snemovne reprezentantov vrátane senátora Paula Douglasa z Chicaga; niekoľko priateľov boli guvernéri; a dvaja členovia Spoločnosti priateľov, Herbert Hoover a Richard Nixon, pôsobili ako prezident Spojených štátov.
Jedným zo spôsobov, ako sa priatelia zapojili do politického života, bolo ich neustále apelovanie na kongresmanov. Je známe, že ich trvalé úsilie ovplyvňovať vládnu politiku v oblasti rodovej rovnosti a rasy bolo úspešné.
V roku 1943 bol založený Výbor priateľov pre štátne právo (FCNL), Quakerova lobby vo Washingtone, ktorá sa zasadzuje za mier, sociálnu a hospodársku spravodlivosť a dobrú správu vecí verejných a pomáha desiatkam tisíc ľudí rôznych náboženstiev a národností. Tento výbor zohral dôležitú úlohu pri schvaľovaní zákona o občianskych právach v roku 1964 a v roku 1965 umožnil vytvorenie Agentúry pre kontrolu zbraní a odzbrojenie. Cieľom opatrení zákonodarného výboru priateľov štátu je dnes mierová spolupráca, aktívna diplomacia, mierové riešenie konfliktov, zabezpečenie univerzálnej rovnosti a spravodlivosti a proti americkým vojenským zásahom v Iraku. Ako správne uviedol americký výskumný pracovník spoločnosti Quaker W. Cooper,Výbor pre zákonodarcov Priatelia štátu je svojím spôsobom inštitúciou, ktorá stelesňuje Quakerovu prax.
Hneď po založení kolónií Quaker sa teda priatelia začali objavovať na verejnej scéne a získali politickú váhu. Britská vojna s Francúzmi a Indmi však prinútila Quakerov problém ich vlastnej obrany. Vyriešilo sa to odchodom Quakerovej väčšiny z legislatívneho zhromaždenia, čím sa inicioval zvyk zanechania verejnej služby, ale nezabránilo sa tým najaktívnejším priateľom aktívne sa zapájať do verejnej sféry prostredníctvom neformálnych organizácií, výborov a združení.
Quakerov príspevok do politickej kultúry USA bol väčší, ako by sa dalo očakávať od skupiny ľudí, ktorí nehľadajú vládu.