Civilizáciu samozrejme nemôžeme merať podľa finančného výsledku, meria sa dennými energetickými výdavkami osoby, vrátane zodpovednosti a zmyslu pre povinnosť a každodennou situáciou priemerného občana, jeho pohodlia, bezpečnosti. To, čo si človek chytil, je zoologická korisť. Spoločnosť dala človeku civilizáciu. Existuje celkom pochopiteľná a zrejmá závislosť úrovne (kvality) života členov spoločnosti od ich zodpovednosti za spoločnosť. Čím viac ľudí ako celku sa stará o blaho spoločnosti, tým viac môže spoločnosť ponúknuť výhody každému jednotlivcovi.
Takto sa formuje dialektika civilizovaného spôsobu života: Tu človek koná ako prostriedok a cieľ, je darcom, darcom - ale je tiež príjemcom, používateľom. Zobraný zovšeobecneným spôsobom ako priemerná postava - človek sám vyrába televízory a sleduje ich, stavia domy a sám v nich žije. Pestuje to, čo jej a šije to, čo potom nosí.
Ale toto je zovšeobecnený priemer človeka, ktorý sa narodil zo schopnosti rozvinutého myslenia zovšeobecňovať myšlienky a vytvárať abstrakcie. So stratou schopnosti a túžby (nominalizmus) zovšeobecňovať konkrétne prípady života dostávame veľa jednotlivcov, ktorých účasť na výrobe a spotrebe sa nezhoduje.
V živočíšnej ríši neexistuje závislosť medzi výhodami a zodpovednosťou. Podstatou tohto sveta je, že jednotlivec koná iba ako spotrebiteľ a nemá nič spoločné s reprodukciou spotrebovaného tovaru. Všetky zvieratá, ako liberáli, ich odrazy v ľudskom svete, konzumácia lásky. Neexistuje žiadne zviera, ktoré sa neradi hltá, vyhrieva sa v útulnom hniezde a nie je nikto, kto by si medzi chutným a chutným vybral chutného.
Celý život zvieraťa je nekonečným vyhľadávaním spotrebiteľov, a to kvantitatívnym (kde jesť) a kvalitatívnym (kde jesť chutnejšie). Zvieratá ľahko ovládajú nové výklenky spotreby - mačky sa usadili pri obilných stodolách starých ľudí (našli tam hojnosť hlodavcov) a postupne sa stali domácimi zvieratami, diviaky alebo mývalové milujú skládky a skládky odpadu, ktoré sa nenachádzajú v ich prirodzenom prostredí.
Žiadne zviera však neprodukuje to, čo konzumuje. Vlci nechovajú losy a jelene a ak zožrú všetok dostupný, sami zomrú na hlad. Králiky zdevastujú zelené polia, nevedia však, ako ich získať späť, a to aj pri bolestivých bolestiach atď.
+++
Dialektika COZH (civilizovaný spôsob života) - vyvoláva otázku nevyhnutnosti a obťažovania, nepohodlia osobných nákladov na energiu domácnosti na udržiavanie umelého prostredia zrejmých vymožeností.
Propagačné video:
Náklady na energiu v domácnosti sú kombináciou úsilia, nervov a strát v domácnosti, ktoré človek vynakladá na podnikanie. Človek, možno (najčastejšie sa to stáva) - pracoval veľa, priniesol veľa výhod, ale zarobil veľmi málo alebo nič. Alebo opačná možnosť: príjmy nad strechou prekvitajú, ale ako parazit spoločnosti, nepracujú pre dobro spoločnosti a neprinášajú žiadny úžitok.
Je ľahké vidieť, že budovanie civilizácie je progresívnym procesom vytvárania umelého prostredia počas celého života generácie, ktorý sa spája medzi generáciami. Rovnako ako nie je možné postaviť dom hromádou kameňov v hromade, nie je možné vybudovať civilizáciu bez progresívnych a postupných krokov - stále jedným smerom. Ktorý? - otázka storočia!
Skutočnosť, že existuje jeden smer a že každé otočenie, najmä otočenie pohybu, je nepochybne regresia. Môžete stavať veľké mestá, ak ich budujete neustále, ale nemôžete ich stavať, ak staviate, potom zničte. Samozrejme, ak pridáte „+1“a „-1“, ktoré sa navzájom rovnajú, dostaneme nulu.
Rovnakým spôsobom je zrejmé, že ak pohyb v jednom smere = pohyb v inom smere, potom, keď sa formoval do histórie, je rovný nule. Postavili sme mesto a potom sme ho zničili - nakoniec, rovnako ako na začiatku procesu nebolo mesto, na konci nie je žiadne. Zostalo už len vyčerpanosť a únava, čo by sa nestalo, keby sme vôbec nič nezačali …
Civilizácia je teda pokrokovým a následným hnutím jedným smerom. Začína sa projektom, pokračuje sa v predbežných prácach, premení projektovú myšlienku na skutočnosť. V tomto sa cieľavedomý pohyb líši od chaotického, a preto vždy nemá zmysel hádzať zo strany na stranu.
Výsledkom mnohých vzájomne negatívnych pohybov bude únava a nulový pokrok.
+++
Každá časť civilizácie je postavená na princípe podobnom všeobecnej štruktúre civilizácie („pyramída vyrobená z pyramíd“). Napríklad, jediná veda je progresívna a postupná akumulácia vedomostí ako od jedného vedca (škola-univerzita - obhajoba vedeckých titulov), tak od generácií vedcov. To znamená, že prvotní vedci sa stávajú základnou školou pre nasledovníkov. Každý výskumník, aby „neobjavil bicykel“, je jednoducho povinný študovať úspechy svojich predchodcov a stavať svoju prácu na tomto základe, a to nielen náhodne.
Kultúra je tiež budovaná pomocou „plus“, zatiaľ čo nedostatok kultúry, ktorá je zrejmá aj v jednoduchom filistínskom živote - „mínus“. V oblasti kultúry sa stredovekí autori pridávajú k starým, moderným - k stredovekým podľa princípu „+++“.
Nedostatok kultúry vyvoláva prvky kultúry, ktoré sa považujú za „zbytočné“, a preto sa snaží zbaviť všetkého okrem primitívnych zoologických potrieb inštinktu inštinktu človeka, ktorý sa stal posadnutým.
Kultúra prekonáva zabudnutie - nedostatok kultúry ju zvyšuje. Kultivovaný človek neustále rozširuje svoje obzory - nekulturovaný človek ho neustále zužuje. Zúžením obzorov zoologickej záhrady, už dávno (dokonca aj v staroveku), vznikol popísaný „komplex seba-spravodlivosti vedomia všetko“: čím menej človek vie, tým viac sa mu zdá, že vie všetko.
Napríklad niekto, kto strávil celý svoj život v stiesnenom suteréne, verí, že celý vesmír je suterén a študoval každý detail tohto „vesmíru“dokonale zredukovaný na suterén …
+++
Pochopením budovania civilizácie ako stvorenia rozumieme aj všeobecné princípy tvorivej práce generácií a spoločenstiev. Pointa je, že akýkoľvek prírodný fenomén vzniká „sám osebe“(pre človeka) a akákoľvek umelá štruktúra - iba s každodennými energetickými nákladmi konkrétnych ľudí. Bez akéhokoľvek úsilia z našej strany môže hurikán lietať, ale príroda nemôže bez nášho úsilia zostaviť dom alebo lietadlo.
Každodenné energetické náklady konkrétnej osoby na vytvorenie (a udržiavanie) spoločnej civilizácie sú najzraniteľnejšou časťou civilizácie so všetkými jej technickými zázrakmi, každodennými vymoženosťami a magickými vyhliadkami. Paradoxom je, že každý chce využívať výhody civilizácie (vrátane domestikovaných zvierat a havranských kancov, ktorí práve pribíjali na skládku), ale nie všetci chcú znášať náklady na energiu, aby sa udržali.
Inými slovami, nie každý, kto miluje jazdu, rád nesie sánky. Nie každý, kto miluje med, miluje chlad. Nie každý … Existujú však tisíce populárnych výrokov o tomto skóre, ktoré odrážajú dialektiku // využívania výhod civilizácie, tisíce, nie všetky!
Civilizácia je budova z prvkov, ako je dom z tehál. Každý prvok (tehla) má okrem svojej systémovej hodnoty aj svoju vlastnú hodnotu. To znamená, že je užitočný vo veľkom, môže byť tiež užitočný v maloobchode. Štruktúra ako celok neustále rastie na hodnote, pretože sa skladá z cenných prvkov, ktorých počet rastie z generácie na generáciu.
To nie je ťažké pochopiť.
Ak postavíte dom pomaly, ale na dlhú dobu nakoniec postavíte veľký dom.
Ak postavíte dom veľmi intenzívne, postavíte veľký dom veľmi rýchlo.
A ak budete stavať dom intenzívne a na dlhú dobu, potom vznikne niečo veľmi veľkolepé, pretože vysoká rýchlosť výstavby bude kombinovaná s dlhými obdobiami výstavby.
Ale táto logika funguje a naopak!
Ak budete ťahať tehly z bežného staveniska kúsok po kúsku, ale na dlhú dobu nakoniec nezostane nič.
Ak budete tehly ťahať na krátky čas - ale veľmi intenzívne -, nakoniec všetko rýchlo odtrhnete.
A ak budete kradnúť rázne a na dlhú dobu, bude odstránená aj gigantická štruktúra, pretože vysoká miera krádeží prispeje k ich dlhému trvaniu.
+++
Parazit trhového liberalizmu nepredpokladá nič iné ako oddeľovanie štruktúry vybudovanej v priebehu storočí. Existuje niečo, čo sa skladá z cenných prvkov - ak tieto prvky vytiahnete a nevložíte nové (nesledujú cestu osobných nákladov na energiu domácnosti), potom človek začne žiť ľahko a bohato.
A ak sa pozriete zvonku, s dizajnovou mysľou, je to veľmi jasne viditeľné. Ale parazit vyzerá zvnútra, nie zvonku! Zdá sa mu, že je parazitom, že je vrcholom ľudského poznania a kultúry, pretože je na vrchole potravinového reťazca. Ten, parazit, je posledný - preto mu bolo zachránené všetko, čo nebolo zachránené. Každá osoba, ktorá má sklon slúžiť a obetovať, je parazitom vnímaná ako temná a obmedzená divoch. Všetky svätyne tohto „divocha“sú modly parazita a parazit má iba jeden modol - sám.
Preto je paradoxom médií našich čias: sú to práve tí, ktorí najviac prispievajú k vytiahnutiu a pádu ľudskej civilizácie - zo všetkého predovšetkým o sebe ako o civilizácii! Parazit na liberálnom trhu, ktorý uzamkol čas aj priestor na svojom biologickom mieste, netuší ani štruktúru, dynamiku, ani cieľ ľudskej civilizácie.
Ale práve kvôli tejto neúplnej úplnej nevedomosti privatizačný parazit liberálneho trhu prirovnáva civilizáciu k vlastnej spotrebe. Čím viac vecí osobne zožiera a kazí, tým vyššia je úroveň civilizácie.
Myši by teda spájali ideál stodoly s úplným vyhladením mačiek a inými prostriedkami boja proti hlodavcom! Je zrejmé, že taká stodola, pokiaľ v nej je zrno - pre myši a potkany - je príkladom dokonalosti.
A čo sa stane, keď obilie skončí? Hlodavce nevyzerajú tak ďaleko …
Alexander Leonidov