V blízkosti Mingacheviru sa objavil archeologický historický a kultúrny komplex starovekej osady Sudagylan, ďalšie tri osídlenia a tri staroveké pohrebiská. Komplex bol považovaný za najväčší na Kaukaze.
Vedci datujú najstaršie archeologické nálezy do 3. tisícročia pred Kristom. Dve osady siahajú do storočí III-XIII. AD, jedno - XIV-XVII storočia. AD
Archeologický komplex zahŕňal albánske kresťanské cirkvi z 5. až 8. storočia, kresťanské a moslimské pohrebiská a ďalšie predmety, ktoré poskytujú predstavu o spôsobe života ľudí, ktorí na tomto území žili pred mnohými storočiami.
Najstaršie osídlenie pripisujú historici kultúre eneolitu Kuro-Arak. Ďalšia skupina pamiatok patrí ku kultúre Khojaly-Gadabay (koncom II. - začiatkom I. tisícročia pred Kristom). Významný počet pohrebných komplexov sa datuje do mladšej doby železnej (VIII. - II. Storočia pred Kristom).
Prvýkrát sa v roku 1871 archeológ F. S. zaoberal výskumom povrchu na mieste starovekých osád. Bayer, ktorý opísal starodávny Mingachevir ako „mesto na stĺpoch“. Správa sa veľmi zaujímala o historickú komunitu, ale až v roku 1935 sa pod vedením profesora Jevgenija Pakhomova začali vážne vykopávky a objavili sa dve staroveké sídliská, ako aj rôzne druhy hrobov. Práce Pakhomova súviseli s prípravou na výstavbu nádrže a vodnej elektrárne Mingechaur.
Už v 30. rokoch. bolo jasné, že starobylé osídlenie stálo na rušnej križovatke obchodných ciest a bolo dôležitým obchodným a kultúrnym centrom. K takýmto záverom sa okrem iného dospelo aj vďaka minci, ktoré sa tu nachádzajú: grécky, rímsky, sassanidský, aršakidský a arabský.
Systematické, seriózne a plánované štúdium archeologických nálezísk Mingachevir sa začalo v rokoch 1946-1953, keď sa začala výstavba vodnej elektrárne. Archeologické práce na juhu pohoria Boz-Dag na brehoch Kury sa uskutočňovali pod vedením vedca-historika S. M. Kazieva (v modernom prepise - Gazieva). V priebehu týchto prác boli objavené ďalšie dve osady a štyri veľké cintoríny s pohrebiskom, v ktorých boli pochovaní mŕtvi spolu so šperkami, zbraňami a drahým riadom.
Nájdené zvyšky obytných budov zo surových tehál, výrobky z kameňa, kostí a kovu, výrobky zo skla vrátane fénického skla, zvyšky koňských postrojov, kamenina, riad zo zlata a striebra, dychové hudobné nástroje, hrnčiarske jamy a hotové hlinené náradie, bohatá výzdoba, fragmenty sôch, rôzne zbrane, mince mnohých starodávnych východných miest, zvyšky textilu svedčia o vysokej úrovni rozvoja obchodných a kultúrnych väzieb starovekého Mingacheviru.
Propagačné video:
V strede osady boli objavené aj ruiny už spomínaného albánskeho chrámu, v strede ktorého bola pomerne veľká modlitebná sieň. Na jeho stenách sa zachovali stopy starej omietky, na niektorých miestach bol viditeľný obraz so zeleninovými farbami. Na kamennom hlavnom meste chrámu sa zachoval obraz dvoch pávov. Hrubé steny chrámu (ich hrúbka dosiahla jeden a pol metra) boli vyrobené zo surových tehál. Je zaujímavé, že malý štvorcový pohrebisko, ktoré sa našlo vnútri, už bolo na rozdiel od hlavných stien chrámu vyložené z pálených tehál. Strecha náboženskej budovy bola pokrytá drevenými dlaždicami.
Našli sa tiež kamenné základy kríža a fragmenty keramických svietnikov s albánskymi nápismi. Je zvláštne, že zdroje, ktoré informovali o náleze a súvisia s časom objavenia osady, hovorili výlučne o albánskych nápisoch.
Niektoré rumunské a ruské médiá spomenuli arménske nápisy a zabudli, že ide o anachronizmus: v tom čase neboli na území osídlenia žiadni Arméni, pretože tam nemohli byť. vôbec neboli v Zakaukazsku. Navyše, po 5. storočí nevzniklo arménske písmo, ktoré vzniklo oveľa neskôr. ako pôžička od etiópskeho listu geez (ktorý bol nespokojný s etiópskymi vedcami).
Na pravom brehu rieky Kura sa objavil ďalší jedinečný nález - tzv. Džbánové pohreby. Okrem veľkých džbánov, ktoré slúžia ako rakvy, sa našli aj menšie kamenné nádoby a iné nádoby. Jedlá boli kultovou vecou starovekých ľudí - symbolizovali jedlo a život; jeho použitie pri pohrebnom ceremoniáli hovorí o viere starcov v živote po smrti. Preto boli v pohrebisku nájdené šperky, mince a rôzne nástroje.
Na niektorých miestach archeológovia našli zvyšky veľkých domácich zvierat a bohatého riadu. Predpokladá sa, že kmeňoví vodcovia boli pochovaní v týchto hroboch. Celkovo bolo nájdených viac ako tristo „potových hrobov“nachádzajúcich sa v niekoľkých kopcoch.
Ako sa uskutočnilo pohrebné nadhadzovanie? Telo zosnulého bolo umiestnené do veľkého džbánu so širokým krkom v polohe embrya s hlavou zpravidla k otvoru. Džbán bol položený na bok (niekedy sú však džbány nainštalované vertikálne). Pocit bol taký, že opustení boli pripravení na vzkriesenie v novom živote, akoby ich vracali do materského lona. Mŕtvi boli pochovaní v šatách so šperkami, niekedy pod ich hlavami bol položený kameň.
Pohrebné džbány nemajú spravidla žiadne príznaky. Hĺbka jamiek je rôzna, od niekoľkých desiatok centimetrov po tri až štyri metre. Hrobové jamy boli vyrobené štvorcové, obdĺžnikové, okrúhle alebo oválne. Orientácia pohrebných džbánok sa líši v závislosti od regiónu. Najstabilnejšia orientácia je v Mingachevire, kde je väčšina džbánov nasmerovaná z juhovýchodu na severozápad.
Rituál pohrebu medzi starými Albáncami prestal až po vstupe Albánska do teokratického štátu - arabský kalifát a väčšina nekresťanských Albáncov prijala islamské náboženstvo.
Popri pohrebných prácach s džbánom sa objavili aj vyše dvesto katakombských pohrebísk z 1. až 8. storočia. AD, na Kaukaze predtým neznámy. Obsahovali hlinené, sklenené a strieborné nádoby, prstene s rôznymi obrázkami, železné zbrane, zlaté náušnice a iné ozdoby, arshakidské a grécko-rímske mince a sassanidské plomby.