Dnes je na svete 59 tajných náboženských textov vrátane zakázaných evanjelií, tzv. Apokryfy. Jeden z nich, Evanjelium Márie, vás núti pozerať sa na kresťanskú vieru inak. A kto vie, kde je pravda skutočne opísaná: v tých štyroch evanjeliách, ktoré všetci vieme alebo v tých zakázaných? Koniec koncov, hovoria: „Kto vládne svetu, píše históriu.“Čo ak prepíšu niečo tiež v náboženstve?
Koptický papyrus
Evanjelium o Márii bolo nájdené na konci 19. storočia, ale okamžite sa nestalo verejným poznaním. Rukopis našli vedci Karl Reinhard v Káhire v roku 1896. Prešiel miestnym trhom a nečakane upozornil na starobylého papyrusu v zlom stave s textom v koptčine. Kópia sú staroveká kresťanská populácia Egypta, jediní potomkovia Egypťanov od čias faraónov.
Skutočnosť, že jedným z textov je evanjelium, identifikoval Reinhard takmer okamžite. Jeho radosť nepoznala žiadne hranice. Nájdite taký vzácny artefakt medzi nezmyslom! Nebývalé šťastie. A ešte neuveriteľnejšia bola skutočnosť, že príbeh v papyruse bol rozprávaný od osoby Márie. Starodávne dokumenty napísané ženou boli vo všeobecnosti veľmi zriedkavé av tomto evanjeliu Mária rozprávala o svojich rozhovoroch s Ježišom …
60 rokov čakania
Vedec samozrejme okamžite získal starodávny rukopis a vzal ho do Berlína. A tam začal nemecký egyptolog Karl Schmidt študovať tento text. Preložil ho a pripravil ho na uverejnenie. V roku 1912 malo evanjelium Márie vidieť svetlo. Ale…
Propagačné video:
Spočiatku, kvôli chybnému zásobovaniu vodou, bola celá tlačiareň, v ktorej mala byť kniha vytlačená, jednoducho zaplavená, rovnako ako všetky artefakty, ktoré sa v nej nachádzajú. Schmidt musel začať znova. Rukopis však nebol znovu uverejnený: začala prvá svetová vojna. Po vojne Schmidt pokračoval v práci na rukopise, ale teraz bola publikácia zasiahnutá jeho životnými okolnosťami. A v roku 1938 Schmidt zomrel a dielo bolo prenesené na nemeckého vedca Waltera Thiela.
Thiel svoju prácu dokončil v roku 1943, ale kvôli druhej svetovej vojne nebol tento krát vydaný ani rukopis. Po vojne sa našlo niekoľko ďalších rukopisov, medzi ktorými by podľa Thiela mohlo byť pokračovanie Panny Márie. Jeho nádeje však boli zbytočné av roku 1955 bol rukopis konečne publikovaný.
Evanjelium Márie, tento dôležitý dokument z raného kresťanstva, čakalo na zverejnenie takmer 60 rokov.
Čo Mária?
O čom hovoríme o Márii? Na začiatku storočia sa v mnohých rukopisoch často uvádzali známe mená, ktoré ich vzbudili. Je celkom možné, že nikdy nebudeme poznať meno skutočného autora Apocryphy. Existujú však dve populárne verzie založené na názve Evanjelia Márie.
Po prvé, je najlogickejšie, že autorkou evanjelia je Mária Magdaléna. Táto žena bola vždy blízko Ježiša a pred očami sa samozrejme odohrali všetky biblické udalosti. Bola svedkom zmŕtvychvstania Krista, ktorý bol prítomný na ukrižovaní. A prečo jej nehovoriť o Spasiteľovom učení? Navyše v texte evanjelia sú fragmenty, ktoré objasňujú, že ide o Máriu Magdalénu.
Druhá verzia je založená iba na názve evanjelia: v nej je nominovaná matka Ježiša Márie za úlohu autora. Neexistujú však žiadne fakty potvrdzujúce túto hypotézu, rovnako ako nie je známe nič o úlohe, ktorú zohrala Panna Mária v Kristovom prostredí. Z textu okrem toho vyplýva, že ho matka nenapísala vôbec.
Ďalšou evanjeliovou Máriou môžu byť potenciálni autori: egyptská, Jacobleva, Kleopova, Zavedeeva (Salomeeva), Lazarova sestra. Avšak skutočnosť, že evanjelium napísal jeden z nich, je ešte menej pravdepodobná.
Kristove zjavenia
Samozrejme, aby ste pochopili hodnotu rukopisu Evanjelia Márie, musíte poznať jeho obsah. Bohužiaľ, text Apokryfy nedosiahol naše dni úplne, iba vo fragmentoch. Prvých šesť strán chýba a ďalšie štyri sú uprostred textu, a preto sa rozprávanie oddeľuje, ako je to zvyčajne, na najzaujímavejších miestach.
Význam evanjelia sa dá rozdeliť do troch častí, v ktorých sa Kristovo učenie objavuje z dosť nečakanej strany. Ježiš Kristus odpovedá na otázky svojich učeníkov o svete ao hriechu a po tom, čo im dal určité rozlúčkové slová, necháva apoštolov v rozrušených pocitoch. To všetko sa deje v prvej časti evanjelia.
Druhá časť však musí byť podrobnejšie opísaná. Tu sa objaví Mária, ktorá sa snaží upokojiť a rozveseliť rozrušených učeníkov. Na žiadosť Petra popisuje svoju víziu, to znamená Kristove zjavenia, ktoré jej boli dané. V tomto okamihu je text prerušený štyrmi stranami. A príbeh je obnovený od polovice príbehu o ľudskej duši, ktorá opustila fyzické telo a ašpirovala do nebeského príbytku. Na ceste tam prekonáva niektoré autority, ktoré zosobňujú hriechy. Existujú štyri z týchto orgánov. O prvom sa hovorilo v chýbajúcich fragmentoch, druhý - chtíč, tretí - nevedomosť, štvrtá sila sa objavuje v siedmich formách - to je sedem panstiev hnevu. Po ich prekonaní sa duša raduje, keď konečne dosiahne mier. Toto je miesto, kde končí Maryov príbeh.
A tretia časť začína, keď učeníci, najmä Andrew a Peter, spochybňujú víziu Márie. Podporuje ju iba Levi. Hovorí, že Ježiš miloval Máriu viac ako ktokoľvek iný, takže jej mohol povedať oveľa viac. Výsledkom je, že všetci učeníci sa rozhodli pokračovať v kázaní dobrej správy.
Po prečítaní tohto apokryfného evanjelia sa zjavia rozdiely medzi tým, čo popisuje a tým, čo v konečnom dôsledku káže kresťanská cirkev. Hlavnou myšlienkou evanjelia Márie je spása každého človeka vo svojom vnútri. V tomto texte nie je Ježiš prezentovaný ako Spasiteľ, ale ako Učiteľ, ktorý učí o spasení, ale nespasí ho.
Cirkev neuznáva tento starodávny apokryfný text, ale v každom prípade sa každý rozhodne a cíti, v čo veriť.
Svätá alebo smilnica?
Mary Magdalene je záhadná biblická postava. Jej osobnosť vždy vyvolávala mnoho otázok. Kto je táto záhadná žena a kto bola s Kristom? Toto je najviac diskutovaná otázka. Všetci historici sveta sa stále hádajú o vzťahu medzi Ježišom a Máriou Magdalénou. Ale kto a prečo jej pripisoval minulosť smilnice? Poďme na to. V ortodoxii bola Mária Magdaléna vždy uctievaná ako svätá osoba, ktorú Ježiš uzdravil pred démonickým vlastníctvom. Písmo tiež nikde nehovorí o tom, že Mária Magdaléna bola smilnicou. Tento názor je charakteristický iba pre západnú kultúru a patrí ku katolíckej cirkvi.
V roku 591 pápež Gregory po prvýkrát vo svojom prejave nazval Máriu Magdalénu smilnicou. Okrem toho v biblických textoch o tom nie je ani slovo. Evanjelium podľa Lukáša spomína iba Máriu Magdalénu, z ktorej vyšlo sedem démonov. Neskôr taliansky arcibiskup Jacob pridal palivo do ohňa, ktorý na stránkach svojej knihy Zlatá legenda, ktorá vyšla v roku 1260, zmiešal obrazy celej biblickej Márie: Márie Magdalény s Máriou, sestrou spravodlivých Lazárov a Marty, ako aj s Máriou Egypta. A to bolo zmätenie osobností Márie Magdalény a Márie Egypta, svätej a pokánej smilnice, ktoré z knihy arcibiskupa Jakuba prešlo do európskeho umenia. V dôsledku toho sa tieto dve biblické osobnosti zlúčili do mnohých obrazov západných umelcov aj do diel európskych spisovateľov - Mary Magdalene. Takto sa svätý zmenil na smilnicu.