Predtým, ako pristúpim k analýze slávnych filmov a televíznych seriálov, by som chcel ihneď urobiť rezerváciu: všetko, čo sa v tomto materiáli preukáže, sa netýka propagandistických metód alebo významov, ktoré sa špeciálne zavádzajú do myslí masy s cieľom zlepšiť mechanizmy riadenia ľudí, je to základ celej západnej kultúry a má viac spoločného s mentalitou západného človeka.
Západné kino sa často zaoberá vzťahom jednotlivca k spoločnosti, vytvára určité predstavy o mieste jednotlivca v spoločnosti. Toto číslo je vždy sprievodným zázemím mnohých obrazov a takmer nikdy netvorí základ deja, hoci jeho vývoj často často predurčuje.
Podľa nášho prezidenta V. V. V rozhovore pre RT kanál „teraz nemáme žiadne ideologické rozpory so Spojenými štátmi, existujú však zásadné kultúrne rozpory“. A skutočne ideologické rozpory so Spojenými štátmi a s celým západným svetom ako celkom sme prekonali v roku 1991, keď sme opustili komunistický systém v prospech kapitalizmu: trh sa stal „slobodným“, začali sme čoraz viac hovoriť o slobode prejavu, hospodárskej súťaži atď.. D. Zostali teda iba zásadné kultúrne rozpory. Aké sú tieto rozpory? Vráťme sa na rozhovor s V. V. Putin na RT kanál:
Základom americkej identity je individualistický nápad. Čo je to individualizmus? Wikipedia ponúka túto definíciu:
Takže napriek zdanlivo povrchnej absencii ideologických nezhôd medzi Spojenými štátmi a Ruskom sú rozpory medzi našimi krajinami hlboké, pretože základom nášho svetonázoru je základ našej spoločnosti úplne odlišný koncept života.
Ak je individualizmus základom západnej kultúry, potom sa táto filozofia odrazí vo všetkých prejavoch tejto kultúry vrátane filmu. Preto má zmysel vidieť, ako je v západnej kinematografii zastúpený individualizmus.
Propagačné video:
Superhrdinové ako triumf individualizmu
Téma superhrdinov sa rozšírila vďaka hollywoodskemu filmu a má svoj pôvod v komikse, ktorý si získal osobitnú popularitu v Spojených štátoch. Skúsme nakresliť typický prototyp amerického superhrdinu.
Spravidla ide o osobu, ktorá v detstve alebo už v dospelosti alebo už ako superhrdina zažila nejakú tragédiu, napríklad smrť blízkych - vražda rodičov alebo milovanej osoby atď. Táto tragédia sa zvyčajne stáva východiskovým bodom pri formovaní osobnosti superhrdiny. Teraz sa pozerá na svet s úplne odlišnými očami: je tu niečo, čo treba zmeniť, je potrebné niečo bojovať. Neustále sa vracia do minulosti a prežíva si to, čo sa stalo. Táto rana z minulosti, od čias, keď nebol schopný nič zmeniť, robí superhrdinu.
Superhrdina je spravidla samotár, a ak má asistentov, potom mu veľmi nepriamo pomáha: maximálna pomoc spočíva v poskytovaní informácií a technickej podpore. Takíto asistenti sa priamo nezúčastňujú na odporovaní zlu.
Aj keď existuje veľa superhrdinov, mnohí z nich radšej konajú v súlade so zásadou „každý človek pre seba“, a ak sa spoja do niektorých skupín, je to len z naliehavej potreby, zatiaľ čo v prvom rade sledujú svoje osobné ciele a ciele … Pri prvej príležitosti sú oddelené od kolektívu, pretože existencia v rámci ktorejkoľvek sociálnej jednotky ich zaťažuje.
Nakoniec je zápletka akéhokoľvek obrazu o superhrdinoch redukovaná do okamihu, keď existencia celého ľudstva a planéty Zem závisí od jedinej osoby a iba on dokáže poraziť zlo.
Ak zhrnieme opis obrazu typického superhrdinu, môžeme dospieť k záveru, že tento hrdina je spravidla druh sociopath, ktorý je mimoriadne zlý na stretnutí s ľuďmi a je úplným individualistom. Neverí ostatným ľuďom, verí, že nepotrebuje pomoc nikoho, dištancuje sa od každého, kto takého ponúka. Psychotypom takejto osoby je iba hymna individualizmu!
Pod túto charakteristiku samozrejme nepatria všetci hrdinovia komiksu, ale veľká väčšina. Zoberme si napríklad Marvel Avengers. Vo filme The Avengers z roku 2012 musia štyria superhrdinovia čeliť zlu, ktoré ohrozuje zotročenie ľudstva: Hulk, kapitán Amerika, Iron Man a Thor. Okrem superhrdinov existujú aj dvaja agenti: Rus s názvom Natasha Roumanov s veľmi temnou a temnou minulosťou a agent s názvom Barton, ktorý sa ku koncom obrázka pripojí k mstiteľom.
Všetci hrdinovia, ktorí dostali zvláštne pozvanie, sa ocitli v tajnej lietajúcej základni agentúry Shield, kde sú oboznámení s nastávajúcim problémom. A čo si myslíte, že by začali robiť? Snažia sa spoločne vypracovať plán, aby zabránili hroziacej vojne? Nie, merajú sa podľa ich mužskosti. Sú neustále v konfrontácii. Akonáhle je letecká základňa, každý sleduje svoje vlastné osobné ciele: Tony Stark sa snaží zistiť, čo má Shield Agency robiť, Natasha chce zachrániť Bartona, Thor chce zastaviť Lockeho. Možno si len kapitán Amerika a Hulk uvedomia, aké povinnosti, česť a službu sú. A iba smrť jedného z agentov, ktorí verili v superhrdinov a nosili s sebou karty (držané vo svojom nočnom stolíku), karty kapitána Ameriky, robí infantilných egoistov nejakým spôsobom zjednotením do niečoho celku, ako je tím. To znamená, že superhrdina vždy potrebuje osobnú tragédiu, ktorá sa ponorí do jeho psychiky a núti ho konať správnym smerom.
V poslednej bitke superhrdinovia spolupracujú celkom dobre, pomáhajú si navzájom a konajú podľa plánovaného plánu. Rolu hrá každý. Ale zjednocujúcim faktorom je iba všeobecné nešťastie a toto nešťastie nie je ani viac, ani menej - zotročovanie a smrť celého ľudstva. Iron Man, keď sa nazerá na Lockeove plány, sám ide do budovy svojej spoločnosti bez toho, aby upovedomil ostatných. Otázka: Keby mohol sám poraziť Lockea a zastaviť otvorenie portálu, čakal by na niekoho? Stal sa niekto z nich? To naznačuje, že iba spoločná globálna katastrofa ich núti byť jednotný v súčasnosti, v bežnom živote nie sú pripravení zdieľať svoje vavríny slávy a vyznamenania.
V pokračovaní série Avengers. Age of Ultron “celý problém je založený na nejednotnosti práce Tonyho Starka s tímom, jeho sledovaní jeho osobných cieľov a ambícií. Jeho viera v jeho špeciálneho supergénia vedie k fatálnej chybe, ktorú potom celý tím pomstiteľov rozpadne v priebehu nasledujúcich dvoch hodín obrázka. Umelou inteligenciou sa objavuje Ultron, ktorý chce zničiť celé ľudstvo vytvorením jadrového výbuchu. Drobná tyranie, život podľa princípu „Som múdrejší ako všetci, to, čo chcem, potom otočím“- to sú hlavné atribúty osobnosti Tony Stark a mnohých ďalších superhrdinov. A opäť, iba hroziaca katastrofa môže spojiť pomstiteľov s jedným spoločným tímom.
Kolektivizmus ľudí s nadprirodzenými schopnosťami je spravidla odrazom uvedomenia si skutočnosti, že sa sami s týmto problémom nedokážu vyrovnať.
Navyše, samotná myšlienka superhrdinstva je myšlienka nejakého druhu exkluzivity. Zoberme si napríklad Spider-Man. Bol tu človek, ktorý bol absolútne nepoznateľný: dievčatá mu nevenovali pozornosť, ublížili mu v škole, atď. A potom, vďaka experimentu mimo kontroly, Peter Parker získava superveľmoci a jeho život sa pomaly pomaly mení k lepšiemu. Postupne sa z neho stáva pavúk - jediný človek, ktorý dokáže zastaviť periodicky sa objavujúcich darebákov, ktorí snívajú o prevzatí planéty Zem. Sláva, česť a vďačnosť spoločnosti. Ktoré z týchto detí o tom nebudú snívať? To by pre mňa bolo také! A nemusíte robiť nič, ani raz, ani v superhrdinoch, keby na mňa ukazoval osud prst a povedal: „Tu je - vyvolený!“A hodil pavúk do hrude alebo nejakého iného hmyzu.
Deti samozrejme potrebujú hrdinov, možno dokonca aj s superveľmocami. Bol by som však rád, keby im tieto schopnosti neboli udelené podľa práva narodenia alebo čistej náhody, ale aby boli nadobudnuté v dôsledku silných a statočných ľudských činov. V tomto zmysle sa Iron Man a Batman odlišujú od všeobecnej masy medializovaných superhrdinov. Iron Man, ktorý bol v zajatí, nielenže prežil, ale vynašiel aj svojho vlastného superhrdinu. Svoje superveľmoci získal zo skutočnosti, že študoval a tvrdo pracoval. Hoci je v podstate úplným individualistom, nezohľadňuje všetky povinnosti a pravidlá a vyhýba sa akýmkoľvek konvenciám. Batman si tiež vytvoril svoj vlastný imidž. Osobne vynašiel oblek pre seba, rôzne elektronické a mechanické zariadenia, dopravu atď. Ale opäť je úplným individualistom, pretože to robí len preto, žeže v detstve stratil svojich rodičov kvôli zločincom, a tak bojuje proti zločinu sám - toto je jeho osobná kriminalita do celého podsvetia.
Individualizmus v školskom prostredí
Poďme sa dotknúť trocha moderných filmov pre mladých ľudí. Spravidla ide o komédie, hoci existujú aj drámy. V týchto filmoch je obzvlášť zaujímavé školské prostredie, v ktorom sídlia hlavné postavy. Ako často ste vo filmoch videli niečo podobné?
Hlavnou postavou je jednoduchý, neprehliadnuteľný chlap a možno aj porazený. V škole je super krása, ktorú tento hrdina naozaj miluje. Sníva o tom, že sa na neho obráti, ale krása chodí s iným chlapom, zvyčajne akýmsi neformálnym vodcom v škole. Tento vodca je najsilnejší v doslovnom zmysle, možno kapitán školského futbalového tímu. Má pár šikovných ľudí, je drzý a pomocou sily manipuluje s ostatnými ľuďmi. Aj krása sa s ním stretáva len preto, že je nútená to robiť. Takýto priateľ odradí každého človeka, aby sa staral o toho, ktorého oprávnene má silu.
Porazený je pravidelne šikanovaný: namočia hlavu na toaletu, niekde ho vyhodia a urobia ďalšie „žarty“pre deti. Ale nakoniec sa stane skutočným kniežaťom, získa krásu a stane sa kráľom plesu, a tyran zostane blázonom.
Čo je zlé na tomto pozemku? Vidíte na tomto grafe aspoň náznak kolektívneho spolunažívania, schopnosť vyjednávať, žiť, ak nie v priateľstve, potom aspoň bez konfliktu? Naopak, takýto scenár hovorí mladým ľuďom, že škola a život všeobecne je džungľa, kde prežívajú tí najschopnejší, kde sú všetci pre seba. A ak nemôžete vyhrať násilím, musíte vyhrať mazaním. Váš konečný cieľ je vrchol pyramídy tejto spoločnosti, v živote musíte dosiahnuť všetko, čo chcete. Preto musíte byť na všetko pripravení.
Často prechádza okamih, že človek, ktorý nemá primeranú autoritu v škole, nemôže prísť a požiadať niečo o spolužiaka z prestížnej školskej skupiny. Ale na čo sa pýtať - nemôžete ani vyzerať! To znamená, že divákovi je daná myšlienka striktného rozvrstvenia spoločnosti na sociálne bunky s úplne odlišnou autoritou, možnosťou ovplyvnenia, popularity atď.
Kto môže vychovať taký obraz školy? Ľudia so svetonázorom s úplnými individualistami, čo najbližšie k spoločnosti, ktorí nechcú vytvárať žiadne spoločenské väzby kvôli banálnej nedôvere k ostatným. Pamätajte, rovnako ako v sovietskej Mowgli: „Každý pre seba!“. Ide len o predstavu americkej školskej vzdelávacej inštitúcie, aspoň v televízii.
Teraz sa zamerajme na produkty pre staršie publikum.
Príklady populárnych sci-fi filmov, ktoré diskreditujú myšlienku kolektivizmu
Stratené (2004)
Je to celkom známy a populárny televízny seriál, ktorý bol vysielaný v hlavnom vysielacom čase na Channel One. V roku 2007 bol americkým televíznym týždenníkom TV Guide Lost zaradený na piate miesto v zozname „Najlepšia kultová show v histórii“.
Domnievam sa, že dej je tiež známym mnohým. Niektorí z cestujúcich, ktorí prežili let Flight 815, tak skončia na púštnom ostrove. Jednou z dejových línií filmu sú niektorí ďalší, ktorí z nejakého dôvodu unesú deti medzi pozostalými. Ďalej závoj tajomstva postupne upadá zo spoločnosti ostatných. Dozvieme sa, že táto spoločnosť je druhom spoločenstva, komunitou, ktorá existuje už mnoho rokov izolovane. Komunitu vedie Ben, ktorého nedávno zadržiavali pozostalí. Ben je komunitou opísaný ako veľmi mazaný, zlý a pomstychtivý človek, ktorý je schopný akejkoľvek významnosti. V jednej z flashbackov je ukázané, ako Ben zabil všetok personál Dharmy jedovatým plynom vrátane jeho otca. Ben je skutočný tyran a prirodzene udržuje väčšinu obce na uzde. Mnohé obce nie sú spokojné so svojím životom na ostrove a chcú sa vrátiť do normálneho ľudského sveta.
Komunita v tejto sérii sa teda ukazuje ako druh nadstavby, ktorá nevyhnutne potláča osobnosť a zasahuje do realizácie osobných záujmov a cieľov. Jednotlivci žijúci v komunite sú nútení obetovať sa v záujme cieľov kolektívu, alebo skôr v záujme cieľov vodcu kolektívu, Ben. Komunita zároveň funguje celkom dobre koordinovane a efektívne.
Na druhej strane spoločnosť ostatných je v protiklade so spoločnosťou pozostalých. Spoločnosť, ktorá prežila, má úplne inú štruktúru. Toto je, samozrejme, spoločnosť individualistov, v ktorej každý sleduje predovšetkým svoje osobné záujmy. Ak sa tieto záujmy zhodujú s cieľmi celého tímu, potom jednotlivec pomáha pri ich implementácii, ak nie, potom nepomôže. Napríklad pozostalí musia vyriešiť nejaký problém so zásobovaním vodou alebo potravinami, je potrebné preskúmať blízke územia atď. A toto stretnutie individualistov začína rokovať medzi sebou: jeden chce dostať zbraň k dispozícii pre svoje osobné použitie, druhý ide pozerať na tretie, štvrté obavy o jeho milovanú, tak ju sleduje, atď. Takto sa individualisti organizujú samy. Každý individualista má v skrini svoje vlastné kostry: jeden je špeciálny agent,iný spáchal trestný čin atď. V určitom okamihu sa individualista môže pokojne odchýliť od spoločnej úlohy kvôli svojim cieľom.
Dokonca aj v prvej sezóne je spoločnosť pozostalých taká roztrieštená, že jedna z hlavných postáv menom Jack hovorí o potrebe konať spolu, inak zomrú.
Okrem toho má táto spoločnosť „iniciatívnu skupinu“pozostávajúcu z hlavných postáv televíznych seriálov. Dalo by sa povedať, že ide o elitu spoločnosti pozostalých. Sú hlbšie do tajomstiev ostrova, do problémov, zatiaľ čo oni sami rozhodujú o tom, čo treba oznámiť ostatným a čo nie.
Na pozadí hlavných udalostí série sa teda zrazia dve spoločnosti: spoločnosť pozostalých alebo spoločnosť individualistov a spoločnosť ostatných alebo komunita. Zložitá otázka: ktorá spoločnosť v tejto sérii je prezentovaná v priaznivejšom svetle?! Spoločnosť, ktorá prežila, samozrejme, pretože v nej existuje prinajmenšom osobná sloboda a každý má slobodu robiť to, čo chce, a nestará sa o to, že to často narúša riešenie niektorých kolektívnych úloh av konečnom dôsledku môže viesť k smrti všetkých hrdinov.
Špirála (Helix, 2014)
Séria hovorí o určitom tajnom laboratóriu v Arktíde, ktoré sa vyvíja v oblasti virológie. Vírus vytvorený v stenách tohto výskumného centra sa vymkla spod kontroly, v dôsledku čoho sú niektorí pracovníci infikovaní. Do laboratória prichádza špeciálny tím, ktorý vyšetril incident.
Opäť, na pozadí hlavných udalostí série, sme ukázaní tí, ktorí boli infikovaní vírusom. Prirodzene sú to zombie, ktoré lovia ľudí. V určitom okamihu je zrejmé, že zombie nie sú ovládané iba svojimi inštinktmi, ale konajú podľa určitého plánu. Medzi infikovanými je vodca a štruktúra ich spoločnosti pripomína roj. Zombie konajú spoločne a spolu.
V tíme prijatých odborníkov je všetko iné. Každá plní pridelenú úlohu na základe osobnej motivácie: jedna prišla na záchranu svojho brata, druhá sa ukázala ako tajný agent, ktorý musí ukradnúť vzorku vírusu atď. To znamená, že členovia tímu veľmi často konajú veľmi roztriešteným spôsobom a zároveň robia veľa chýb, kvôli ktorým ľudia zomierajú.
Opäť vidíme konfrontáciu medzi dvoma úplne odlišnými typmi spoločnosti: kolektívnou spoločnosťou a individualistickou spoločnosťou. A samozrejme, spoločnosť individualistov so všetkými svojimi nedostatkami nemôže len zvíťaziť.
Pod kopulí (2013)
Najobľúbenejší americký televízny seriál založený na rovnomennom románe Stephena Kinga. Dej hovorí o určitej podivnej kupole, ktorá pokrývala malé provinčné mesto Chesters Mill v Maine spolu s jeho obyvateľmi. Kopula je nepreniknuteľná, vydrží akékoľvek zaťaženie, až po jadrové bombardovanie a ľudia nemôžu opustiť svoje hranice.
V tretej sezóne sa obyvatelia Chesters Millu, po tvorcoch kupoly, ocitli v špeciálnych kokónoch. Tieto kukly pre nich vytvárajú alternatívnu realitu - maticu, v ktorej už sú udalosti kupoly pozadu. Chesters Mill žije svoj obvyklý život. V meste bol postavený pamätník na pamiatku všetkých zabitých v kupole. Avšak niečo v tejto matrici sa líši od reality: ľudia boli uzdravení zo svojich ťažkostí, stali sa láskavejšími, pohotovejšími, žili v harmónii a teraz sú k sebe oveľa bližšie. Stále viac hovoria o potrebe posunúť sa vpred, že je dobré byť súčasťou niečoho väčšieho ako vy. O ďalšom kroku sa neustále hovorí.
To znamená, že matrica plní funkciu preprogramovania vedomia obyvateľov Chesters Mill, ich presmerovania na kolektívne spolunažívanie, na kolegialitu intelektu, ak to môžem povedať. Krízová psychologička Christina Price pracuje vo vnútri kupoly. Snaží sa zmieriť obyvateľov mesta, predstaviť im ich myšlienku potreby spolunažívania. Tvorcovia kupoly nazývajú tento experiment opravou.
Ďalej Julia a Big Jim oslobodia ľudí od kokonov. Obyvatelia Chesterovho mlyna sa ocitli tvárou v tvár so svetom, na ktorý sa tak ťažko zabudli: kupola nikam neodišla, mesto je v troskách, nedostatok jedla, pohonných hmôt a liekov.
Niečo sa však zmenilo - samotní ľudia sa zmenili. Pod vedením novej, doteraz nezverejnenej líderskej ceny Christine Prize, sa ľudia transformujú na pevnú komunitu. Prirodzene, v západnej kultúre individualizmu nemôže existovať žiadny iný obraz kolektívu, ako napríklad zhromaždenie zombie sektárov, ktorí boli vymytí mozog: ľudia úplne strácajú svoje kritické myslenie, je zbytočné odvolať sa na akúkoľvek logiku, sú pripravení nasledovať svojho nového vodcu kdekoľvek, čokoľvek navrhol. V dôsledku toho sa objaví komunita, pripomínajúca odlúčenie vojakov, pripravení kráčať v jednej nohe a poslúchať. Podľa západného svetonázoru je potlačenie a kontrola jednotlivca z dôvodu, že je súčasťou niečoho väčšieho, v záujme spoločného cieľa, hlavným znakom kolektivizmu. Všetky nesúhlasné „buriny“ohrozujú prosperitu, a preto musia byť zničené.
Podľa teórie individualizmu je pokrok „plodom kreativity a osobnej excentricity“, ako uviedla jedna z hlavných postáv seriálu Big Jim. Individualizmus nevidí cestu k rozvoju v kolektívnej činnosti, pretože kolektív ničí všetko, čo je v nás ľudské, všetky naše malé nedostatky a slabiny, vďaka ktorým je taký jedinečný a jedinečný. Osobná sloboda sa neustále porušuje. Takže v novej komunite už nemôže byť postava Barbie s Juliou a musí byť s Evou, ostatní hrdinovia, Joey a Norrie, sa navzájom milujú, ale komunita určila, že Norrie by mala byť s Hunterom v rozpore so svojimi pocitmi.
V seriáli je Christine Prize ako vodca komunity mimoriadne neschopná v mnohých otázkach a jej chyby sa často vyplácajú jej životmi. Jeho úlohou nie je pokúšať sa zjednotiť ľudí na princípe nájdenia spoločných miest kontaktu osobných záujmov, vysvetliť potrebu vyvinúť úsilie na riešenie problémov životne dôležitých pre ľudí, jej úlohou je zjednotiť tím a podriadiť všetkým svojim členom ich vôli, rozvíjať nespochybniteľné vykonávanie príkazov bez akýchkoľvek vlastnú kritiku a analýzu.
Ďalej by mala byť Christine nahradená novou „kráľovnou“. To je to, čo komunita nazýva svojím vodcom. Eva nosí kráľovnú. Ľudia čakajú na svojho nového vodcu doslova ako druhýkrát, a preto sa opäť zdôrazňuje ich sektárske správanie. Novonarodená kráľovná potrebuje energiu kupoly, zatiaľ čo kupola sa začína upchávať - ľudia pod kupolou začínajú mať problémy s kyslíkom. A tu Christine Prize dáva svojim podriadeným poslednú úlohu: priviesť všetkých starších ľudí k jazeru a utopiť ich, aby mali mladí a silnejší členovia komunity, schopní rozmnožovania, dostatok vzduchu. Potom sú považované za „nekompromisné“deti z hľadiska prežitia. Zástupcovia klanu sú pripravení sledovať svojho vodcu kdekoľvek, takže dobrovoľne vstúpia do jazera a podľa potreby zomrú alebo vyskočia z okna. takže,podľa tvorcov obrazu sa v tíme prejavuje sebaobetovanie.
Nová kráľovná je ešte ambicióznejšia, krutejšia a pragmatickejšia a mimochodom aj sebeckejšia. Má vlastné ďalekosiahle plány a tí, ktorí ju dodržiavajú, sú iba nástrojom na ich implementáciu. Verí, že komunita pod touto kupolou nefungovala, preto po jej zničení nechá svojich podriadených svojmu osudu.
Takto individualisti vidia vodcu spoločnosti nakazenej kolektivizmom: tyran, uzurpátor a tyran.
Pravdepodobne takto budú predstavitelia západnej civilizácie vidieť celý ruský svet a zhromažďovať sa pod vonkajšou agresiou okolo svojho národného vodcu. Život podľa nich je pre nich porušením slobody a ľudských práv. V ich očiach sme iba zombie opice, ktoré médiá vymývali mozog. Aj keď sú sami v rovnakej situácii, ak nie horšie, západné elity si už dávno uvedomili plnú moc televíznych a masmédií pri formovaní verejného povedomia. Na podporu tohto postačuje spomenúť knihu E. Bernaysa nazvanú „Propaganda“, ktorá bola napísaná v tridsiatych rokoch dvadsiateho storočia.
V systéme veľkej triednej stratifikácie, vykorisťovania človeka človekom, nemôže existovať žiadny iný spôsob, ako rozvíjať spokojný postoj k vlastnej pozícii. Západný individualista je tak rád, že si môže slobodne zvoliť sexuálneho partnera, nápoj a značku vysávača, že je pripravený zabudnúť na kruté nespravodlivosti, ktoré prenikajú do jeho spoločnosti.
Rovná sa (2015)
Ľudstvo zažilo ďalšiu katastrofu: jadrové bomby, ktoré za posledných dvadsaťosem dní klesli, zničili 99,6% obývateľného územia na povrchu planéty. Táto katastrofa sa nazýva Veľká vojna. Túto vojnu prežili iba dva pozemky: územie, na ktorom teraz žije spoločnosť rovných, a istý polostrov na západe. Niektorí primitívni ľudia žijú na polostrove a pravdepodobne prežívajú katastrofu vo voľnej prírode. Títo primitívni ľudia žijú podľa emócií a inštinktov, ktoré sa v novovybudovanej spoločnosti považujú za defekty a pamiatky minulosti.
Kolektív sa na rozdiel od tých primitívnych zaoberá dosahovaním vyšších cieľov a výskumom vesmíru. Ľudia už nemusia zdôrazňovať svoju individualitu, takže každý je oblečený v rovnakých bielych oblekoch na mieru. Všeobecne platí, že napriek zdôrazňovanému kolektivizmu ľudia žijú veľmi osamelým a štandardným spôsobom. Hlavná postava trávi čas buď v práci alebo doma. Doma sa spravidla zaoberá zbierkou trojrozmerných hádaniek. Monotónny, nudný život bez náznaku šťastia, chladné, identické byty - to je to, čo podľa autorov obrázka vedie k túžbe po „vyrovnaní“.
Akékoľvek odchýlky v správaní, podozrivé činy, sa nazývajú syndrómom akútneho vedomia (SOS) a sú povinne ošetrené zdravotníckou a bezpečnostnou službou. Prostredníctvom obrazoviek umiestnených na verejných miestach sú neustále počúvané hovory, ktoré hlásia všetky podozrivé udalosti, hovorí sa história ľudstva a aké problémy sa podarilo vyriešiť novému typu spoločnosti, ako sa zbaviť tzv. Defektov vo forme emócií a pocitov. Ľudia, ktorí vykazujú príznaky SOS, sa tiež nazývajú defekty. Spoločnosť je informovaná aj o porušovateľoch prijatého poriadku. Napríklad muž a žena boli obvinení zo „spoločného konania“a boli poslaní do povinnej liečby, aby potlačili emócie a pocity. Páry podľa nových sociálnych noriem predstavujú osobitné nebezpečenstvo pre ostatných aj pre seba.„Kolektívne“potláča najkrajšiu vec človeka - lásku.
Nová spoločnosť sa znásobuje umelou insemináciou žien, zatiaľ čo ženy sú predvolané na tento postup rozkazom a dostávajú predvolania (ako v armáde).
Každý, kto má diagnostikovanú prvú fázu SOS, je predpísaný priebeh inhibítorov na „zmiernenie utrpenia“. V poslednej fáze „pacient“už nemôže byť plnohodnotným členom tímu a je poslaný do špeciálneho centra EON, kde buď absolvuje kurz elektrickej stimulácie na potlačenie emócií, alebo ukončí svoju životnú cestu jednou z ponúkaných možností vrátane samovraždy.
Publikum sa tak dostáva do pozornosti inej spoločnosti kolektívneho typu s úplným potlačením osobnosti, vymazaním individuálnej identifikácie a potlačením normálneho psychofyzického stavu jednotlivca: jednotlivec nemôže pociťovať pocity lásky, strachu, sympatie atď. A všetky tieto faktory sú z nejakého dôvodu presne spojené s kolektívnym modelom budovania spoločnosti, ako keby také faktory nemohli vzniknúť v spoločnosti individualistov - v spoločnosti, kde sa každý snaží žiť na úkor vykorisťovania práce niekoho iného, kde hierarchia otroctva niekedy necháva najtalentovanejších predstaviteľov pod hranicou chudoby. ľudská rasa. Vojnový vojak nie je vystavený rovnakým podmienkam, keď je povinný ísť zabiť inú osobu? Nie je vedúci spoločnosti umiestnený za rovnakých podmienok,Kedy musíte splniť podnikateľský plán, aby ste vykopali tisíce ľudí na ulicu? Nie sú stanovené rovnaké podmienky pre pytliaka, ktorý vyhladzuje vzácny druh zvieraťa, aby nakŕmil seba a svoju rodinu? Čo ich núti robiť to? Zažívajú v tejto chvíli súcit alebo strach alebo lásku? Je ľudská sloboda produktom kolektivizmu? Alebo, aby som bol úprimný, tento extrémny stupeň nespravodlivosti je výsledkom extrémnej nespravodlivosti, túžby určitej vrstvy spoločnosti vlastniť celý svet?potom je taký extrémny stupeň nespravodlivosti produktom extrémnej nespravodlivosti, túžby určitej vrstvy spoločnosti vlastniť celý svet?potom je taký extrémny stupeň nespravodlivosti produktom extrémnej nespravodlivosti, túžby určitej vrstvy spoločnosti vlastniť celý svet?
Rovnováha (2002)
Dystopický film „Rovnováha“hovorí o zložitej ceste ľudstva, ktorá ho viedla k bodu budovania totalitného štátu. Ľudia dospeli k záveru, že za pokles ľudských civilizácií, ich vrhnutie sa do chaosu vo vojne a anarchie majú vinu emócie a pocity. Spoločnosť sa rozhodne zbaviť sa tejto „malomocnosti“, prekonať podstatu svojej psychiky. Na potlačenie pocitov bol vyvinutý nový liek - prosium. Teraz jedinec fyzicky nezažil nič vo zvukoch inšpirovanej hudby, v nádherných a vznešených obrazoch poézie, výtvarného umenia.
V spoločnosti sú všetci pod úplným dohľadom, dokonca aj deti sledujú svojich rodičov a v prípade akýchkoľvek prejavov usvedčujúcich ich môžu pokojne nahlásiť. Akékoľvek umelecké diela z minulých civilizácií sú predmetom konfiškácie a úplného zničenia. Prirodzene sa objaví odbojová organizácia, ktorá sa snaží zachovať ľudské dedičstvo, uvedomiť si svoju hodnotu a odmietnuť prózu.
Aby sa chytili všetci nespokojní s režimom, všetci disidenti, bola vytvorená špeciálna organizácia - Tetragrammaton, kde sa cvičia špeciálne bojovníci - klerici. Klerici (od gréckeho ministra bohoslužieb, cirkvi) sa zaoberajú všetkou špinavou prácou na očistení spoločnosti od všetkých prejavov nezhody.
Vo filme Rovnováha sa teda zaoberáme totalitnou spoločnosťou, podobnou tej, ktorú popisuje román J. Orwella „1984“, s úplnou kontrolou nielen nad správaním, ale aj nad myšlienkami osoby. Atmosféra je neustále umocňovaná umeleckým dizajnom obrazu: vlajky ako fašistické, deti s účesmi ako Hitler, neustála propaganda cez reproduktory, oznamujúce úspechy a výhody tohto typu spoločnosti, sivá hmota ľudí v rovnakých kostýmoch.
To znamená, že sme opäť ukázaní jedným z extrémov kyvadla sociálnej štruktúry: ak je v spoločnosti tabu, potom sú povýšení na takú hypertrofovanú formu, že potláčajú jednotlivca vo všetkých jeho prejavoch. Na druhom konci tohto kyvadla je úplná sloboda bez akýchkoľvek obmedzení. A človek získa dojem, že ľudstvo v zásade nie je schopné vybudovať si niečo medzi tým, po zmysel pre proporcie.
Initiate (The Giver, 2014)
V tomto filme pozorujeme rovnaké znaky kolektívnej spoločnosti ako v predchádzajúcich príkladoch. Ľudstvo utrpelo ďalšiu katastrofu. Konečným bodom nezhody medzi ľuďmi bolo vybudovanie špeciálnych sociálnych buniek - obcí. Ako funguje komunita?
Deti vyrastajú v inkubátore, ženy v práci sú priradené a oplodnené špeciálne pripraveným genetickým materiálom. Chybné deti sú „odstránené“, to znamená, že sú usmrtené špeciálnou injekciou. Pri slávnostnom menovaní sa novo narodeným členom obce pomenujú mená a posielajú sa do špeciálnych rodinných jednotiek. V obci nemá nikto priezvisko, to znamená, že nemá žiadnu rodinnú príslušnosť. Rodinná jednotka je iba funkciou, takmer ako práca, povinnosť spoločnosti.
Od detstva sa deti učia päť základných pravidiel:
- Používajte slová správne. To znamená, že nemôžete používať slová s jasne negatívnym a jasne emocionálnym významom.
- Noste predpísaný odev. To znamená, že všetci členovia obce nosia rovnaké kostýmy.
- Podávajte každé ráno špeciálne injekcie. Injekcie odoberajú emócie.
- Dodržiavajte zákaz vychádzania a denné rutiny: prísne limity na odpočinok, spánok, prácu, štúdium, večeru atď.
- Nemôžete klamať.
Taktiež je prísne zakázané dotýkať sa ostatných členov komunity, pokiaľ ľudia nie sú rovnakou rodinnou jednotkou. V komunite nie je hudba. Keď dospejú, starší určia povolanie pre dospelé deti a deti sa musia bezpodmienečne riadiť svojou vôľou. Všetci obyvatelia obce sú neustále monitorovaní pomocou videa. Svet je vyrobený v čiernej a bielej farbe, aby zosilnil farby. Urobilo sa to s cieľom vytvoriť úplnú uniformitu a zvýšiť ju na vyrovnávací limit:
Ale spolu s odmietnutím rozmanitosti stráca človek radosť z krásy tohto sveta, celej palety farieb svitania a západu slnka, oblohy a mora, zeleného lesa atď.
Aj v obci sa koná obrad sťahovania na iné miesto: je to dobrovoľná smrteľnosť. Členovia obce si neuvedomujú, že tento postup je iba vraždou a druhým miestom je iný svet. Odstránenie sa týka nielen starších osôb, ktoré sa chystajú uvoľniť svoje prostredie pre dospelé deti, ale, ako už bolo uvedené, aj „poškodených“novorodencov.
To znamená, že opäť čelíme kolektívnej spoločnosti totalitného presvedčenia. Z pohľadu individualistu je skutočne možné tento typ spoločnosti budovať iba násilím proti jednotlivcovi, útlakom jednotlivca. Preto všetko, čo nasleduje - až po odstránenie farby sveta a slov ako láska. Pre individualistu, vo svete, v ktorom človek nežije tak pre seba, ako pre iných, nemôže existovať láska a súcit, a ľudia sú iba zubami bezohľadného systému.
Hlavná postava menom Jonas je priradená ako hostiteľ spomienok. Podľa starších má schopnosť „vidieť ďalej“. Na slávnostnom ceremoniáli dostane trojuholníkový objekt - pravdepodobne symbol vrcholu hierarchie moci, pretože by sa mal stať ďalším strážcom spomienok. Pre hostiteľa sú pravidlá trochu iné ako pre zvyšok komunity. Hostiteľ môže:
- Nedodržiavajte pravidlo hrubosti.
- Spýtajte sa na akékoľvek otázky.
- Okrem denných injekcií je zakázané užívať aj iné lieky, najmä proti bolesti.
- Nemôžete diskutovať o školení s nikým iným.
- Môže klamať.
To znamená, že podstatou Jonasovej premeny je postupné získavanie stále viac a viac osobnej slobody. Napokon, darca naznačuje, že injekcie môžu byť vynechané. Jonas, ktorý sa odmietol vstreknúť, vrhol sa do sveta emócií a pocitov, naplnený krásou spomienok na minulosť, kde si ľudia mohli skutočne vychutnať šťastné chvíle. Spomienky, svet, ktorý získal farby, živé dojmy spôsobujú, že Jonas sa pozrel z úplne inej perspektívy na svoju obec a rutiny, ktoré v nej boli prijaté.
Jedného dňa darca vysvetlí prijímateľovi, že „Váš domov nie je len obydlie“. To znamená, že individualistický svetonázor má úplne odlišný prístup k majetku, pričom sa predpokladá, že musí byť nevyhnutne v niečích súkromných rukách, a iba tak predstavuje určitú hodnotu.
Stručne povedané, Jonasova transformácia je o nájdení individuality, ktorá je podľa individualistu o nájdení šťastia.
Jedna z spomienok, ktoré sa Jonasovi ukázali, však veľmi jasne charakterizuje individualistický systém: zabíjanie slona za peniaze, pre jeho vlastný prospech je prvá bolesť, ktorú vidí Príjemca. Táto pamäť veľmi jasne ukazuje, čo spôsobuje také problémy v našej civilizácii: korupcia, znečistenie životného prostredia, vražda našich menších bratov - a toto nie je celý zoznam. Sebectvo núti človeka k takýmto zločinom, pretože iba ten, kto myslí na seba, môže ukradnúť peniaze iným ľuďom, štátu, naliať do rieky bez toho, aby utratil peniaze, zabíjať zvieratá buď pre zábavu alebo pre zisk.
Počet dobrých spomienok z minulej civilizácie však jednoznačne prevyšuje počet zlých. Neustále sa ukazuje, že pre všetky nedostatky bol tento svet jednoznačne lepším miestom. Áno, nikto netvrdí, že budovanie spoločnosti, kde je zakázaná aj láska, nie je správna cesta. Ale prečo nie je ponúknutá iná možnosť, keď sú ľudia zjednotení v spoločnom impulze - vytvoriť harmóniu na našej planéte, kde je každý pripravený vzdať sa šťastia druhých bez akýchkoľvek injekcií, sledovania a nátlaku, kde rozdiely vo farbe pleti, náboženstve, ideológii nezasahujú žili by ľudia v úcte a harmónii? Zároveň by sa však porazilo sebectvo, ľudia by ho nakoniec prekonali do budúcnosti kolektívneho spolužitia, a to zo zmierlivého dôvodu.
To samozrejme vyzerá utopicky. Chcem však uveriť, že nič nie je nemožné a že ľudstvo je schopné prekonať svoje slabosti, uzdraviť sa a stať sa skutočne šťastnými. Takéto príbehy však s najväčšou pravdepodobnosťou ponúkajú, že nás presvedčia inak.
Kto to potrebuje?
Toto vyhlásenie predložil nemecký Gref na stretnutí ruskej banky Sberbank s názvom „Prelomenie patovej situácie pre správu“. V tom istom príhovore sa nemecký Gref dotkol aj potreby zachovať vrstvy v spoločnosti a akú úlohu v tom zohrávajú médiá.
To znamená zachovanie moci, ich elitné privilégiá, triedna nerovnosť a vylúčenie ostatných predstaviteľov spoločnosti z vládnucich kruhov do pák ovládacích prvkov - to je jeden z hlavných cieľov nielen časti národných elít, ale aj nadnárodných elít ako celku.
Ako sa to dá dosiahnuť? Je zrejmé, že okrem toho, že vnášajú do ľudí myšlienku konzumácie, kladú ich na rôzne pochybné zábavy, aby nepremýšľali o tom, čo sa skutočne deje (pamätajte na „Ostrov bláznov“v karikatúre Dunna na Mesiaci?) čo najviac - princíp „rozdeliť a dobyť“.
Jedna osoba je bezmocná proti systému, ktorý má navyše veľa spôsobov, ako potlačiť akékoľvek nezhody. Akékoľvek zoskupenie ľudí je však už nebezpečné, najmä ak sa počet týchto skupín zvyšuje. Tu plynie celá výhoda ideológie individualizmu, ktorá sa prenáša do nášho vedomia a realizuje sa prostredníctvom médií, z ktorých sa ľudia stávajú sebeckými arogantnými infantilmi, ktorí nie sú spokojní so svojou pozíciou, neustále sa navzájom hlodajú, ale nemôžu nič zmeniť. Preto je potrebné zničiť všetky korene kolektivizmu v koreni, aby ani myšlienky sna o kolektívnom mierovom spolužití neboli v ich hlavách. Preto je kolektívna spoločnosť v modernej kinematografii neustále spájaná s tyraniou a útlakom jednotlivca a jeho slobodami.
Hollywood je v tomto zmysle náustkom takýchto nápadov. Prečo je však americký filmový priemysel tak aktívny export ideológie individualizmu do celého sveta? Faktom je, že je veľmi ľahké hrať sa s takouto roztrieštenosťou ľudí. Už nie je žiadnym tajomstvom, že americké elity sledujú skôr agresívnu zahraničnú politiku, pretože USA považujú za hegemonickú krajinu. Jednou z metód ovplyvňovania satelitných krajín je tzv. Teória kontrolovaného chaosu. Oranžové revolúcie, ktoré prehnali svet vlnami, sú pri praktickej aplikácii kontrolované chaosom.
Venujte pozornosť krajinám Blízkeho východu, ktoré sa naraz nemohli dohodnúť na vytvorení nejakého spoločného hospodárskeho, politického a vojenského priestoru, ktorý vyzval neskoro Muammar Kaddáfí vo svojich prejavoch.
Okrem toho v týchto krajinách existuje extrémne ortodoxný postoj k náboženstvu a dokonca aj prívrženci rôznych islamských prúdov sa nemôžu navzájom zhodovať, nehovoriac o kmeňových konfliktoch a konfliktoch medzi vyznaniami. Udalosti, ktorých sme dnes svedkami, viedli k fragmentácii krajín Blízkeho východu.
Aká je úrodná pôda pre rast kontrolovaného chaosu? Je zrejmé, že je nevyhnutné, aby individualizmus bol dominantnou ideológiou v spoločnosti, pretože keď ľudia nemôžu nájsť spoločný jazyk, nemôžu medzi sebou rokovať, nie sú schopní vzájomne spolupracovať, je ľahké riadiť kliny rozporov medzi nimi a postaviť ich proti sebe.
Čo robiť?
Na jeseň roku 1945, dva mesiace po kapitulácii Japonska, sa konala séria zápasov medzi Dynamom Moskva a najlepšími klubmi anglickej futbalovej ligy. Futbal bol, samozrejme, zďaleka najdôležitejšou oblasťou činnosti rozpadnutej, hladnej a ťažko porazenej krajiny - ZSSR, ktorý porazil iba nacistické Nemecko.
Anglicko ako predchodca futbalu sa v tejto hre samozrejme považovalo za nesporného favorita. V najkrvavejšej vojne sme nemali nič iné ako duch spravodlivého víťazstva a ľudia sa zvarili do monolitu v tégliku porážky na svete. Takto opisuje túto hru ruský novinár Konstantin Semin.
Chcel by som zdôrazniť dve myšlienky z materiálu K. Semin.
Príklad so športom určite nie je jediný. Ak sa pozriete na našu tradičnú kultúru, potom je všetko nasýtené kolektivizmom. Sú to zborové piesne, obrady a sviatky, ktoré sa nikdy nekonali samostatne alebo v úzkom kruhu rodiny, naopak, spravidla sa organizovali masové slávnosti.
„Šport je rovnaká vojna iba bez streľby,“uviedol George Orwell, autor z roku 1984 a mimochodom aj pojem studená vojna, ktorý komentoval túto sériu zápasov.
O akej vojne teda hovoríme? Vraciame sa k slovám nášho prezidenta V. V. Putin, zmienený na začiatku článku, je predovšetkým vojnou myšlienok: kolektivistickou a individualistickou. Okrem toho, ak z tohto hľadiska vezmeme do úvahy sériu futbalových zápasov 45. ročníka, potom treba poznamenať, že kolektivizmus je naša kultúrna výhoda, ktorá nás môže priviesť k víťazstvu na akomkoľvek fronte, či už ide o šport, či už ide o informačnú vojnu, či ide o otvorenú armádu. konfliktu. A my sme jednoducho povinní použiť ho v našej opozícii voči ničivým významom, ktoré sa snažia zaviesť do našej kultúry, a to aj prostredníctvom kultúrnej spolupráce a sféry filmu.
Okrem toho očistenie kolektivistickej ideológie od nášho vedomia môže viesť k zničeniu ruskej mentality, vymazaniu našej sebaidentifikácie. Koniec koncov, taká základná koncepcia ako spravodlivosť - jeden z pilierov ruskej civilizácie - je úplne a úplne základom kolektívu. Bez spravodlivého prístupu ku každému človeku nie je možné spojiť ľudí, a hoci sa ukáže, že niečo spájkuje, takáto sociálna skupina bude pracovať mimoriadne neefektívne.
Preto vo svetle nedávnych udalostí vo svete a neustálej hrozby eskalácie napätia, o ktorej dnes len leniví nehovoria, je potrebné spojiť ľudí okolo tých hodnôt, ktoré sú základom budovania našej spoločnosti: rodiny, spravodlivosti, viery v Boha, priateľstva a bratstva národov. Iba tak môžeme vyhrať túto poslednú vojnu za naše duše.
Autor: Oleg Ishchuschiy